Tibetan
ང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་གདན་དང་ཉི་ཟླ་དང་པདྨའི་གདན་ཁྲིར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་གདན་བཤམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་འབྱིན་པའི་ཡི་གེས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཙནྡན་གྱི་ལྡེ་གུས་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་བོར་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུང་རབ་ཏུ་འབར་བས་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ཏེ། གཞི་དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རེ་རེའི་གདན་དུ་ཡང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལྷ་རེ་རེ་ནས་རང་གི་རྟོག་བ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ། བ་སྤུའི་གསེབ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་མུ་འབྱམ་པར་འཕྲོ་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ མཛད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་རེ་རེ་ནས་བྱས་ལ་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འབི་འབིའི་ནང་དུ་ལྟ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙིང་པོ་གོང་མ་གཉིས་བཅུག་ལ། སྔགས་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྐོལ་ཕོར་དུ་ཡུངས་མར་རམ་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུ་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོ
Chinese
我自己的种子字以狮子等，珍宝座和日月与莲花座垫，在各个方向铺设座位。在这些的中央，以种子字和发出之字，如各自的修法中所说的那样，具有三摩地三者，以瑜伽三者圆满，具足四印，如本尊坛城次第，按照各自修法中所显示的那样去做。以旃檀木的木勺，做成圆形的小点，加持之，从红色吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，智慧之火熊熊燃烧，在那之中充分地净化。那个基也观想为由五种珍宝所成的坛城。然后，在每一个座位上，又在八瓣莲花之上，观想白色阿字（ཨ，梵文：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月轮。在那的中央，如上所说的那样，每一个本尊都如从自己的观想中生起那样安住，作为誓言尊。迎请智慧尊，以铁钩等的咒语和手印，勾招和安住与系缚和控制，而作修持。自己也以大印而具有，在心间月轮的中央。观想从白色五股金刚杵中，放射出五种智慧的光芒。从所有的毛孔中，也放射出智慧的光芒，以及善逝如来与眷属，如云朵般无边无际地放射，成办所有有情之界的利益，加持之后又重新汇聚，观想融入誓言尊之中。然后，以五供等供养之物，如实地供养。对每一个本尊，都各自作赞颂，从各自的事业和誓言之门，而作祈愿。对此，此仪轨的次第是这样的：在小瓶之中，放入各自的心咒。嗡 吽 藏 舍 阿（ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ，梵文：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 藏 舍 阿）等，放入以上两个心咒。念诵咒语 班杂 达玛 达都 嘎贝 匝拉 梭哈（བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रधर्मधातुगर्भज्वाल स्वाहा，梵文罗马拟音：vajradharmadhātugarbhajvāla svāhā，汉语字面意思：金刚法界藏火 梭哈）。这样念诵，观想一切如来的智慧融入其中。然后，在油锅里，涂抹芥子油或芝麻油的咒语。嗡 阿惹贼 贝惹杂 梭哈（ཨོཾ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अरजे विरजे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ araje viraje svāhā，汉语字面意思：嗡 无尘 离尘 梭哈）。念诵三遍，修持菩提心。
English
With my own seed syllables, seats such as lions, jeweled seats, and sun, moon, and lotus cushions are arranged in all directions. In the center of these, with the seed syllables and emanating syllables, as stated in their respective sadhanas, possessing the three samadhis, perfected by the three yogas, and endowed with the four mudras, the deities of the mandala are arranged in order, just as shown in their respective sadhanas. With a sandalwood ladle, make round dots and bless them. From the red Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), the fire of wisdom blazes intensely, purifying it thoroughly. That base is also visualized as a mandala made of five kinds of jewels. Then, on each seat, visualize a lunar mandala arising from a white A (ཨ，梵文：a，梵文罗马拟音：a，literal meaning: A) on top of an eight-petaled lotus. In the center of that, as mentioned above, each deity is invited to reside as they arise from one's own visualization, as the samaya-sattva. The wisdom-sattva is invited, and with mantras and mudras such as hooks, they are drawn in, made to enter, bound, and controlled, and thus the practice is performed. Oneself, also possessing the great mudra, in the center of the lunar mandala in the heart, visualize rays of the five wisdoms radiating from a white five-pronged vajra. From all the pores of the skin, also radiate rays of wisdom, and the Sugatas with their retinues radiate like clouds, boundlessly, accomplishing the benefit of all sentient beings, blessing them, and then re-collecting, visualize them dissolving into the samaya-sattva. Then, with offerings such as the five offerings, make perfect offerings. For each deity, offer individual praises, and from the gates of their respective activities and samayas, make aspirations. For this, the order of this ritual is as follows: In a small bottle, place the heart mantras of each deity. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ，梵文：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ，literal meaning: Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ) and so on, and insert the above two heart mantras. Recite the mantra Vajradharmadhātugarbhajvāla Svāhā (བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रधर्मधातुगर्भज्वाल स्वाहा，梵文罗马拟音：vajradharmadhātugarbhajvāla svāhā，literal meaning: Vajradharmadhātugarbhajvāla Svāhā). By reciting this, visualize the wisdom of all the Tathagatas entering into it. Then, in a frying pan, smear mustard oil or sesame oil with the mantra Oṃ Araje Viraje Svāhā (ཨོཾ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अरजे विरजे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ araje viraje svāhā，literal meaning: Oṃ Araje Viraje Svāhā). Recite this three times, and cultivate bodhicitta.
