Chinese
嗡！ 怙主如来及， 所有种姓之忿怒众， 祈请垂念于我。 为利乐弟子及， 供养忿怒尊您之， 故我于内作坛城。 祈请加持并赐予， 祈请以慈悲垂念。 如是念诵三遍。 是安住本尊之次第。 以黄金等珍宝所成之， 完好无损之妙瓶， 以沐浴清净已， 亦以香水涂抹。 具足特征之二宝瓶， 于莲花上置金刚杵及， 书写事业交杵。 以洁净之布缠绕颈部。 最初光明之因中， 白色由（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字所生。 如是观想成形后， 于其内观想莲花。 于莲花之中央日轮上， 生起由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之忿怒尊。 彼二忿怒尊， 应具自相颜色。 迎请后善安住， 供养供水等彼等。 各自心咒百零八， 念诵后于水之自性中， 观想二忿怒尊皆已化。 珍宝药物等及， 如意树等作庄严。 是安住宝瓶之仪轨。 弟子安住之仪轨， 于其他分别详述。 是故于此亦如是。 以共同之事业安住。 然自己之仪轨， 稍微将此等结合。 令弟子斋戒后， 善作沐浴之仪轨， 以忿怒尊守护加持后， 向喇嘛祈请。 大雄大力请垂听， 我于轮回生厌离， 为利乐一切有情故， 祈请皈依三宝。 坛城本尊亦如是， 特别是对上师。 亦祈请于我菩提心。 咒之行持及苦行等， 如是祈请我能成办。 祈请进入大解脱城， 祈请以大智慧救护。 听闻弟子之语善上师， 以慈爱面向爱子， 以喜悦之面容如是说， 独子来此大乘之， 汝乃大法器， 明咒持明者行持之理， 亦将为汝宣说。 三时所出之 诸佛。
English
Om! To the Protector, the Tathagata, and, All the wrathful deities of the lineages, I beseech you to heed me. For the benefit of the disciples and, For the sake of offering to you, wrathful deities, Therefore, I will create a mandala within. I beseech you to bless and grant, And to hold me with compassion. Recite this three times. This is the order of the deities residing. With gold and other precious materials, A flawless and excellent vase, Having been purified by bathing, Should also be anointed with fragrant water. Two vases with complete characteristics, On top of a lotus, place a vajra and, Draw a crossed vajra of action. Wrap the neck with a clean cloth. Initially, from the cause of clear light, The white color arises from the syllable BAM (藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം). Having visualized it in its proper form, Visualize a lotus within it. On the sun disc in the center of the lotus, Generate the wrathful deity arising from the syllable HUNG (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Those two wrathful deities, Should possess their own characteristics and colors. Having invited them, firmly establish them, Offer them offerings, water, and so on. Recite their respective heart mantras one hundred and eight times, And then, in the nature of water, Visualize that both wrathful deities have transformed. Adorn with precious jewels, medicines, and so on, And wish-fulfilling trees, and so on. This is the ritual for establishing the vase. The rituals for establishing the disciple, Are explained in detail elsewhere. Therefore, it is the same here as well. Establish them with the common activity. However, your own rituals, Should be combined with these a little. After the disciple has fasted, And the bathing ritual has been performed well, Having protected and blessed them with the wrathful deities, Make a request to the lama. Great Hero, please listen now! I am weary of samsara, For the benefit of all sentient beings, I beseech you to take refuge in the Three Jewels. Likewise, to the deities of the mandala, Especially to the master. I also beseech you for bodhicitta. Whatever mantra practices and asceticism, I beseech you to accomplish in that way. I beseech you to enter the great city of liberation, I beseech you to protect me with great wisdom. Having heard the disciple's words, the good lama, Turning his loving face towards his son, With a joyful expression, speaks these words: "Come here, only son, of the Great Vehicle, You have become a vessel for the great Dharma, The way of the vidyadhara's conduct, Will also be explained to you." The Buddhas who have appeared in the three times.
