Tibetan
ང་གནས་པ། །ཞིམ་པའི་དྲི་ཡིས་ལུས་ལ་བྱུག །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལག་གཉིས་སྙིམ་པའི་ནང༌། །ཙནྡན་གཏོར་མའི་མེ་ཏོག་སྦྱིན། །ཨ་གར་ནག་པོའི་དུ་བས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་མྱུར་དུ་སྔགས་བརྗོད་དེ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ལས་བྱའོ། ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གྲྀ་ཧྞ་ཨ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྣོད་ལ་བབས་གྱུར་དེ་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་དྲི་བར་བྱ། །འབྱུང་བ་བྱུང་བ་བདེན་པར་སྨྲ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི་གྱིས་ལ། །འདི་མིན་ཞེས་ནི་རྗོད་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་མཆོག་དེ་ལ། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་ཨརྒྷ་དབུལ། །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །སྣོད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་དེ་ནས་སུ། །དེ་བཏང་ནས་ནི་ས་ལ་འགྱེལ། །རིག་པ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གྲུབ་པ་དེ་ལས་བཞུད་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གཏོར་བ་ནི། །རང་གི་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གཏོར་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནས་གདོང་རས་བསལ་ནས་ཀྱང༌། །དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་རིང་ཉིད། །ཁྱོད་ནི་ནན་ཏན་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །ང་ཡིས་ཇི་བཞིན་མིག་ཕྱེ་བས། །མི་བཟད་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་གྱིས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །མངོན་པར་བསྟན་པ་སྔར་བྱས་ནས། །ལག་པ་གཡས་པ་ཆོ་ག་བཞིན། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཅིང་བར་བྱ། །རིག་འཛིན་དག་གིས་རྟག་པར་ནི། །ལག་པའི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཐེ་བོང་ལེགས་པར་སྤྲས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་བཟང་པ་བཅིང༌། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བེ་ཅོན་རྒྱ། །སྙིང་པོ་སྔགས་སམ་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །སྔགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་གྱིས་བཅིང༌། །གཞན་དུ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨྨཱ། སཾ་གྷ་བྷྱཿ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་གྣི་ཛྭ་ལི་ཏ་ཛི་ཧ་པྲ་ཏ་ཤྲཱི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལྟར་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་བསྟན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡི་དགས་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་བེ་ཅོན་རྒྱ་བཅིངས་ནས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཡིས། །དྲི་སོགས་མཆོད་པ་མ་ལུས་དབུལ། །དེ་
Chinese
我安住于， 以香甜的气味涂抹身体， 以衣服和饰品庄严。 面向东方， 置于吉祥草垫上。 其双手置于合掌中， 给予旃檀、食子之花。 也以黑沉香之烟， 从那之后迅速念诵咒语， 以此修法之仪轨， 行使降临于容器之事业。 嗡 阿卓谛嘎雅 曼达嘎 哈那玛塔 班匝 吽 雅曼达嘎 哲那 阿贝夏 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གྲྀ་ཧྞ་ཨ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अक्रोधिकाय मान्तक हन मथ भञ्ज हुं यमान्तक गृह्ण आवेश हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrodhikāya māntaka hana matha bhañja hūṃ yamāntaka gṛhṇa āveśa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，无嗔者，降阎魔，击毁，摧伏，吽！降阎魔，拿取，进入，吽！啪！)。 降临于容器之后， 询问善与非善。 所发生之事真实说出， 以此大心之人， 说出此非。 之后向那至尊忿怒尊， 献上具花之供品。 之后宣示善逝之教法， 也宣示誓言。 容器听闻之后， 将其放开倒于地上。 明智忿怒尊阎罗敌， 从成就者处离去。 之后弟子以花， 向阎罗敌抛掷， 以自之精要之花， 向坛城抛掷。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 南方之门亦如是， 之后揭开面纱， 展示手杖之手印。 之后坛城亦如是， 如来今日， 汝当精勤睁开眼， 我如是睁眼故， 得见可怖之坛城。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 之后展示金刚橛之手印， 三宝之誓言， 先行显现之后， 右手如仪轨， 良好地完全束缚。 持明者们恒常， 以所有手指， 良好地装饰拇指后， 完全束缚，良好地捆绑。 知晓仪轨者，金刚橛印， 心咒或于别处， 以咒语手印之咒语束缚， 其他则非。 嗡 拿摩 布达 达玛 桑嘎 贝雅 萨瓦 达塔嘎达 卓达 贝扎雅 阿格尼 匝瓦利达 匝哈 帕拉达 舍利 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨྨཱ། སཾ་གྷ་བྷྱཿ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་གྣི་ཛྭ་ལི་ཏ་ཛི་ཧ་པྲ་ཏ་ཤྲཱི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 如是展示金刚橛手印与咒语后，坛城也展示食肉鬼之念珠等一切。 之后上师自己， 束缚所展示之金刚橛印， 从南方之门弟子， 献上香等所有供品。
English
