Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་ཝཱཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥ་སྱ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧོ་མ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་དུ་མ་དང་རྫས་སོ་སོར་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ལ་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དཀར་པོར་བསྒྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་ལ་དེའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་སྟེ། དབྱིབས་གྲུ་བཞི་སེར་པོར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་མུ་རན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོར་བཞིའི་འཕང་ལ་རྒྱས་པ་ལ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དབང་དང་དྲག་པོའི་སོར་བཅུའི་རྒྱ་དང་ལྔའི་ཟབས་སུ་བྱའོ། །ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་རན་ནི་འཕང་དུ་སོར་གསུམ་དུ་མཚུངས་སོ། །ཁ་དོག་དམར་ནག་དང་སྔོན་པོ་ལ་དབྱིབས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། གྲུ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བ་ལྟེ་བསེར་པོར་བྱའོ། །ལྟེ་བར་ཡི་དགས་འཛིན་པ་དང༌། །འདབ་མ་དམར་པོ་ལ་མཚམས་ཀྱི་བཞིར་བེ་ཅོན་ནོ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ཞི་བ་ལ་འཁོར་ལོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་རིན་ཆེན། དབང་ལ་པདྨ་འདབ་རྒྱས། དྲག་པོ་ལ་རྩེ་གསུམ་མོ། །མུ་རན་ལ་ཡི་དགས་ཕྲེང་བར་མཚུངས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིར། ཡི་དགས་སོ་སོ་བར་སྦྲེལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བཞིན་ནོ། །ཐབ་ཁུང་བརྩེགས་ནས་ནང་ཀུ་ཤ་རྩེ་མོ་ཡང་ཕྱོགས་སོ་སོ་བར་བསྟན་ལ་བུད་ཤིང་སོ་སོ་བས་བྲིས་པའི་དབྱིབས་བཞིན་བརྩིག་གོ །དེ་ནས་རྫས་སོ་སོ་བ་ཡང་གཡས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །མཆོད་པ་སོ་སོ་གཡོན་དུ་གཞག །མདུན་དུ་མར་སོ་སོ་བ་དང༌། ཡོན་ཆུ་དང་གཟར་བུ་རྣམ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་པས་གོས་སོ་སོ་བ་གོན་ཏེ། །རྒྱན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྟན་སོ་སོ་བ་ལ་ཁ་ཡང་ཞི་བ་ཤར། རྒྱས་པ་ལྷོ། །དབང་ནུབ། དྲག་པོ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷ་གཏང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། ལས་དང་མཐུན་པའི་མེ་བུས་ལ་སྤར་ ཏེ། རྒྱུན་གྱི་མེའམ་རྒྱུ་ལས་བརྟག །དངུལ་ཕོར་རྒྱུ་ཡི་སྣོད་ཀྱིས་བླ། །གསེར་སྣོད་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར། །རྒྱལ་རིགས་མེའམ་རྒྱུ་ལས་བརྟག །རྗེའུ་རིགས་སྨད་འཚོང་རྒྱུ་ལས་བརྟག །ཟངས་སོགས་དབང་ལ་བླང་བར་བྱ། །གདོལ་བའི་མེའམ་དུར་ཁྲོད་མེ། །ལྕགས་དང་ཐོད་པར་བླང་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསང་བ་དང༌། །ཡི་དགས་བཀོད་ནས་མཚོན་ཆས་བསྲུངས། །དཀར་པོ་ལོ་མའི་ཤིང་བཟང་ལ། །མཐོ་གང་ཚད་དུ་མཉམ་བྱས་པའི། །ཡམ་སྲེག་ཤིང་དེས་ཞི་བ་སྤར། །ཨུ་དུ་མ་བཱ་ར་བྱང་ཆུབ་ཤིང༌། །ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ནི་རྒྱས་པར་སྤར། །མྱ་ངན་མེད་སྩོགས་སེང་ལྡེང་བཟང༌། །སོར་གསུམ་ཚད་དུ་དབང་དྲག་མཚུངས། །དྲག་པོ་དུར་ཁྲོད་ཚེར་མ་ཡི། །ཡ་མ་སྲེག་ཤིང་བུ་མར་སྤར་བྱ། །དེ་ཡང་རླུང་རིང་ཕྱོགས་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