Tibetan
བརླབས་ནས་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དངོས་གཞི་དང༌། ཡུལ་དང༌། ཡུལ་ཅན་གསུམ་དང༌། དཔེ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྱུང་འཇུག་མེད་པ་གསུམ་རིམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དུས་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ཀྱང་བཤད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ལག་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་མ་ཡིན་གྱི། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པར་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་བར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ལ་བཞིས་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས་གཞིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞིའོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །མི་ཆོད་པ་བྱ་བ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབར་ནི་དོན་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ན་མོ་ རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དོན་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་སྨྲས་པ་དང༌། གང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང༌། གང་ལས་བྱུང་བ་སྨྲས་པ་རྣམས་དང༌། གང་སྨྲས་པ་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལ
Chinese
加持后安住于何处，是正行，境、有境三者，比喻和无分别，无生无灭三者依次结合。因此，此经甚深，如金刚手般掌握三时秘密者也无法宣说，故称佛力。精通智慧，故为手持金刚之别称。并非由大种因所生的身体，而是由无量积累的福德和智慧之聚所生的智慧之身，因此说身体全部加持成金刚。其中，身体全部是指内外事物无余加持成智慧之身的别称。为了将法的真如实相的证悟之体性，如金刚般无碍的智慧，一心安住于其中，故称安住于金刚三摩地。现在，第二个总义以四种方式显示此经的功德自性正行，其中又有三种：功德皆由加持而生，陀罗尼的体性之差别功德自性正行，以及陀罗尼坛城诸尊的功德自性正行。从“金刚手佛力”到“金刚藏极善宣说”之间，是第一种。从“不退转”到“金刚手极善宣说”之间，是第二种。从“那摩（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）”到“阿弥利德 吽 啪（藏文，梵文天城体：अमृतेहुँफट्，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露 吽 啪）”之间，是第三种。从“金刚手佛力”和“佛的加持”以及“所有菩萨的加持”开始。“金刚忿怒所生，金刚藏”是指：谁所说，谁的加持所说，从何所生所说等，以及所说之物，金刚手，佛和菩萨的加持，金刚忿怒所生，金刚藏等依次对应。其中
English
The actual practice is to abide in whatever is blessed, the three of object, subject, and the three of metaphor and non-discrimination, and the three of no arising and no ceasing are combined in order. Therefore, since this sutra is profound, even one like Vajrapani who controls the secrets of the three times cannot explain it, therefore it is called the power of the Buddha. Having mastered wisdom, it is a synonym for holding a vajra in hand. It is not a body born from the cause of the great elements, but because it is made into a body of wisdom born from the cause of accumulating immeasurable collections of merit and wisdom, it is said that all bodies are blessed as vajras. Among them, the term "all bodies" is a synonym for blessing all external and internal things without exception into a body of wisdom. In order to single-mindedly abide in the wisdom that is unobstructed like a vajra, which is the essence of the realization of the suchness of the Dharma, it is called abiding in the vajra samadhi. Now, the second general meaning shows the qualities of this sutra shown in four ways, and there are three of them: all qualities arise from blessings, the actual nature of the qualities of the characteristics of the dharani, and the actual nature of the qualities of the deities of the dharani mandala. From "Vajrapani, the power of the Buddha" to "Vajra Heart spoke excellently," the first is shown. From "non-returning" to "Vajrapani spoke excellently," the second meaning is shown. From "Namo (Tibetan, Devanagari: नमो रत्नत्रयाय, Romanized Sanskrit: namo ratna trayāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels)" to "Amrita Hum Phat (Tibetan, Devanagari: अमृतेहुँफट्, Romanized Sanskrit: amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Nectar Hum Phat)," the third meaning is shown. From "Vajrapani, the power of the Buddha" and "the blessing of the Buddha" and "the blessing of all Bodhisattvas" begins. "Born from Vajra Wrathful One, Vajra Essence" refers to: who spoke, whose blessing spoke, from what was born, etc., and what was spoken, Vajrapani, the blessing of the Buddha and Bodhisattvas, born from Vajra Wrathful One, Vajra Essence, etc. correspond in order. Among them
Tibetan
