Tibetan
ར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི། མཐུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ནི། གཞན་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ མཐུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། གཞན་དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་པ་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཤར་ཁྲོ་བོ་དྲིལ་བུ་སྒྲོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ལ་འཇིགས་རྟེན་ཁམས་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཕོངས་པ་སྒྲོལ་བ་དགུ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་གནོད་མཛེས་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ་ས་འོག་གི་གཏེར་གྱིས་དབུལ་བ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་བཅུ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གཞན་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ལས་སོ། །ཀི་ལི་ཞེས་པ་བཞག་པ་ནི་རྙིལ་བར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །ཀི་ལི་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕུར་པ་ཅན་ཏེ། ཞུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་སུ་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདིར་བཅུ་གཉིས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་བས་སོ། །ཕོ་ཉ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བྱེད་དེ། གཙོ་བོས་ཀུན་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ན་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོད་པ་ན། བཞི་པ་དང་གསུམ་པ་ལའོ། །ཀུན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །ཞེས་པ་དག་ནི་ཀུན་གྱི་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྡུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གུག་སྐྱེད་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་ཏེ། གུག་སྐྱེད་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག་གོ །ས་བོན་སྔ་མ་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པའིའོ། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ཨང་ངོ༌། །ས་བོན་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །ཧ་ནི་ལྷག་པ་སྟེ། གཙོ་བོའོ། །དབྱངས་ནི་སྣང་བྱེད་དེ། ཁྲོ་བོ་གསུམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གམ། བཅུ་བཞིའོ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ནས་གཅིག །ཅེས་པ་ལྟེ་བ་ལ་མཚན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མཐར་ཧཱུཾ་དབྱངས་ཀྱི་དྲག་པོས་ཞུགས་པ་དྲག་པོར་བྲི་བའོ། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་པ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་གསོད་པ་སྟེ་མཱ་ར་ཡ་དང་དེའི་མཐར་ཕཊ་སྦྱར་བའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་དེ་ཡང་སྦྱར་བ་འདྲ་བར་ རེག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནས་ཡིན་ལ། དངོས་སུ་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ས་བོན་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ཧཾ་ཧཱཾ་ལ་སོགས་པས་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོའི་གནས། །ཞེས་པ་ལྟེ་བར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞུགས་པ་སྟེ་སྔགས་སོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏ། དེ་ནང་མུ་རན་གསུམ་པོ་དང༌། དབུས་ཀྱི་མུ་རན་བཟང་པོར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་དེ་ཞེས་པ་ཀ་ལ་དང༌། ཨ་དང་ཧཾ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེའིའོ། །མུ་རན་གསུམ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཁྱམས་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དང༌། སྣང་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གསུམ་མོ། །དབུས་ནི་གེ་སར་དང་ལྟེ་བའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཐའ་མུ་རན་དྲུག་པོ་སྟེ། རྩིབས་ཀྱི་ཟུར་དྲུག་རབ་བཟང་བ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཧཾ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེའི་གྲྭར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་དང༌། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་རེའུ་མི་གསུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེའི་མཐར་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྐུལ་བར་རྣམ་པར་བྲིའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གསུམ་གསུམ་དང་གཅིག་ལ་ཀྴ་སྟེ་ཚང་དུ་འདུག་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་འདི་དག་ནི་འདོད་པའི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བདག་མེད་པའི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །ཟུང་དྲུག་འཁོར་ལོའི་མཐའ་མར་དགོད། མུ་རན་རྩིབས་ཀྱི་མིག་རྣམས་སུ། སྔགས་ལས་བྱུང་བ་རེ་རེའོ། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་གསུངས་པའི་སྔགས། །གནས་སུ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དག །སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུ་དང་དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་ཟུང་དྲུག་ཅེས་པས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་རླུང་གི་ས་བོན་དང༌། ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཤར་དུ་དངོས་མེད་ཡི་གེ་དང༌། །བྱང་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་དང༌། །མ་དང་ཨེ་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མཁས་པས་གཞག །གཡོན་ནས་དགོད་པའི་རིམ་ པ་ཡིས། །སྔགས་ལས་བྱུང་བ་རེ་རེའོ། །མེ་ཡི་ས་བོན་མདུན་དུ་ཡིན། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་མིང་ཡིག་དང༌། །དེ་ནས་ཁམས་ཏེ་དབང་ཆེན་དང༌། །རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཡི། །གཟུགས་དང་ཡིད་གཉིས་དྲུག་པར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ངེས་པས་བཟུང༌།། མེ་ཡི་བུ་དང་རླུང་དང་ནི། །སྡུད་པོ་ངེས་དང་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བདུན་ཡིག་གསུམ་གསུམ་མཁས་པས་བཏུ།
Chinese
是为了做这件事。第六个是他人无法战胜的。意思是，凭借殊胜的力量使他人愚昧，是为了摧毁其他傲慢者的力量。说“令人恐惧”的意思是，忿怒尊甘露旋，是为了让其他人害怕损害三宝，所以称为“令人恐惧”。东北方的忿怒尊摇动铃铛，意思是三界完全胜利，为了使人高兴而摇动铃铛，并且也战胜了世间，所以是三界完全胜利。救度贫困是第九个，意思是损害美丽的大力者，是为了用地下之宝来消除贫困。彻底摧毁是第十个，意思是顶髻转轮王为了摧毁他人而行动。放置“基利”的意思是击败的忿怒尊，是义成办部。同样宣说了伟大的基利，意思是这也是伟大的忿怒尊普巴金刚，是进入者。宣说了十二个等等，这里十二个是缘起彻底清净。因为是使者所以是显现者，因为主尊催促一切所以是压制者。安住于第四个和第三个。一切都是甘露旋。这些是一切的十二个。意思是将那些与甘露旋结合并汇集。现在为了收集真言而宣说，应当具有六个弯曲和增长。广泛地说，弯曲和增长是元音字母。之前的种子字是呀等等。上面有 bindu （藏文ཨཾ，梵文天城体，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：bindu）。种子字甘露意思是 bindu，也就是甘露旋。哈是剩余，也就是主尊。元音是显现者，三十六个或十四个三个忿怒尊。第一个是从坛城中之一。意思是，在描述中心时，在最后以吽字的猛烈声音猛烈地书写。成办一切义利，意思是吽字的最后是杀，也就是玛拉雅，并在其后加上帕特。燃烧的火焰，意思是那个忿怒尊也同样结合并触摸。第二个意思是来自甘露旋，真实地
English
It is for doing this. The sixth is that others cannot overcome. It means that making others ignorant by the power of distinction is to destroy the power of other arrogant people. Saying "making fearful" means that the wrathful nectar swirls, it is said to be "making fearful" in order to make others afraid of harming the Three Jewels. The wrathful one in the northeast rings the bell, meaning that the three realms are completely victorious, ringing the bell to make people happy, and also conquering the world, so it is the complete victory of the three realms. Saving the poor is the ninth, meaning harming the beautiful and powerful one, it is to eliminate poverty with the treasures of the underground. Thoroughly destroying is the tenth, meaning that the crown chakra king acts to destroy others. Placing "Kili" means the defeated wrathful one, is the accomplished family of meaning. Similarly, the great Kili is proclaimed, meaning that this is also the great wrathful Vajrakila, is the enterer. The twelve are proclaimed and so on, here the twelve are the completely purified dependent origination. Because it is an envoy, it is the manifester, because the main deity urges everything, it is the suppressor. Abiding in the fourth and third. Everything is nectar swirling. These are all twelve. It means to combine and collect those with nectar swirling. Now in order to collect the mantra, it is said that it should have six bends and growths. Broadly speaking, bends and growths are vowel letters. The previous seed syllable is ya and so on. Above is bindu (Tibetan: ཨཾ，梵文天城体，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：bindu). The seed syllable nectar