Tibetan
ངེས་པའི་དོན་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དྲང་བའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ཕྲིན་ལས་བཞིའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལས་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་འགྲུབ་པར་རྗེ་བཙུན་གསུངས་ཏེ་དེ་གང་ཞེ་ན་རྟོགས་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པ་དང་ལྷ་ལས་སུ་རུང་པ་དང༌། བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་པས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོངས་བྱའི་གཞན་དུ་ན་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་དང་པོར་ལས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་དང་དུས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་རྒྱུ་རས་ལ་སོགས་པ་ལའོ་མ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་སོ། །དུས་སྔ་དྲོའོ། །མདོག་དཀར་པོའོ། །དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་སྟེ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་རྒྱུ་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་སོ། །དུས་ཉའམ་ཕྱེད་གང་དུའོ། །མདོག་སེར་པོའོ། །དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པའོ། །དབང་གི་རྒྱུ་ནི་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ་མཚལ་དང་ལི་ཁྲི་ལ་སོགས་པས་སོ། །དུས་ཕྱི་དྲོའོ། །མདོག་དམར་པོས་སོ། །དབྱིབས་ནི་ཟླ་གམ་མོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རོ་རས་སམ་ཞིང་ཆེན་ལ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བྲིས་པའོ། །དུས་ནི་དགྲ་ལ་མཚན་ཕྱེད་ནའོ། །བགེགས་ལ་ཉིན་ཕྱེད་ནའོ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ནི་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་མོ། །སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ནི་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཉམས་པ་ནི་མི་གསལ་བའམ་དམན་བར་གྱུར་པའོ། །འོག་ནས་གནོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་དབང་པོ་ཉམས་པའི་གནོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བར་རིག་བའོ། །གནོད་པ་དེ་དག་ཁྲུས་བཞི་པོ་སྔར་བསྟན་པ་ལ་གནས་པས་ཞི་བར་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་གནས་པས་ཞེ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དག་ཡིད་དགེ་བ་ནི་ཀུན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་སོ། །སེམས་དང་བ་ནི་ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་སྤྲོས་པས་སོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པ་ནི་གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་བྱའོ། །མཉན་པར་བྱ་ ཞེས་འབྲེལ་ཏེ་གང་ཞེ་ན་མདོ་སྡེ་དམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བའོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ལུང་བླངས་པ་ལས་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཀྱི་རང་དགས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པས་ན་མདོ་སྡེའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང༌། མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དྲང་བའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་གསུངས་པ་ནི། ནོར་བུ་ཡུངས་ཀར་དཱུར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་མཚོན་པའོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུ་ལྔའི་བརྡའོ། །དཱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ལྔའོ་།རྨ་མེད་པ་ནི་ཉམས་པ་སྟེ་ཙནྡན་གང་ལ་མ་ཉམས་བའི་དྲི་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཀོན་ཞིང་དྲིའི་མཆོག་སྟེ་སྤོས་ལྔའི་མཚོན་པའོ། །བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་དེ་མ་རྙེད་ན་དྲི་གཞན་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་ལྔའི་བརྡའོ། །སྨན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཅིའི་དོན་དུ་བུམ་པར་གཞུག་ཅེ་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་དང་རོལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། ཡོན་ཏན་དེ་དག་གི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་པོས་མི་འབྱོར་རོ་སྙམ་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་དུ་རྫས་གསུམ་གསུངས་ཏེ། ཤེལ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མི་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་མཚོན་པ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་དག་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བ་ཡང་སེམས་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དེ་དག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ མཆོག་ཏུ་དབུལ་བས་གསུམ་མི་འབྱོར་རོ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི། །ཞེ་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གསེར་ནི་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པས་རང་བཞིན་སེར་པོ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་དེ་ལྟར་
Chinese
究竟之义已述讫。今当演说方便之义。彼有事业差别十八种。总摄而言，事业有四。于彼，以具足天瑜伽故，当成办此等事业，非以空性。又，具足三事之明咒师能成办，如是至尊所说，何等为三？谓具足证悟之把握，堪能为天，及念诵至究竟。如是之明咒师所成办者，乃以慈悲为先导，否则，以违越誓言之故。于彼，首先于十八事业，当书写四事业之轮，谓轮之材料、时间、颜色及形状。于彼，寂静之轮，材料为布等，以牛黄及旃檀等。时间为早晨。颜色为白色。形状为圆形，如莲花开放。增益之轮，材料为树皮等，以麝香等。时间为中午或午后。颜色为黄色。形状为四方形。怀爱之材料为布或树皮，以朱砂及雄黄等。时间为傍晚。颜色为红色。形状为半月形。诛伏之材料为腐布或田地，以毒及血书写。时间为对敌于半夜。对魔于中午。形状及颜色为黑色三角形。明咒及三摩地，当从经续中知晓。有情乃任何皆可。根乃生起各别识之所依，眼等。衰损乃不明显或衰弱。下文“损害”等语，皆可连缀，谓知晓为根衰损之损害等。彼等损害，以安住于先前所示之四种沐浴而寂静，如是知晓。以何种方式安住耶？谓凡修行者，心善者，乃以欲利益一切故。心悦豫者，乃以恭敬法及无戏论故。誓言及律仪未衰损者，乃以清净之衣善庄严。如是说。当听闻，如是连结，何者耶？谓圣教经。如何耶？谓甚深佛行境。此乃从师长处领受口诀而得果，非自满，如是说。
English
The definitive meanings have been explained. Now, the provisional meanings will be spoken. Therein, there are eighteen distinctions of activities. In brief, there are four activities. Therein, these activities should be accomplished with the yoga of the deity, not with emptiness alone. Furthermore, the mantra practitioner who possesses the three qualities will accomplish them, as the Lord has said. What are these three? They are possessing the confidence of realization, being suitable for the deity, and having completed the recitation. Such a mantra practitioner should accomplish them with compassion as the priority, otherwise, it would be contrary to the vows. Therein, first, for the eighteen activities, the four wheels of activity should be drawn, namely, the material, time, color, and shape of the wheel. Therein, the material for the peaceful wheel is cloth, etc., with bezoar and sandalwood, etc. The time is morning. The color is white. The shape is round, like a blooming lotus. The material for the increasing wheel is tree bark, etc., with musk, etc. The time is noon or afternoon. The color is yellow. The shape is square. The material for the subjugating wheel is cloth or tree bark, with vermilion and realgar, etc. The time is evening. The color is red. The shape is crescent-shaped. The material for the wrathful wheel is rotten cloth or field, written with poison and blood. The time is midnight for enemies. Noon for obstacles. The shape and color are black and triangular. The mantra and samadhi should be known from the scriptures. Sentient beings can be anyone. The faculties are the basis for the arising of consciousness, such as the eyes. Impairment is what is unclear or diminished. The term "harm" below should be applied to everything, and it should be understood as the harm of impaired faculties, etc. These harms are pacified by abiding in the four purifications previously shown, as should be understood. How does one abide? Those practitioners whose minds are virtuous desire to benefit all. Those whose minds are pleased are respectful of the Dharma and without elaboration. Those whose vows and commitments are not impaired are well adorned with clean clothes. Thus it is said. One should listen, connecting it to what? To the holy sutras. How is it? It is the profound realm of the Buddhas. This is how one obtains the result from receiving instructions from the teacher, not from self-satisfaction.
Chinese
完毕。因为简略地讲述了诸法的真如，所以是经部。听闻并且随之修行，也有暂时的果报。经部的光荣，众生的一切。等等这样说了。一切的疾病平息，是指那些修持的人。正直的意义已经解说完毕。现在说物质和咒语的数量。珍宝芥子杜若等。等等，珍宝是指珍珠等五种珍宝的象征。芥子是指五种谷物的代名词。杜若是指五种心。无伤是指衰败，没有衰败的旃檀具有香味，那是稀少的，是香味中的上品，是五种香的象征。以及是指如果找不到那种香味，其他的香味也可以的意思。珍贵是指五种药物的代名词。将药物等五种东西放入瓶中是为了什么呢？为了完全清净有漏的五蕴，以及地等五种界，以及色等五种境，以及贪欲等五种烦恼，从而证悟和获得无漏的五蕴和五种智慧，以及如来的身、语、意、事业和功德的意义。如果有人认为贫穷的人无法获得五种珍宝等，因此说了三种物质作为身语意的象征。水晶和金刚花吗？是指如果找不到其他的东西的意思。那是身体、语言和意念完全清净的自性，象征着获得三身，也就是从三门清净中产生三身，清净且无垢的心如同水晶般的法身，如同金刚般用一切庄严装饰的报身，以及对于一切众生来说悦意且美丽的如同花朵般的化身，是为了象征这些。如果极其贫穷而无法获得三种，因此说了，水和金或者也可以。说了依靠那些的意思。其中，黄金如同被燃烧等也无法改变其黄色自性一般，菩提的精华也如是。
English
It is finished. Because it briefly explains the suchness of all dharmas, it is the Sutra Pitaka. By listening to it and practicing accordingly, there are also temporary results. The glory of the Sutra Pitaka, all beings. It is said like this and so on. The pacification of all diseases refers to those who practice it. The meaning of straightforwardness has been explained. Now, the number of substances and mantras are mentioned. Jewels, mustard seeds, durva grass, etc. And so on, jewels refer to the symbol of five kinds of jewels such as pearls. Mustard seeds are a synonym for the five grains. Durva grass refers to the five essences. Uninjured means decay, the sandalwood that has not decayed has fragrance, that is rare, is the best of fragrances, is the symbol of the five incense. And it means that if that fragrance cannot be found, other fragrances are also acceptable. Precious refers to the synonym for the five medicines. What is the purpose of putting the five things such as medicines into the vase? In order to completely purify the five aggregates with outflows, as well as the five realms such as earth, as well as the five objects such as form, as well as the five defilements such as desire, thereby realizing and obtaining the five aggregates without outflows and the five wisdoms, as well as the meaning of the body, speech, mind, activity and qualities of the Tathagata. If someone thinks that poor people cannot obtain the five jewels, etc., therefore, three substances are mentioned as symbols of body, speech and mind. Crystal and vajra flower? It means if you can't find other things. That is the nature of completely purifying body, speech and mind, symbolizing the attainment of the three bodies, that is, the three bodies arise from the purification of the three doors, the pure and immaculate mind is like the Dharmakaya of crystal, the Sambhogakaya decorated with all ornaments like a vajra, and the Nirmanakaya like a flower that is pleasing and beautiful to all beings, is to symbolize these. If you are extremely poor and cannot obtain the three, therefore it is said, water and gold or maybe. It means relying on those. Among them, just as gold cannot change its yellow nature even when burned, the essence of Bodhi is also like that.