་བ་ཡ་བེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་རླུང་ཡབ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་དེ་བསངས་ལ། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ལ་ཉི་མ། དབང་དྲག་ལ་ཟླ་བ། ཞི་རྒྱས་ལ་ཉི་མར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱལ་མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་ལག་ལ་མནན་ཏེ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་བཱ་བ་ཀ །ཨཱ་ག་ཙྪ་ཨཱ་ག་ཙྪ། ཞེས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཛི་ན་ཛིག །ཞེས་གཏོར་རོ། །ཞལ་བསིལ་བ། ཨ་གན་ཡེ། པཱ་པ་ཀ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏེ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གདན་དབུལ་ཏེ། ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། སརྦྦ་ཀཱ་མ་སཱ་དྷ་ན། ས་ཏྭ་ཨརྠ་ཨཱ་དི་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་བར་བརྟག་གོ །དེ་ནས་མར་ལ་གཟར་བུ་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་དུ་དབུལ་ལོ། །ན་མ་སྶ་མནྟ་བུདྡྷ་ཨ་གྣ་ཡེ་པཱ་པ་ཀ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་ནི་མ་ཧེ་ན་ཏྲ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དབང་ལ་ནི་མ་མ་ར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་ཀྲོ་དྷ་ནི་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་མེ་འབར་བའི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཏེ། མེ་འབར་བ་དང་ཀུ་ཤ་དགྲམ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་ཤར་ནས། རྒྱས་པ་ལ་ལྷོ་ནས། དབང་ལ་ནུབ་ནས། དྲག་པོ་ལ་བྱང་ནས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཞི་རྒྱས་རྩ་བ་དང་བཅས་ཏེ་བྱས། དབང་དྲག་ཕྱེད་མར་གཏུབ་པའི་རྩེ་མོས་བསྐོར་རོ། །ཨོཾ་ཨི་མེ་ཀ་ཤ་།ཤུ་པ་དིབ་བྱ། པུ་ཏ་པྲ་མ་ཧཱ། པ་པིང་ཏྲི་ན། རཏྣ་ཏྲཱ་ཡ། ར་ཏ་ཧི་ཏི་ནི། པྲ་དྷི་པི་ཛི་དང༌། གར་པ་བྷ་གར་པ་བྷ་བནྡུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཕུར་པ་བཞི་ཡང་སྒོ་བཞིར་གཟུགས། །མདའ་བཞི་ཡང་གྲ་བཞིར་བཙུགས་ལ། ཚོན་སྐུད་བྲེ་ཞིང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེས་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་སོ་སོ་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་
Chinese
薄伽梵妙音文殊之忿怒阎魔敌焚烧供养仪轨，具义。 薄伽梵妙音文殊之忿怒阎魔敌焚烧供养仪轨。 具义。 印度语：བྷ་ག་ཝཱཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྷོ་ཥ་སྱ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧོ་མ་བི་དྷིཿ (bhagavaṃ mañjuśrīghoṣasya krodha yamāntaka homa vidhiḥ)。 藏语：薄伽梵妙音文殊之忿怒阎魔敌焚烧供养仪轨。顶礼菩提心妙音文殊。其中，众多和事物各自所作之事，总的来说是清楚的。其中，对于寂静，灶的形状是圆形的，宽一肘，深度是它的一半，做成白色。对于增益，做成它的两倍，形状是方形，做成黄色。这二者的边缘，寂静的是四指的宽度，增益的是两倍。怀爱和猛厉的是十指的宽度和五指的深度。开口和边缘的宽度都是三指相同。颜色是红黑色和蓝色，形状是半月形和三角形。所有的内部都要做成八瓣莲花，莲花的中心是黄色的。中心要持有本尊，红色的花瓣上，四个方位是金刚杵。开口，对于寂静是法轮，对于增益是宝珠，对于怀爱是莲花增长，对于猛厉是三叉戟。边缘上，本尊的念珠是相同的。它的外面做成方形，四个门，本尊各自之间相连，如同坛城的事业一样。灶堆砌好后，内部的吉祥草尖端也要指向各个方向，用各自的木柴按照所写的形状堆砌。然后，各自的事物也要放在右边，各自的供品放在左边，前面放各自的酥油，供水和勺子要分别放置。然后，念诵者穿上各自的衣服，装饰也是如此。各自的坐垫，朝向也是寂静朝东，增益朝南，怀爱朝西，猛厉朝北，进入修法的正文。赞颂等结束，做完送神仪轨后，用与事业相应的火镰点燃，观察常火或者原因。用银杯装原因的容器，用金器装吉祥的，王族的火或者原因，贱族的妓女观察原因，铜等用于怀爱。