means bindu, which is nectar swirling. Ha is the remainder, which is the main deity. The vowel is the manifester, thirty-six or fourteen three wrathful deities. The first is one from within the mandala. It means that when describing the center, at the end, write fiercely with the fierce sound of the Hum syllable. Accomplishing all meanings, meaning that the end of the Hum syllable is killing, which is Maraya, and then add Phat. Burning flames, meaning that the wrathful one is also similarly combined and touched. The second means from the nectar swirling, truly
Chinese
首先应当了解。其余容易理解。这些种子字宣说，是指与吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）等结合。忿怒尊之王轮之位，是指在脐间有阎魔敌安住，此为咒语。其总摄之义是：其中有三穆然，中央具足善妙穆然。其中“彼”是指嘎拉等，阿和吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）等的轮。三穆然是铃杵之庭、甘露流溢、显现之轮这三个。中央是花蕊和脐。这也是名称的陈述，应当了解为修法的轮。末端是六穆然，轮辐的六个角非常善妙。是指十二辐轮上有吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）等，其角上有十二元音，其外圈有三十四个方格，有三十四个嘎字母，其末端要描绘十二瓣莲花。或者轮的十二瓣莲花上，每三个和其中一个有卡字，即是圆满安住。此等二谛无二之体性，是成办一切所欲之义，是从方便和智慧所生，是无我的本尊。是总摄之义。双六安立于轮的末端，穆然在轮辐的眼中，各有从咒语所生。一切义都是成办者。十二处所说的咒语，如何安立于处所，应当各自应用于事业。此为总摄之义，九个方格及其外圈的双六，即是十二轮。其中，中央是风的种子字，南方是妙音金刚，东方是无实有字，北方是空行母的字，玛和埃合在一起，贤者安立于西方。以从左安立的次第，各有从咒语所生。火的种子字在前方，同样有众生的名字字，然后是界，即大自在，圆满的第四个字，色和意二者说是第六，瑜伽母和决定者执持，火之子和风，摄集者、决定者和第十二，贤者收集三个七字。
English
First, it should be understood. The rest is easy to understand. These seed syllables are proclaimed, which means they are combined with Hūṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ) and others. The place of the wrathful king's wheel means that Yamāntaka resides in the navel, which is the mantra. Its condensed meaning is: Within it are the three Muran, and the center is endowed with excellent Muran. Here, "that" refers to the wheel of Kāla and A and Hūṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ) and others. The three Muran are the bell courtyard, the nectar swirling, and the wheel of manifestation. The center is the stamen and the navel. This is also a statement of names, and it should be understood as the wheel of practice. The end is the six Muran, and the six corners of the spokes are very excellent. It refers to the twelve-spoked wheel with Hūṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ) and others, and twelve vowels on its corners, and thirty-four squares on its outer circle, with thirty-four Ka letters, and at its end, twelve lotus petals should be drawn. Alternatively, on the twelve petals of the wheel, every three and one have the letter Kṣa, which is fully abiding. These natures of non-duality of the two truths accomplish all desired meanings, arising from skillful means and wisdom, and are selfless deities. This is the condensed meaning. The double sixes are placed at the end of the wheel, and the Muran are in the eyes of the spokes, each arising from the mantra. All meanings are accomplishers. The mantras spoken in the twelve places, how they are placed in the places, should be applied to the respective activities. This is the condensed meaning, the nine squares and the double sixes on its outer circle, which are the twelve wheels. Among them, the center is the seed syllable of wind, the south is Mañjuvajra, the east is the unreal letter, the north is the letter of the Ḍākinī, and Ma and E are combined. The wise place it in the west. In the order of placing from the left, each arises from the mantra. The seed syllable of fire is in the front, and similarly, there is the name letter of beings, then the realm, which is the great power, the fourth perfect letter, the two, form and mind, are said to be the sixth, held by the Yoginī and the determiner, the son of fire and wind, the collector, the determiner, and the twelfth. The wise gather the three seven letters.