Tibetan
ར་མ་དག་ཀྱང་གཞག །ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གཞག། ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བཞིན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོ་བྱད་གཞག །གནས་དང་གནས་སུ་དེ་བཞིན་བརྒྱན། །དེ་འོག་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །རང་གི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་སྔགས་ཀྱིས་བྱ། །སྨྱུང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས། །ཇི་ལྟར་རིམ་པས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །མཇུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རང་གི་སྙིང་པོ་ས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང༌། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཞག་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཁྲོ་བོ་ལའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དམར་བོ་དབུལ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་གཏོར་བ་ཡི། །མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོས་དབུལ། །འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁྲོ་བོ་ལ། །ཕུལ་ནས་ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་གྱི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །སྨེ་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཉིད། ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་ལ་ཕྱོགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བདུག་པ་འབུལ། །ཆོ་གས་ཁྲུས་བྱས་སྨྱུང་བ་ཡི། །སློབ་མ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀུན་གྱིས་ནི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་ཡི། །ལག་གཉིས་མེ་ཏོག་བྱིན་ནས་ནི། །གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་གཡོགས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་དྲུང་གཞག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང༌། །མཚོག་མ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་ལ། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་གཞག་པར་བྱ། །བསང་གཏོར་སྔོན་འགྲོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་གསེར་སྩོགས་ཡོན་མཆོག་དག །འབད་པས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས། །འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་སྦྲུལ་པའི། །བླ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་འཚལ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཆོག །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་བར་བགྱི། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་འདི་དག་བྱ་སྟེ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་སྐྱབས། །བདག་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ནས་སྐྱབས་ནི་གསུམ་པོ་དང༌། །དཀྱིལ་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་
Chinese
即使是不干净的地方也要放置。 本尊众多的外围， 放置带水的鲜花。 如仪轨精细一般， 放置圆满的供品。 在各个地方都那样陈设。 其后，导师自己， 沐浴仪轨做完后， 以自己的心咒， 一切支分以咒语做。 以斋戒具有菩提心者， 如次第生起后， 结尾忿怒阎罗敌， 以念诵咒语迎请后， 自己的心咒处请安住。 本尊的头顶上， 也要放置红色的花。 有智慧者对忿怒尊。 然后供养红色旃檀。 以旃檀所做的食子， 以鲜花咒语供养。 然后以主尊的心咒供养。 将生起的食子对忿怒尊， 供养后，本尊众多的， 外围，由智者， 也将余供等供养。 然后主尊的心咒， 念诵一百零八遍。 面向忿怒尊的主尊， 然后再次供奉熏香。 以仪轨沐浴斋戒的， 弟子们的福德也， 以一切咒语生起光辉。 忿怒尊的心咒的， 双手给予鲜花后， 用布将脸遮盖。 以忿怒尊的咒语放置门口。 上师金刚持也， 从顶髻到头顶等， 将一切咒语放置。 息灾朵玛前行那样， 珍宝黄金等胜妙供品， 努力向上师供养后， 进入前祈祷。 此乃获得成就之因， 一切佛陀善说之， 顶礼上师， 为了众生的一切利益， 我欲进入坛城。 文殊忿怒尊极怖畏， 其坛城甚深殊胜， 以是本尊众多的缘故， 我将引入弟子。 以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”催请。 之后，为了使弟子成为成就之器，应做这些。 无上的佛陀和， 法和菩提萨埵众， 所有众生的救护， 我皈依三宝。 然后皈依三宝和， 中间阎罗敌
English
Even unclean places should be arranged. Around the main deities, Place flowers with water. As the ritual is detailed, Place complete offerings. Decorate each place in that way. After that, the master himself, Having performed the bathing ritual, With his own heart mantra, Do everything with the limb mantras. With fasting, possessing Bodhicitta, Having generated in order, At the end, the wrathful Yamāntaka, Having invoked by reciting the mantra, Request your own heart mantra to reside in the ground. On the head of the deity, Also place a red flower. The wise one to the wrathful one. Then offer red sandalwood. The torma made of sandalwood, Offer with flower mantras. Then offer with the heart mantra of the main deity. The arising torma to the wrathful one, After offering, the many deities, Around the outside, by the wise, Also offer the remaining tormas. Then the heart mantra of the main deity, Recite one hundred and eight times. Facing the main wrathful deity, Then again offer incense. The merit of the disciples, Who have bathed and fasted according to the ritual, Generate splendor with all the mantras. Of the heart mantra of the wrathful deity, After giving flowers with both hands, Cover the face with cloth. Place at the door with the mantra of the wrathful deity. The Vajra Holder Guru also, From the topknot to the head, etc., Place all the mantras. The preliminary purification torma is the same, Precious gold and other excellent offerings, After diligently offering to the Guru, Pray before entering. This is the cause of attaining accomplishment, Well-spoken by all the Buddhas, Prostrate to the Guru, For the sake of all beings, I wish to enter the mandala. The wrathful Manjushri, the terrifying one, His profound and supreme mandala, Because it is called "Many Deities," I will introduce the disciples. Urge with "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）". Then, in order to make the disciple a vessel of accomplishment, these should be done. The unsurpassed Buddha and, The Dharma and the assembly of Bodhisattvas, The refuge of all beings, I take refuge in the Three Jewels. Then refuge in the Three Jewels and, In the center, Yamāntaka
Tibetan