English
The rite of burning offerings to the wrathful Yamantaka, an emanation of the Bhagavan Manjushri, is meaningful. The rite of burning offerings to the wrathful Yamantaka, an emanation of the Bhagavan Manjushri. Meaningful. In Sanskrit: bhagavaṃ mañjuśrīghoṣasya krodha yamāntaka homa vidhiḥ. In Tibetan: The rite of burning offerings to the wrathful Yamantaka, an emanation of the Bhagavan Manjushri. Homage to the Bodhisattva Manjushri of melodious voice. Herein, the many and the individual substances to be used are generally clear. For pacification, the fire pit should be round, one cubit in width and half that in depth, and colored white. For increase, it should be doubled in size, square in shape, and colored yellow. The borders of these two should be four fingers wide for pacification and doubled for increase. For subjugation and wrath, it should be ten fingers wide and five fingers deep. The opening and the border should be three fingers wide. The colors should be red-black and blue, and the shapes should be half-moon and triangle. Inside all of them, an eight-petaled lotus should be made with a yellow center. The center should hold the yidam (ཡི་དམ།，iṣṭadevatā，Chosen deity), and on the red petals, the four corners should have vajras (བེ་ཅོན།，vajra，diamond scepter). For the opening, a wheel for pacification, a jewel for increase, a lotus with expanding petals for subjugation, and a trident for wrath. For the border, a rosary of yidams is the same. Outside of that, a square with four doors, connecting the individual yidams, like the work of a mandala. After the fire pit is built, the tips of the kusha grass inside should also point in different directions, and the firewood should be stacked according to the shape written by each. Then, the individual substances should also be placed on the right. The individual offerings should be placed on the left. In front, the individual butters, offering water, and ladles should be arranged separately. Then, the mantra practitioner should wear the individual garments, and the ornaments should be the same. For the individual cushions, the face should also be east for pacification, south for increase, west for subjugation, and north for wrath, and one should enter the text of the sadhana. After the praise and so on are completed, the ritual of dismissing the deity should be performed, and the fire should be lit with a fire flint appropriate to the activity. Then, examine the continuous fire or the cause. Take a silver cup as a container for the cause. A golden vessel is virtuous and auspicious. The fire or cause of the royal family. The fire of the prostitute of the lower class examines the cause. Copper, etc., for subjugation.
