Tibetan
དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མིང་གི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལས་འོངས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་གི་བླ་མ་ནི་མངའ་བདག་གོ །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ་དེ་དུལ་བས་ན་བླ་མའོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ལ་དབང་མཛད་པས་བླ་མའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གྲུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། ལས་གང་དང་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྫས་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བདུད་འཇོམས་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པར་སྔགས་པས་སྔགས་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ལྷ་ཉིད་ཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་གང་གྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ལྷ་དེ་དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རམ་པ་ལ་ལྷ་དང་སྔགས་ཐ་དད་མེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལ་རྒྱུ་ལྷ་ལ་འབྲས་བུ་སྔགས་སུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་བས་ན། ལྷ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཉིད་ནི་མ་ནོར་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་སོ། །བསྒོམས་ན་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་དང་པོ་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཕྲ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལེགས་པར་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་དོན་དེ་བསྒོམས་པས་འདི་དང་ཕྱི་མར་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་བསྒོམ་པ་འོད་གསལ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྙེད་པས་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ས་ལ་སོགས་བ་གོ་སླའོ། །དང་པོ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་འདི་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཀཱ་ལུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རེངས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བཞི་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་བསྙེན་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་
Chinese
那些是因大士之名的功德而超胜的。[འགྲོ་བའི་བླ་མ།]（'gro ba'i bla ma）名为“众生之师”。[འགྲོ་བ།]（'gro ba）是指极其光明地行进，并由此而来，即各种各样的众生。那些众生的[བླ་མ།]（bla ma）是主宰。或者，[འགྲོ་བ།]（'gro ba）是指那些不了解身语意之意义者，因调伏他们而称为[བླ་མ།]（bla ma）。或者，[འགྲོ་བ།]（'gro ba）是指化为六道众生之形相，即三界。因对那些行使权柄而称为[བླ་མ།]（bla ma）。如何是续部呢？名为“成就一位勇士”，[གྲུབ་པ།]（grub pa）是指对完全圆满极为了解，即对任何所作之事业加以控制的物质和咒语等。寂静等成就乃是降伏魔众的勇士们。[རབ་མཆོག]（rab mchog）是指特别超胜，是恒常不绝地存在的因。念诵观想有形之神，为何要修持那些咒语呢？说道：[ལྷ་ཉིད།]（lha nyid）等，任何咒语一旦成就而变得完全明晰，那么该咒语之神便会成就于此，即是圆满实现愿望之义。那又为何呢？因为在圆满之际，神与咒语没有差别，并且在生起次第中，因是神，果是咒语。[དེ་བས་ན།]（de bas na）因此，[ལྷ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱིས་ནི།]（lha nyid gsang sngags tshul gyis ni）“神即是密咒之理”，这才是没有错谬的意义。念咒者是修行者。那本身就是咒语。如果观修，是指对该相一而再再而三地一心专注，首先是对所欲之义生起信心的意义，以真实念诵的咒语不会结合大成就吗？所说之“微细”等，很容易理解。善加念诵的咒语，因观修该意义，在此生和来世更加了悟的观修，在光明中彻底进入之后，逐渐获得一切法，如是说道。地等很容易理解。这是从最初彻底进入之门而说的。如是知晓之后等很容易理解。[ཨོཾ་ཀཱ་ལུ།]（oṃ kā lu）等是即将讲述的使僵硬的四种咒语，对此，在修持和事业结合的所有时候，都要瞬间进行金刚座的瑜伽。第一和第二咒语的显现等。
English
Those are distinguished by the qualities of the names of great beings. [འགྲོ་བའི་བླ་མ།] ('gro ba'i bla ma), named "Teacher of Beings." [འགྲོ་བ།] ('gro ba) means to go extremely brightly, and from that it comes, that is, all kinds of beings. The [བླ་མ།] (bla ma) of those beings is the master. Or, [འགྲོ་བ།] ('gro ba) refers to those who do not understand the meaning of body, speech, and mind, and because they are tamed, they are called [བླ་མ།] (bla ma). Or, [འགྲོ་བ།] ('gro ba) refers to the form of the six kinds of beings, that is, the three realms. Because of exercising power over those, they are called [བླ་མ།] (bla ma). How is it a tantra? It is called "Accomplishing a Hero," [གྲུབ་པ།] (grub pa) means to be extremely famous for being completely perfect, that is, the substances and mantras, etc., that control whatever actions are done. Peaceful and other accomplishments are the heroes who subdue the demons. [རབ་མཆོག] (rab mchog) means especially superior, it is the cause that exists constantly and uninterruptedly. If mantras are recited to contemplate the deity with form, why are those mantras practiced? It is said: [ལྷ་ཉིད།] (lha nyid) etc., when any mantra becomes accomplished and completely clear, then the deity of that mantra will be accomplished in it, that is, the meaning of completely fulfilling the desired meaning. Why is that? Because at the time of completion, there is no difference between the deity and the mantra, and in the generation stage, the cause is the deity and the result is shown as the mantra. [དེ་བས་ན།] (de bas na) Therefore, [ལྷ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱིས་ནི།] (lha nyid gsang sngags tshul gyis ni) "The deity is the principle of secret mantra," this is the meaning without error. The mantra reciter is the practitioner. That itself is the mantra. If one meditates, it means to focus on that aspect again and again with one-pointedness, first of all, the meaning of having faith in the desired meaning, will the mantra recited truthfully not combine with great accomplishment? The "subtle" etc. that are said are easy to understand. The mantra that is well recited, because of meditating on that meaning, the meditation that is further realized in this life and the next, after thoroughly entering into the light, gradually obtaining all dharmas, as it is said. Earth etc. are easy to understand. This is said from the gate of initially entering thoroughly. Understanding in that way etc. is easy to understand. [ཨོཾ་ཀཱ་ལུ།] (oṃ kā lu) etc. are the four mantras that will be explained to make stiff, for this, at all times of practice and combining with activities, one should instantly perform the yoga of Vajrasana. The manifestation etc. of the first and second mantras.
Tibetan
ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ལེགས་པར་བཟླས་ན་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་བཟླས་པའོ། །དྲན་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པས་སོ། །ཐལ་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་ཐལ་བས་སོ། །མངོན་པར་བཟླས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཐལ་བ་བཞག་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སོ། །གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ག་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོད་ལོ་ཀོར་དང་རྡ་ལྕག་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་པར་བཟླས་ནས་རྡ་བརྡུང་བར་བྱའོ། ཨོཾ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བ་དང་ཟས་དཀར་ གསུམ་ཟ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཐལ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟའ་ཉི་མའི་ཚེས་གྲངས་ལ་བྲམ་ཟེ་ཤི་བའི་ཐབ་ཀྱི་ཐལ་བའམ་ཡང་ན་དགེ་སློང་གི་ཐབ་ཀྱི་ཐལ་བ་དང༌། བ་དམར་སྐྱའི་ལྕི་བ་ཐང་ལམ་ལྷུང་བའི་ཐལ་བའོ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་ཕོར་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱུགས་ཏེ། སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་ཡུངས་ཀར་བསྐྲུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་ཡུངས་ཀར་ཉིད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སོ། །ཞིང་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒོ་གཅིག་གཞག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ནི་རོ་རས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བུམ་པ་ནི་འོ་མས་རབ་ཏུ་བཀང་བའི་བུམ་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའོ། །སྦས་པ་ནི་རླུང་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ཏེ་མན་ངག་གོ །ཡུང་བ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རེངས་པའི་རས་ལ་བྲི་བ་སྟེ། ཡུང་བ་དང་བ་བླ་དང་ཨ་རུ་རའི་ཆུ་བསྲེས་པས་སོ། །རྒོལ་བ་ནི་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པའོ། །རྩོད་སྦྱོང་བ་ནི་ནོར་གྱི་དོན་དུ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པའོ། །ཁམ་ཕོར་ནི་ཞབས་ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་ཐོད་ལོ་ཀོར་གྱིས་སྔགས་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཁམ་ཕོར་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་སྐུད་པ་སེར་པོས་དཀྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཅུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །བླ་གོས་ནི་གོས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསྒོམ
Chinese
应当修持金刚萨埵的瑜伽。所谓“好好念诵”，是指念诵一百万遍。所谓“忆念”，是指无论何时都念诵一百零八遍或二十一遍。所谓“在灰上”，是指用陶工的灰。所谓“明显念诵”，是指将灰放在右手掌心，用左手的食指念诵一百零八遍。所谓“想去哪里就去哪里”，这是容易理解的。嗡 嘎热等，是指在颅骨碗和棍子上明显念诵二十一遍后，敲打棍子。嗡 嘿嘿等，之前的修法是，好好供养佛陀薄伽梵，向喇嘛祈请后，每天沐浴全身，吃三种白食，不间断地念诵一百万遍。所谓灰，是指在星期日，婆罗门死亡的灶的灰，或者比丘的灶的灰，以及红白色母牛的粪便掉在路上的灰。所谓芥子，是指在婆罗门的颅骨碗中涂抹世俗的甘露，在星宿吉日那天，制造芥子的果实。或者，仅对芥子念诵一百零八遍。所谓田地，是指在田地的一侧设置一个门，否则老鼠等会被束缚。尸陀林的布是尸布。尸陀林的瓶子是指装满牛奶的瓶子，运到尸陀林。所谓隐藏，是指屏住呼吸，这是口诀。所谓雍瓦，是指在这里写在硬布上，用雍瓦、牛黄和诃子的水混合。所谓对抗者，是指嫉妒恭敬等。所谓争论者，是指为了钱财而互相争论。康普尔是指没有黑色底座和边缘的，念诵咒语七遍的颅骨碗，用咒语顺时针书写。所谓结合，是指在上面的康普尔上画各种黄色金刚杵。在其外面用黄线缠绕，这是口诀。所谓将此咒语之王放入脚底，是指两脚之间。所谓魂布，是指观想所有不和谐都融入衣服的一侧。
English
The yoga of Vajrasattva should be practiced. "Well recited" means reciting a million times. "Remembrance" means reciting one hundred and eight or twenty-one times at all times. "On the ashes" means with the ashes of a potter. "Manifest recitation" means placing the ashes in the palm of the right hand and reciting one hundred and eight times with the index finger of the left hand. "Go wherever you want" is easy to understand. Om gara etc., means to strike the stick after clearly reciting twenty-one times on the skull bowl and the stick. Om hehe etc., the preliminary ritual is to properly offer to the Buddha Bhagavan, pray to the lama, bathe the whole body every day, eat three white foods, and recite one million times without interruption. The ashes are the ashes of the stove where the Brahmin died on Sunday, or the ashes of the stove of a monk, and the ashes of the red and white cow dung falling on the road. Mustard seed means applying mundane nectar to the Brahmin's skull bowl and making mustard fruit on the day of the auspicious star. Alternatively, recite one hundred and eight times on the mustard seed itself. Field work means setting up a gate on one side of the field, otherwise rats etc. will be bound. The cloth of the charnel ground is the shroud. The pot of the charnel ground is a pot filled with milk, carried to the charnel ground. Hiding means holding the breath, which is the oral instruction. Yungwa means writing here on stiff cloth, mixed with yungwa, cow-bile, and arura water. An opponent is someone who is jealous of respect etc. A disputant is someone who argues with each other for money. Khampur means a skull bowl without a black base and rim, with the mantra recited seven times, and the mantra written clockwise. Joining means drawing various yellow vajras on the khampur above. Wrap a yellow thread around it, which is the oral instruction. Putting this king of mantras on the soles of the feet means between the two feet. The soul cloth means meditating that all disharmony is absorbed into one side of the cloth.