གཅིག་པུ། །དཔའ་བོ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཁྲོ་བོ་ནི། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་མཆོད་པར་བགྱིད། །བླ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །སྒོ་གསུམ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་གསུམ་རྣམས་དང༌། །ངག་གི་བཞི་པོ་ཉེས་པ་སྤྱད། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱད་གསུམ་པོ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་བཤགས། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་འཕགས་པ་ཡི། །ཐར་པར་བྱས་པའི་དགེ་བ་དང༌། །ཐམས་ཅད་ཐར་བར་གྱུར་པ་ཡི། །བདག་གཞན་དགེ་ལ་ཡི་རང་ངོ༌། །ས་བོན་མཆོག་ལས་རང་བྱུང་བའི། །ཐར་པར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་དག་པར་ནི། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་གང་བཞུགས་རྣམས། །ཐབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་བ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པ་དང༌། །སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཡི།། གསུང་ནི་དུ་མར་བསྒྲག་པར་མཛོད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཁས་བླངས་པ་བརྗོད་པས། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཞུགས། །ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྦྱིན།། དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །གང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་ལ། །གསང་བ་འདི་ནི་སྨྲ་བ་མིན། །བག་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྨས་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་ཅུང་ཟབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆུ་བླུད་དེ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །འཐུང་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་ཆུས། །ལག་པ་གཡས་པས་བླུད་པར་བྱས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། དུས་འདི་ཉིད་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་ཡིན་གྱིས། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་མཆོག །མཉན་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་ནམ་ཡང་ལ་ང་ལ་ནི། །མ་དད་པ་ཡི་སེམས་རྣམས་སྤང༌། །སློབ་མ་མོས་པ་མེད་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་རིང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་ཐོབ། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བཞིན་ཕྲ་རྣམས་བརྟག །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རབ་འཇུག་པ། །རིམ་པ་འདི་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར། །སློབ་མ་མཚན་ལྡན་ཉེས་སྐྱོན་མེད། །ཤིན་ཏུ་བཀྲུས་ཏེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་བླུད་ནས་ནི། །དེ་འོག་སྨྱུང་བར་ག
Chinese
唯一者啊！ 勇猛忿怒难降伏， 向彼等一切敬顶礼。 三宝与诸忿怒尊， 我恒时供养。 亦如是供养上师， 以身语意三门恭敬心。 向坛城撒鲜花。 身之三恶业， 语之四种恶业， 意之三种恶业， 身之罪障悉忏悔。 诸佛菩萨圣众， 从解脱中所作之善， 以及一切已得解脱之， 自他之善随喜之。 从殊胜种子中自生之， 已得解脱之善资粮， 愿诸有情得寂灭。 回向圆满大菩提。 为使十方刹土清净， 为利有情所住之处， 以方便欲证寂灭者， 祈请住世莫涅槃。 为使未成熟者成熟， 为使成熟者得解脱， 愿从圣法甘露中， 多次宣说妙法。 其后，阿阇黎应念诵并授予先前之所有誓言。 弟子念诵承诺之语， 从而受持所有誓言。 从今以后你， 已进入如来之种姓。 赐予我之大智慧， 由此将获得殊胜成就。 凡未进入坛城者， 不可对此秘密宣说。 若以轻率之心诽谤， 则难以获得少分成就。 其后，灌注誓言之水， 此乃汝之地狱之水。 违越誓言则焚烧， 守护誓言则得成就。 饮此，此乃金刚誓言。 以具香与花之水， 以右手灌注之。 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽） 从此时起，你， 即是如来我。 我所开示之殊胜教言， 听闻且修持之。 汝于我， 永不生起不信心。 胜者说，无信之弟子， 成就遥远。 如何得与不得成就？ 观察续部所出之细微之处。 善入于事业之行， 从此次第可知晓。 弟子具相无过失， 彻底沐浴后以饰品庄严。 灌注五种牛之精华后， 其后进行禁食。
English
Sole one! Heroic, wrathful, and unbearable, To all of them I pay homage. The Three Jewels and the Wrathful Ones, I always worship. Likewise, to the Guru, With a mind of reverence through the three doors, I make offerings. Scatter flowers on the mandala. The three faults of the body, And the four faults of speech, And the three faults of mind, I confess all the obscurations of the body. The merit of the Buddhas, Bodhisattvas, and noble ones, From liberation, And all that has become liberated, I rejoice in the virtue of myself and others. From the supreme seed, self-arisen, The accumulation of merit that has become liberated, May sentient beings attain nirvana. Dedicate it entirely to great enlightenment. In order to purify the fields of the ten directions, For the benefit of sentient beings who dwell there, Those who wish to attain nirvana through skillful means, I request you to remain without passing into nirvana. In order to ripen those who are not yet ripe, And to liberate those who are ripe, May the nectar of the sacred Dharma, Be proclaimed in many ways. Then, the teacher should recite and bestow all the previous vows. The disciple, by reciting the words of commitment, Should take all the vows. From this day forward, you, Have entered the lineage of the Tathagata. I bestow my great wisdom, By this you will attain supreme accomplishment. Those who have not entered the mandala, Should not speak of this secret. If one speaks with a careless mind, One will not attain even a small accomplishment. Then, pour the water of the vow, This is your water of hell. Breaking the vow will burn, Keeping the vow will attain accomplishment. Drink this, this is the vajra vow. With water containing fragrance and flowers, Pour it with the right hand. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) From this very moment, you, Are the Tathagata, I am. The supreme teachings that I have given, Listen to and practice them. You, never, to me, Abandon all minds of disbelief. The Victorious Ones say that the disciple without faith, Accomplishment is far away. How to attain or not attain accomplishment? Examine the subtle points that arise from the tantras. Entering well into the activities of action, From this sequence it will become known. The disciple is qualified, without faults, Thoroughly bathed and adorned with ornaments. After pouring the five essences of the cow, Then fast.