Tibetan
། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་གང་བཞུགས་པ། །ཀུན་གྱིས་ཐབས་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ནི། །ཆོ་ག་མཁྱེན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་པ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ།། ཁྱོད་ཀྱིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་པ། །ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོམ་པ་དཔོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དག །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཉམ་མེད་པ། །ཡང་དག་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བྱ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །སྲོག་ཆགས་གསོད་དང་མ་བྱིན་ལེན། འདོད་པ་བརྫུན་རྣམས་མི་བྱའོ། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆད་ནི་བཏུང་བ་སྤང་བར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་བཞི་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་བསྲུང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་འཚེ་བ་མ་ལུས་སྤང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་གནས། །དམ་པ་ཉེ་བར་མཉེས་པ་དང༌། །འདུལ་བའི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །དེ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་རྣམས། །འགོམ་པའམ་བརྫི་བར་མི་བྱའོ། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་གསང་བ་གང༌། །གསང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོར་གྱིས། །སློབ་མ་བརྟན་པོ་རབ་དང་བས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་ཀུན། །འཁོར་བས་སྐྱོ་བའི་ཡིད་བཞག་ནས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་དུ་གཟུང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་མང་པོ་ཀུན་ནས་བཤགས། །དགེ་པ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གཟུང་བར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་དཔག་མེད་པ། །མྱ་ངན་ འདས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་རྣམས་བསྡམས། །བག་མེད་ཆང་རྣམས་བཏུང་བ་ཡང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདད་མི་བགྱི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །བླ་མ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་ལ་སོགས་མི་འགོམ་མོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ཀུན། །ཚུལ་ཆེན་སྔགས་པས་གསུངས་པ་ཀུན། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་དང་བཀའ་སྩ
Chinese
凡为利益有情而安住者， 皆以大方便之密咒， 通达仪轨而遍知一切。 因此为得一切智， 无与伦比之密咒行， 调伏诸魔之军众， 汝当行此智慧。 如是生起欢喜后， 弟子作礼拜等， 行七支之愿文。 其后阿阇黎衡量根器， 于佛法僧， 汝当皈依。 坛城本尊与阿阇黎， 汝当恒常忆持。 为度脱一切有情之， 无与伦比之菩提心， 当如实稳固受持。 受持持明之律仪， 勿杀生及不与取， 邪淫妄语皆勿为。 为诸罪恶之根本， 放逸之酒当断除。 身之业三与， 语之罪四与， 意之三者当守护。 尽断伤害有情， 于有情义甚欢喜， 安住大乘道。 令圣者欢喜与， 调伏之义皆当为。 天与非天秘密者， 勿对其轻蔑。 手印坐骑与武器等， 勿跨越或践踏。 行与威仪秘密者， 秘密威仪当稳固。 弟子稳固且殊胜， 如是所说之诸律仪， 以厌离轮回之心安住后， 为决定善之义而受持。 皈依三宝， 众多罪恶皆忏悔， 随喜一切善， 受持佛菩提。 如三世诸怙主， 于菩提中决定之， 生起无与伦比菩提心， 为一切有情之义故， 我当受持一切律仪， 无量无数未度之有情， 当安置于寂灭。 摄持身语意之罪， 放逸之酒亦当断， 勿贪著下劣乘， 天与非天秘密者， 勿轻蔑上师。 手印坐骑与武器等， 标志等勿跨越。 持明之诸律仪， 殊胜行者所说一切， 皆当一切处受持， 事业与教敕。
English
Whoever abides for the benefit of sentient beings, All know the rituals of the great means mantra and know everything. Therefore, in order to attain omniscience, The unparalleled practice of secret mantras, Taming the hosts of demons, You should do this with wisdom. After generating joy in this way, The disciple makes prostrations, etc., And makes the aspiration prayer of the seven branches. Then the teacher measures the capacity, In the Buddha, Dharma, and Sangha, You should take refuge. The mandala deity and the teacher, You should always hold them. For the sake of liberating all sentient beings, The unparalleled Bodhicitta, You should truly and firmly hold. Hold the vows of the Vidyadhara, Do not kill living beings or take what is not given, Do not commit adultery or lie. As the root of all faults, You should abandon the drinking of intoxicants. The three actions of the body, and The four faults of speech, and The three of mind should be guarded. Completely abandon harming sentient beings, Be manifestly happy for the sake of sentient beings, Abide on the path of the Great Vehicle. Make the holy ones happy, and Do all that is meant for taming. Do not despise the secret ones, gods and demigods. Do not step on or trample on the mudras, vehicles, and weapons. Whatever is secret in conduct and discipline, Make the secret discipline firm. The disciple is firm and excellent, All the vows that have been spoken, Having placed the mind in weariness of samsara, Hold them for the sake of definite good. I take refuge in the Three Jewels, I confess all the many sins, I rejoice in all the virtues, Hold the Buddha's enlightenment. Just as the protectors of the three times, Have definitely made enlightenment, Generate the unparalleled Bodhicitta, For the sake of all sentient beings, I will hold all the vows, Immeasurable sentient beings who have not been liberated, Should be placed in Nirvana. Restrain the faults of body, speech, and mind, Also, drinking reckless alcohol, Do not desire the inferior vehicle, Do not despise the secret ones, gods and demigods, Do not despise the Lama. Do not step on the mudras, vehicles, and weapons, and The signs and so on. All the vows of the Vidyadhara, All that is spoken by the great practitioner, Should be held everywhere, The actions and commands.