Chinese
应当取用。取用贱民之火或尸陀林之火，取用铁器和头盖骨。以及甘露缭绕的桑烟，布置食子后用兵器守护。在白色叶子的好树上，取与身高相等长度的，用这种扬升木来增息。用乌昙跋罗树和菩提树，以双倍的量来增益。用无忧树等森丹树，以三指的长度来作怀诛。用凶猛尸陀林的荆棘，用扬升木的树枝来增诛。那时也要观望顺风的方向，念诵：嗡 哇呀 贝，萨玛呀 斯瓦，让 匝拉 让。要与风神相应。然后用桑烟熏那堆火，自己观想成誓言尊者的身相，成为世间本尊。然后在火的中央，从 པཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：莲花）字生出八瓣莲花，花蕊上有日轮，怀诛有月轮，息增有日轮。然后用无畏印，用拇指压住无名指，念诵：诶 嘿 嘿 玛哈 布达 德瓦 瑞希达，阿格纳耶 巴哇嘎，阿嘎擦 阿嘎擦。观想本尊从前方的虚空中降临。然后献桑和朵玛，念诵：嗡 吽 哲纳 哲。献朵玛。洗脸：阿嘎尼耶，巴巴嘎 玛哈 扎德 梭哈。然后敬献座垫：阿格纳耶 玛哈 德杰，萨瓦 嘎玛 萨达那，萨 瓦 阿塔 阿迪提耶 梭哈。将鲜花撒在火坛上，观察本尊是否安住于所献的座垫上。然后用勺子向火中倾倒七次或三次酥油。那嘛 萨曼达 布达 阿格纳耶 巴巴嘎 让 让 梭哈。同样，增法时加入“玛嘿那札”字样。怀法时加入“玛玛ra”字样。诛法时加入“卓达尼”字样。像这样献上燃烧的火供，火燃起后铺设茅草。息法从东方开始，增法从南方开始，怀法从西方开始，诛法从北方开始铺设。息增要连根一起使用。 怀诛要切成一半，用尖端环绕。嗡 诶 美 嘎夏，秀巴 迪布 佳，布达 扎玛哈，巴平 哲那，热那 扎呀，惹达 嘿迪尼，扎迪 比吉 当，嘎巴 巴 嘎巴 巴 奔度 梭哈。然后将四根橛分别插在四个门上。将四支箭也插在四个角上，念诵系缚彩色丝线的咒语。这样就能束缚所有的魔障。然后敬献各自不同的供品。然后如前
English
It should be taken. Take the fire of an outcaste or the fire of a charnel ground, take iron implements and a skull. And the smoke offering swirling with nectar, arrange the torma and protect it with weapons. On a good tree with white leaves, take a length equal to the height of a person, use this yam-sreg wood to increase peace. Use udumbara and bodhi trees, with double the amount to increase prosperity. Use mya-ngan-med and seng-ldeng trees, with a length of three fingers to equalize power and wrath. Use thorns from a fierce charnel ground, use a branch of yam-sreg wood to increase wrath. At that time, also observe the direction of the wind, and recite: Om vaya ve, samaya tvam, ram jvala ram. It should be in accordance with the wind deity. Then fumigate the fire with smoke, visualize oneself as the body of the samaya-sattva, becoming a worldly deity. Then in the center of the fire, from the syllable པཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：lotus）arises an eight-petaled lotus, with a sun on the stamen, a moon on the power and wrath, and a sun on the peace and prosperity. Then, with the fearless mudra, press the ring finger with the thumb, and recite: Ehyehi mahabhuta deva rishita, agnaye babaka, agaccha agaccha. Visualize the deity descending from the sky in front. Then offer smoke and torma, reciting: Om hum dzina dzig. Offer the torma. Wash the face: Aganiye, babaka mahaprateje svaha. Then offer a seat: Agnaye mahateje, sarva kama sadhana, sattva artha aditiye svaha. Scatter flowers on the fire altar, and observe whether the deity is dwelling on the offered seat. Then pour ghee into the fire seven or three times with a ladle. Nama samanta buddha agnaye babaka ram ram svaha. Similarly, when increasing, add the words "mahena tra." When subjugating, add the words "mama ra." When wrathful, add the words "krodhani." Like this, offer the burning fire offering, and after the fire has ignited, spread kusha grass. For peace, start from the east, for prosperity, start from the south, for subjugation, start from the west, and for wrath, start from the north. Peace and prosperity should be used with the roots. Subjugation and wrath should be cut in half, and encircled with the tips. Om ime kasha, shupa dibya, puta pramah, paping trina, ratna traya, rata hitini, pradhi piji dang, garpa bha garpa bha bandhu svaha. Then insert four pegs at the four doors. Also insert four arrows at the four corners, and recite the mantra for binding the colored thread. In this way, all obstacles will be bound. Then offer the individual offerings. Then as before.