Tibetan
དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་སྩོགས་པ་དྲངས་ཤིང་བསྡུས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བསམ་མོ། །རྒྱས་པ་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བ་དེ་དག་གང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཔལ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དབང་ལ་འོད་ཟེར་དེ་དག་དམར་པོར་འཕྲོས་ཏེ་གང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལུས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བཀང་ཞིང་ཉམས་ཤིང་མྱོས་པ་དེ་དག་དྲངས་ནས་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ལྟུང་སྟེ་སྐྱབས་སུ་དོང་བར་བསམ་མོ། །དྲག་པོ་ལ་འོད་ཟེར་སྔོ་ནག་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ལྟར་མཁྲེགས་ཤིང་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་དག་ཀྱང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བའི་མཐར་བྱེད་པ་འཕྲོས་ནས། གང་ལ་བྱ་བ་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡོན་ཆུ་ཡང་ཞི་བ་ལ་འོ་མའི་ནང་དུ་མངར་གསུམ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོའོ། །དབང་ལ་ཆང་ངོ༌། །དྲག་པོ་ལ་ཆང་དང་སྐྱུར་བའི་ཁུ་བ་དང་ཚ་བ་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསང་གཏོར་ནི་ཆུ་གཙང་མ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། དྲི་བཟང་པོར་སྦྱར་ལ་མེ་ཏོག་སོ་སོ་བའི་ཁ་དོག་བཅུག་པས་བྱའོ། །མེའི་ ཁ་དོག་གི་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཡང་རཾ་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོའོ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ། ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རྣམས་ཁ་དོག་སོ་སོར་དགོད་དོ། །རྒྱུ་ཡང་སོ་སོ་ལ་བྱའོ། །མེ་ལྷའི་རྩ་བའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་དམར་སེར་རོ། །ཞི་བའི་དུས་སུ་པཱ་པཾ་ཀ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་དབྱུག་ཐོ། །གཉིས་པ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་དང་པོ་ཕྲེང་བ། གཉིས་པ་རིལ་བའམ། གུན་དྷེའོ། །རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབང་ལ་འདོད་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཡས་དང་པོ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་པ་ན་ཞགས་པའོ། །བསད་པ་ལ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་པོ། །གཡས་པ་ན་བེ་ཅོན། གཉིས་པ་ན་མེ་ཐབ། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀ་དེ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་བུམ་པ་དཀར་པོ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་གཏོང་བའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བུམ་པ་སེར་པོ་ནས་ཆུ་རྒྱུན་སེར་པོ། །དབང་ལ་དང་པོ་སྐྱོ་ཞགས། དྲག་པོ་ལ་རྩལ་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་སྲེག་ཤིང་ཡང་རྒྱུ་དང་ཚད་གཅིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོ་ག་སྔ་མའི་ཐུན་དུ་བསྟན་པའོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྦྲུལ་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་དེ་ཁོ་ན། །ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་བྱིན་ནས། །གཙང་བའི་གནས་སུ་ཉེར་འདུག་ནས། །དང་པོའི་བསྙེན་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཐུན་བཞིའི་དུས་སུ་བཟླས་པ་དང༌། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དག་བྱས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འབུམ་དྲུག་ཚད་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་བུ་དོན་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐུ་གཟུགས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལས་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་སུམ་འབུམ་བཟླས། །དེ་ནས་སྨྱུང་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། རི་ཡི་རྩེ་མོར་འབུམ་གཅིག་བཟླས། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་གི་བསྙེན་པར་བཤད། །རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་འབྲིང༌། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ནགས་ཚལ་སོང༌། །རི་ཁར་གནས་རྙེད་སྙོམས་འཇུག་སྤྱོད། །སེང་ལྡེང་དབྱུག་པ་འདོམ་གང་ཙམ། །འཕན་མེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། ། རྐང་པས་བགྲོད་དཀའ་བགྲོད་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཕྱག་མི་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ང་རྒྱལ་ཆེས། །འཇིགས་གནས་མ་ལུས་འཆི་བ་རྣམས། །མི་སྨྲ་མི་འདྲི་འཇིགས་མ་སྤྱོད། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་བཅུ་བདུན་པོ། །ལྷ་དང་མི་ཕྱེད་རྟག་བཟླས་པ། །ཐུན་བཞིར་སྔོན་བཞིན་མཆོད་པ་དང༌། །བསྙེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་འདོད་ན། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །གཙང་སྦྲ་སྨྱུང་བ་དབང་པོ་བསྡམས། །བརྟགས་པའི་ཟས་ལ་རོལ་བྱའོ། །སྔགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མི་འདོད་ན། །ཐོག་མར་སྐུ་གཟུགས་ཆོ་ག་བྱ། །སྤྱན་དབྱེ་ཆོ་ག་བྱས་པ་ལ། །བརྒྱད་འབུམ་ཆོ་ག་བཟླས་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་ལས་དག་ནི། །དུག་ལ་སྩོགས་པ་བཞི་སྩོགས་བསྒྲུབ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ། །བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་དུ་བསྟན། །མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཁྲོ་བོའི་ཆེ་བ་ཡངས་པ་དག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོགས་མེད་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྩོགས་མེད་པར་འགྲུབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ངས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་ལ་འདི་སྐད་དོ། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བེ་ཏ་ལི། །གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །དུག་གསུམ་སྲེག་རྫས་མཆོད་པར་བཞེས། །བདག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམས། །དུས་འདིར་
Chinese
并且，观想汲取和收集痛苦等，然后将其倾倒入大海之中。对于增益，观想从其身上放射出的黄色光芒融入自身，从而使荣耀等增长。对于怀爱，观想红色光芒放射出来，充满并使那些需要被怀柔者的身心感到疲惫和陶醉，然后观想他们匍匐在脚下寻求庇护。对于降伏，观想放射出像剧毒哈拉哈拉一样的蓝黑色光芒，即使是非常坚硬的物体，仅仅接触也会化为灰烬，观想其遍布于所要降伏的目标，瞬间将其烧成灰烬。供水方面，寂静时，在牛奶中加入三种甜味和白色花朵。怀爱时，用酒。降伏时，将酒与酸味汁液和辛辣物混合。烟供和朵玛则用净水、芥末和香料混合，并加入各种颜色的花朵。书写火焰颜色的文字时，用白色རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火），黄色，红色和蓝色。在倾倒和盛放的勺子上，也要用各种颜色书写经文种子字：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，圆满），སྭཱ་（藏文，梵文天城体，svāhā，成就），ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，āḥ，无生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧破）。材料也要各自准备。火神本尊的身色是红黄色。在寂静的时候，白色的པཱ་པཾ་ཀ་（藏文，梵文天城体，pāpaṃka，罪恶），一面四臂。右边第一只手持杖，第二只手结无畏印。左边第一只手持念珠，第二只手持丸药或贡嘎。增益的时候，黄色，两只手和之前一样。怀爱的时候，名为红色欲妙花，右边第一只手拿铁钩，第二只手拿绳索。降伏的时候，名为蓝色风。右边手持钺刀，第二只手持火炉。如此观想誓言的火神。在出世间的情况下，忿怒尊雅曼达嘎本身，寂静时是白色。前两只手从白色宝瓶中倾泻出白色甘露水流。增益时，从黄色宝瓶中倾泻出黄色水流。怀爱时，第一只手拿弯钩和绳索。降伏时，要知道和之前一样。祭祀用的木柴和焚烧用的木柴，材质和尺寸要一样。这些在前行仪轨中已经讲过。文殊菩萨幻化的，主尊忿怒尊就是他。大多数依怙主的坛城中，智慧的稳固。
English