I abide, Anointing the body with sweet fragrance, Adorned with clothes and ornaments. Facing the east, Placed on a cushion of kusha grass. His two hands are placed in añjali mudra, Giving sandalwood and torma flowers. Also with the smoke of black agarwood, From then on, quickly recite the mantra, With this ritual of sadhana, Perform the act of descending into the vessel. om akrodhikāya māntaka hana matha bhañja hūṃ yamāntaka gṛhṇa āveśa hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གྲྀ་ཧྞ་ཨ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अक्रोधिकाय मान्तक हन मथ भञ्ज हुं यमान्तक गृह्ण आवेश हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ akrodhikāya māntaka hana matha bhañja hūṃ yamāntaka gṛhṇa āveśa hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Wrathless One, Subduer of Yama, Strike, Crush, Break, Hum! Subduer of Yama, Seize, Enter, Hum! Phat!). Having descended into the vessel, from then on, Ask about good and non-good. Speak the truth about what has happened, With this great-minded being, Say what is not this. Then to that supreme wrathful deity, Offer argha with flowers. Then proclaim the teachings of the Sugata, Also proclaim the vows. Having heard by the vessel, from then on, Release it and it falls to the ground. The wise wrathful Yama's Destroyer, Departs from the accomplished one. Then the disciple with flowers, Scatters to Yama's Destroyer, With the flower of one's own essence, Scatter to the mandala. om āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ). Likewise from the south gate, Then also removing the mask, Show the mudra of the staff. Then the mandala is also like that, The Tathagata today, You should diligently open your eyes, As I have opened my eyes, See the terrifying mandala. om āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ). Then show the mudra of the vajrakila, The vows of the Three Jewels, Having shown them beforehand, The right hand according to the ritual, Well and completely bind. The vidyadharas always, With all the fingers of the hand, Having well adorned the thumbs, Completely bind, bind well. Knowing the ritual, the vajrakila mudra, The heart mantra or elsewhere, Bind with the mantra of the mudra, Not otherwise. om namo buddha dharma saṃgha bhyaḥ sarva tathāgata krodha vijaya agni jvalita jiha prata śrīri hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ། དྷརྨྨཱ། སཾ་གྷ་བྷྱཿ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་གྣི་ཛྭ་ལི་ཏ་ཛི་ཧ་པྲ་ཏ་ཤྲཱི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ). Thus, having shown the vajrakila mudra and mantra, the mandala should also show all the rosaries of flesh-eating demons, etc. Then the master himself, Having bound the shown vajrakila mudra, From the south gate, the disciple, Offers all the incense and other offerings.
Tibetan
ནས་སྔགས་པ་དབང་བསྐུར་ལ། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བཅས་པ་ཡི། ། སྙིང་པོ་གདབ་པའི་བུམ་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོས་དབང་བསྐུར་མཆོག་སྦྱིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བ་ཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་པར། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་ལ་སོགས། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་བཅུ་བདུན་པ། །ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཁྲོ་བོ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་བཟླས། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྨྱུང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ལས། །སྐྱེ་བོ་མེད་བའི་ནགས་ཚལ་དུ། །རུ་རགྴ་ཡི་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང༌། །ལག་པ་དྲི་ཡིས་བྱུགས་ནས་ཀྱིང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །གླང་པོ་ལ་ཡང་ལམ་མི་བཟུར། །རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱག་མི་བཙལ། །བགྲོད་དཀའ་བ་ནས་བགྲོད་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་འབའ་ཞིག་སེམས་བྱེད་ཅིང༌། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་ཐོབ་དེས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཚུལ་ལས་བདག་ནི་དོན་ཡོད་དེ། །ལྷ་ཁྱོད་ཀུན་ལ་བདེ་མཛད་བ། །ཁྲོ་བོ་ཁྱོད་ནི་བདག་གིས་མནོས། །མནོས་ཞེས་ཁྲོ་བོ་མེ་ཏོག་གཏོར། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཅི་ནུས་ཡོན་མཆོག་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་པས་བྲ་མ་མཆོད་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །སློབ་མ་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་ནི། །ཕྲེང་བ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས། །མཆོད་ནས་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ནི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ན་སྔར་བཞག་པའི། །དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་བཀང་བའི་སྣོད། །དེ་ནས་མཆོད་བ་ཕུལ་ནས་ནི། །འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །མཐུ་རྩལ་དྲག་པོ་སླར་ཡང་གཏང༌། །དེ་བཏང་བ་ཡི་འོག་ཏུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །རྒྱ་ཆེར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དངོས་གྲུབ་མཚུངས་མེད་འདོད་པ་ཡི། །རིག་སྔགས་འཆང་གིས་དེ་ལྟར་ནི། །མཆོད་པ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱ། །སྣོད་ནི་གསར་སོགས་རིན་ཆན་དུ། །ཚོན་རྩི་ལེགས་པར་བསྡུ་བར་བྱས། །གཙང་མའི་ཆུ་བོ་ལ་སྩོགས་པོར། །ཕྱི་ནས་ཀྱང་ནི་རྣམ་ལྔས་བྱུག །ཚུལ་ཆེན་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས། །ཆུང་ཟད་དགེ་བ་གང་ཐོབ་འདིས། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་ པོའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །སློབ་དཔོན་དོན་ཡོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོག
Chinese
然后给念咒者灌顶，用水和鲜花等，以安放心髓的宝瓶，忿怒尊赐予殊胜灌顶。嗡 阿卓德 嘎雅 曼达嘎 哈纳 玛塔 巴尼亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བ་ཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroṭe ka ya māntaka hana matha bañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：)。然后以忿怒尊的心咒，如仪轨般进行灌顶，在具有熏香和鲜花花环上，施予那个心髓。嗡 阿卓德 嘎雅 等等。咒语的意义是第十七个，由忿怒尊亲自宣说，从今天开始，你这个孩子，应当忆念并念诵忿怒尊。此外，念咒者的行为的殊胜之处，在于斋戒时具有菩提心，在无人的森林中，手持鲁拉叉的念珠，用香涂抹手，毫不怀疑地将会成就。不向世间神灵顶礼，也不为大象让路，也不向国王行礼，从难行之处也要行走。仅仅专注于忿怒尊，依赖行为和苦行。如是施予苦行。然后，获得灌顶的弟子，从阎魔敌忿怒尊的仪轨中，我是有意义的，愿您这位神灵使一切安乐。忿怒尊您被我忆念，忆念着，向忿怒尊撒花。然后弟子顶礼，尽力供养供品。念咒者如果用勃拉玛进行供养，将会成就悉地，否则不会。弟子被给予心髓后，用檀香等念珠供养，然后在它的下方，在外面，在先前放置的，装满香水等的容器。然后献上供品后，文殊忿怒尊不可忍受，威力强大的力量再次放出。在那放出的下方，在坛城中也供养供品。广阔的土地坛城，是无与伦比的成就，如意宝，持明咒者应如是，如是好好地进行供养。容器是新的等珍贵的，用颜料好好地装饰。在清净的河流等中，从外面也用五种涂抹。从殊胜的仪轨续部中所说，进行进入坛城的仪轨。以此微小的善行，愿获得文殊忿怒尊的果位。圣文殊秘密续部的坛城仪轨，由导师顿月巴（义成）的足下所作圆满。
English
Then, empower the mantra reciter. With water and flowers, etc., with the vase that holds the essence, the wrathful deity bestows the supreme empowerment. oṃ akroṭe ka ya māntaka hana matha bañja hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བ་ཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroṭe ka ya māntaka hana matha bañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Then, with the heart mantra of the wrathful deity, empower according to the ritual. On the incense and flower garland, bestow that essence. oṃ akroṭe ka ya, etc. The meaning of the mantra is the seventeenth, spoken by the wrathful deity himself. From today onwards, you, my child, should remember and recite the wrathful deity. Furthermore, the excellence of the practitioner's conduct is that, while fasting, one possesses bodhicitta. In a forest devoid of people, holding a rosary of Rudraksha, having smeared the hands with fragrance, one will undoubtedly achieve accomplishment. One does not prostrate to worldly deities, nor does one yield the path to an elephant, nor does one pay homage to a king. One proceeds through difficult paths. One focuses solely on the wrathful deity, relying on conduct and asceticism. Thus, asceticism is bestowed. Then, the disciple who has received empowerment, from the ritual of Yamantaka, the wrathful deity, I am meaningful. May you, the deity, bring happiness to all. Wrathful deity, you are remembered by me. Remembering, scatter flowers to the wrathful deity. Then, the disciple prostrates and offers whatever offerings he can. If the mantra reciter makes offerings with brahma, siddhis will be accomplished; otherwise, they will not. After the disciple has been given the heart essence, offer with a rosary of sandalwood, etc., and then below it, outside, in the previously placed container filled with fragrant water, etc. Then, after offering the offerings, the unbearable wrathful deity Manjushri, the powerful strength, is released again. Below that release, offer offerings in the mandala as well. The vast earth mandala is the unparalleled accomplishment, the wish-fulfilling jewel. The vidyadhara should thus perform the offerings well. The container is new, etc., precious, well-decorated with paints. In the pure river, etc., smear from the outside with the five substances. From what is said in the great ritual tantra, perform the ritual of entering the mandala. With whatever small merit is obtained, may I attain the state of wrathful Manjushri. The ritual of the mandala of the secret tantra of noble Manjushri, completed by the feet of the master Donyopa (Amoghavajra).
Tibetan
ས་སོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དོན་ཡོད་པ།
Chinese
萨哦。 圣妙吉祥秘密续之坛城仪轨，具实义。
English
Saḥ. The ritual of the mandala of the Secret Tantra of Holy Mañjuśrī, being meaningful.