ག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་དང༌། སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྐབས་སྦྱར་རོ། །དྲིས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གང་སྨྲས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་མི་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡེ་ཤེས་དེ་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཆོད་པའོ། །རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པའོ། །ཟེར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའོ། །འདུས་བྱས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲ་བའོ། །རྟོག་པའི་རླུང་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གང་དག་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོས་ནས་གཟུང་འཛིན་ལ་ཆགས་པའི་དབང་དང༌། གོམས་པའི་མཐུ་བརྟས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་གང་དག་གིས་བདག་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་རྣམས་ཕྱིར་ནུར་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེས་བྲམ་ཟེ་དང་དྲང་སྲོང་དག་གི་རིག་ སྔགས་དང༌། དམོད་མོ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་བདག་གིས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་རང་གི་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དྲིས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན། རང་གི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་བཤད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཡང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་མེད་པར་བྱེད་པས་གཞན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེས་མི་མ་ཡིན་པའི་གདོན་དང༌། འབྱུང་པོ་རྣམས་མི་གནས་ཤིང་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརླག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གདོན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཟིན་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་དེས་ནི་དེ
Chinese
“何处金刚”及“说”之间的段落已连接完毕。提问：金刚手说了什么？回答：说了由金刚忿怒所生的金刚心髓。如是，薄伽梵的心是智慧的金刚忿怒。为何如此？因为没有对事物的分别念。其中，所生的金刚心髓是不可断等。这些是金刚手所说的。因为那个智慧是心髓，所以不可断。因为是根本，所以不可坏。其他人说：因为那个智慧没有分别念的事物，所以不可断、不可坏。说完了。因为不颠倒和正确，所以是真实的。因为不是由造作所生，所以是坚固的。因为没有分别念的风，所以是稳固的。因为是遍知智慧，所以是无碍的。那是具有四种无畏，所以在一切处都是不败的。名为金刚的定义已经阐述完毕。那些执着事物的人，听到那个智慧后，由于对能取所取的执着，以及串习的力量增长，使一切众生都感到恐惧。由于那个智慧的加持，任何种类的生物想要伤害我的想法都会被击退。因此，使一切众生都感到沮丧。像金刚一样的智慧，为了断除婆罗门和仙人的明咒和诅咒，能断除一切明咒，能压制一切明咒。当那个智慧在我面前显现时，因为没有安住在自己意识中的恶趣之因，所以能摧毁一切业。提问：如果菩萨在一切处都行利益之事，为何说能使自己没有恶趣之因呢？回答：像金刚一样的智慧，以智慧的加持，也能使他人没有恶趣之因，因此能摧毁他人的所有业。那个智慧为了使非人和鬼神不能安住、消失和毁灭，能毁灭一切鬼神。无论谁被什么所控制，那个智慧就能
English
The paragraphs between "Where Vajra" and "Said" have been connected. Question: What did Vajrapani say? Answer: He spoke of the Vajra Essence arising from the Vajra Wrathful One. Thus, the Bhagavan's mind is the wisdom of the Vajra Wrathful One. Why is this so? Because there is no conceptualization of things. Among them, the Vajra Essence that arises is the unbreakable, etc. These are what Vajrapani spoke of. Because that wisdom is the essence, it is unbreakable. Because it is the root, it is indestructible. Others say: Because that wisdom has no conceptualized objects, it is unbreakable and indestructible. That's what they say. Because it is not inverted and is correct, it is true. Because it is not produced by compounded things, it is solid. Because there is no wind of conceptualization, it is stable. Because it is omniscient wisdom, it is unobstructed in all ways. It possesses the four fearlessnesses, so it is undefeated in all places. The definition of what is called Vajra has been explained. Those who speak of things, upon hearing that wisdom, due to the power of attachment to grasping and the strength of habituation, cause all sentient beings to be frightened. Due to the blessing of that wisdom, whatever kind of living beings have the intention to harm me, those thoughts are turned back. Therefore, it causes all sentient beings to be subdued. That wisdom, like a vajra, in order to cut off the mantras and curses of Brahmins and sages, cuts off all mantras and suppresses all mantras. When that wisdom manifests before me, because there is no cause for bad migrations residing in one's own consciousness, it destroys all actions. Question: If Bodhisattvas always act for the benefit of all, why is it said that they make themselves free from the cause of bad migrations? Answer: That wisdom, like a vajra, by the blessing of wisdom, also makes others free from the cause of bad migrations, and therefore destroys all the actions of others. That wisdom, in order to make non-humans and spirits unable to dwell, disappear, and be destroyed, destroys all spirits. Whomever is seized by whatever, that wisdom then