And, contemplate drawing and collecting suffering, etc., and then discarding them into the great ocean. For increasing, contemplate that the yellow rays radiating from it enter one's body, thereby increasing glory, etc. For subjugating, contemplate that the red rays radiate out, filling the minds and bodies of those to be subjugated, making them weary and intoxicated, and then contemplate them falling at your feet, seeking refuge. For wrathful actions, contemplate that blue-black rays, as hard as the poison hala-hala, radiate out, reducing even the hardest objects to ashes with a mere touch, pervading the target to be subdued, and instantly burning them to ashes. For offering water, in peaceful rites, add three sweets and white flowers to milk. For subjugation, use alcohol. For wrathful actions, mix alcohol with sour juice and spicy substances. For incense offerings and torma, mix clean water, mustard seeds, and fragrant substances, and add flowers of various colors. When writing the letters of the color of fire, use white raṃ (藏文，梵文天城体，ram，fire), yellow, red, and blue. On the ladles for pouring and scooping, also write the Dharma seed syllables in various colors: oṃ (藏文，梵文天城体，om，perfection), svāhā (藏文，梵文天城体，svāhā，accomplishment), āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，unborn), hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，destruction). The materials should also be prepared separately for each. The body color of the root deity of the fire god is reddish-yellow. In peaceful times, white pāpaṃka (藏文，梵文天城体，pāpaṃka，sin), one face and four arms. The first right hand holds a staff, the second makes the gesture of fearlessness. The first left hand holds a rosary, the second holds a pill or a guṇḍi. For increasing, yellow, the two hands are the same as before. For subjugation, called the red desire flower, the first right hand holds an iron hook, the second holds a noose. For destroying, called the blue wind. The right hand holds a chopper, the second holds a fire pit. Thus, visualize the fire god of commitment. In the transcendental state, the wrathful Yamāntaka himself, in peaceful times, is white. The first two hands pour out a stream of white nectar from a white vase. For increasing, a stream of yellow water from a yellow vase. For subjugation, the first holds a hook and noose. For wrathful actions, it should be known as before. The sacrificial wood and the burning wood should be of the same material and size. These have been taught in the previous ritual section. The emanation of Manjushri, the main wrathful deity, is he himself. In the mandala of most yidams, the stability of wisdom.
Chinese
行持苦行之后，于清净处而安住，最初应当开始修持，于四时之中作念诵，并且作供养仪轨等，具有菩提心者，念诵六十万遍为量。之后以怀业仪轨，善妙地成就身像之后，也作开光之事业，于其面前念诵三十万遍。之后具有斋戒者，于山顶念诵十万遍，说是中等成就之修持。王位等是中等之成就。之后咒师前往森林，于山间寻得住处行乞食，持量一寻之旃檀木杖，无有伞盖而恒时持之。 以足难行亦行之，不向国王等顶礼，忿怒瑜伽我慢大，一切恐怖之处及死尸等，不语不问不行怖畏，咒之义乃十七者，不分天与人恒时念诵，如前于四时作供养等，以修持之方式念诵。若欲获得殊胜之成就，咒师如是行持苦行，以极具菩提心者，清净斋戒调伏诸根，受用观察之食物。咒师若不欲苦行，首先作身像仪轨，于作开眼仪轨之后，念诵八十万遍仪轨。从微细之成就中清净，修持毒等四事。此乃三种成就之相，显示为三种修持之仪轨。智者依止菩提心，慈悲利他之行持等，以及忿怒之广大威德，三种成就无有阻碍，不需苦行等亦能成就。世尊大忿怒尊胜之护摩仪轨次第及成就之方式如是宣说完毕。阿阇黎不空所造完毕。火供之供养如是说：以信心及三昧耶，请降临请降临三宝，阎罗死神及毗陀梨，阎罗之诸神众眷属俱，以菩提心及平等性，三毒焚烧之供品请享用，我之增上意乐等，于此时
English
After practicing asceticism, dwelling in a pure place, one should first begin the practice. During the four periods, one should recite and perform offering rituals, etc. One who possesses Bodhicitta should recite six hundred thousand times as the measure. Then, with the ritual of subjugation, after well accomplishing the image, and also performing the consecration, one should recite three hundred thousand times before it. Then, one who possesses fasting should recite one hundred thousand times on the mountaintop. This is said to be the practice for intermediate accomplishment. Kingship, etc., is an intermediate accomplishment. Then, the mantra practitioner should go to the forest, find a dwelling on the mountainside, and practice alms-begging. He should always carry a sandalwood staff of about one fathom in length, without an umbrella. He should walk even where it is difficult to walk with feet, and not prostrate to kings, etc. The yoga of the wrathful one is of great pride. All fearful places and corpses, etc., he should not speak, not ask, and not practice fear. The meaning of the mantra is the seventeen, constantly reciting without distinguishing between gods and humans. As before, in the four periods, one should make offerings, etc., and recite in the manner of practice. If one desires to obtain supreme accomplishments, the mantra practitioner should practice asceticism in this way. With one who is extremely endowed with Bodhicitta, pure fasting, subduing the senses, one should enjoy examined food. If the mantra practitioner does not desire asceticism, one should first perform the image ritual. After performing the eye-opening ritual, one should recite the ritual eight hundred thousand times. From the minor accomplishments, one purifies, and practices the four things, such as poison. These are the three aspects of accomplishment, shown as three rituals of practice. The wise one relies on Bodhicitta, practices compassion and benefiting others, etc., and the vast power of the wrathful one. The three accomplishments are without obstruction, and can be accomplished without asceticism, etc. The order of the fire offering ritual of the Bhagavan Great Wrathful One, the Victorious One, and the manner of accomplishment, is thus declared complete. Completed, the work of the Acharya Amoghavajra. The offering of the fire oblation is said thus: With faith and Samaya, please come, please come, Three Jewels, Yama, the Death God, and Vetali, all the deities of Yama with their retinues, with Bodhicitta and equanimity, please accept the offering of the three poisons burned. My superior intention, etc., at this time.
Tibetan
གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བགེགས་དང༌། །ཞེ་སྡང་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང༌། །འཕྲལ་དུ་མོད་ལ་བསྒྲལ་བ་དང༌། །དབང་པོ་ཡན་ལག་དེ་བདག་ལ། །ཇི་ལྟར་དྲག་རྡལ་སྟངས་ཚུལ་གྱིས། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། །སྦྱིན་སྲེག་གོང་མ་དང་ཆོ་ག་མི་གཅིག་བྲིས་པ་ཙམ། །ཧཱུཾ་ཐུགས་ རྗེ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཤེས་རབ་འབར་བའི་མེ་བྱུང་བས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ལ་བཏང༌། །མེ་འབར་བ་དང་འདི་ཡང་བཏང༌། །ཧཱུཾ་འབར་བ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་མེ། །རབ་ཏུ་སྨུག་ཅིང་དུར་ཁྲོད་འཕྲོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་མེ། །གདུག་པའི་སྙིང་ལ་འབར་བར་མཛོད། །སྐྱེ་ཤི་སྡུག་བསྔལ་རྩ་བ་ཆོད། །ཅེས་བྱའོ། །གོང་མ་དང་དགོངས་པ་མི་གཅིག་པ་ཅུང་ཟད་བྲིས་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ།
Chinese
祈愿成就！无论是人等魔障，还是生嗔恨者，立即迅速诛杀，权能肢体归于我。以何等猛烈之姿，成就所托之事。仅是书写了与前述火供仪轨略有不同的仪轨。吽，于大悲自在之坛城中，生起智慧之火焰。如是等语应诵念。火焰燃烧时亦应诵念。吽，大燃烧，尸林之火，极其幽暗，光耀尸林。大怖畏，忿怒之火，于恶毒者心燃起。断绝生老病死之苦根。如是说。略微书写了与前述仪轨意旨稍有不同的内容。 薄伽梵文殊菩萨之忿怒尊阎魔敌之火供仪轨。具义。