Tibetan
མ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྐོལ་ཕོར་དུ་གཞུག་པའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བརྡུང་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ། གོང་མའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱང་བརྗོད་ལ། དབྱུང་བའི་སྔགས་ཨོཾ་དྷརྨ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྲུབ་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ལས་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱུང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སམྦྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་རྨ་ཎ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ལ་དང་པོར་མཆོད་རྟེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ས་དང་རྡོ་དང་ཤིང་དང་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རྩོལ་བས་བསྒྲུབས་ཏེ། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་གདགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞུང་དག་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐུ་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་གྲུབ་པས། དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་འདོང་ ངོ་། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་འདི་ལྟར་གྲུབ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ་རྨང་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། བང་རིམ་དང་པོ་ནས་ཁ་ཁྱེར་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སྲོག་ཤིང་ཤེས་པ་བཅུའི་བར་དུ་རྒྱུའི་ཆོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། ཆར་ཁེབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཟླ་ཚེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཞི་དང། ཏོག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་གདུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངའ་གསོལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤུགས་མ
Chinese
如是思维。之后，放入熔炉的咒语：嗡 班杂 达都 嘎贝 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātu garbhe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚界藏，梭哈！)。如是念诵，思维从方便与智慧结合而入法界。之后，敲打（的咒语）：嗡 班杂 穆德嘎ra 阿郭达亚 阿郭达亚 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara ākoṭaya ākoṭaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚杵，敲打，敲打，吽！)。也念诵上面两个心咒的精华。取出（的咒语）：嗡 达玛ra德 梭哈(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma rate svāhā，汉语字面意思：嗡，法喜，梭哈！)。如是念诵，思维所有因和果的法都圆满，从方便与智慧结合而成就法身。嗡 萨瓦 达塔嘎达 达玛 嘎亚 玛哈 苏卡 苏ra达 萨玛雅 斯瓦(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata dharma kāya mahā sukha surata samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，法身，大乐，妙乐，誓言，是！)。由此生起两种色身，思维利益众生不可思议。嗡 萨瓦 达塔嘎达 桑波嘎 嘎亚 萨玛雅 斯瓦(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སམྦྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saṃbhoga kāya samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，报身，誓言，是！)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 尼玛纳 嘎亚 萨玛雅 斯瓦(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་རྨ་ཎ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata nirmāṇa kāya samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，化身，誓言，是！)。对此，首先说佛塔是法身的形象。从土地、石头、木头、黄金、白银等，由有情众生的努力而成就，做成各种形状，这些就被称为形象。为什么呢？经文中说：法身无身如虚空。虽然是不可言说的自性，但以一切法的因和果的意义，成就了佛塔的形状。因此，法身是因和果的一切法都圆满，这被称为法身。因此，要知道如此显现的是形象。或者，如此形成的形象是三身的体性，即地基是十善，从第一层台阶到檐口之间是三十七道品，从生命之柱到十种智慧之间是因的法，是福德资粮，是化身。十三法轮是十力，不共法是三个近念住，伞盖是大悲，月牙是清净的菩提心，镜子是根本的智慧，顶饰是六种神通，绸带和伞盖是为法身加冕，成为法王，摩羯鱼的胜幢是不共的大庄严，从金翅鸟的口中出现的是无碍的力量和智慧的力量。
English
Think in this way. Then, the mantra for putting into the crucible: Oṃ vajra dhātu garbhe svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātu garbhe svāhā，汉语字面意思：Om, essence of the vajra realm, svāhā!). By reciting this, contemplate merging skillful means and wisdom into the realm of dharma. Then, the mantra for striking: Oṃ vajra mudgara ākoṭaya ākoṭaya hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara ākoṭaya ākoṭaya hūṃ，汉语字面意思：Om, vajra hammer, strike, strike, hūṃ!). Also recite the essence of the two previous heart mantras. The mantra for extracting: Oṃ dharma rate svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma rate svāhā，汉语字面意思：Om, delight in dharma, svāhā!). By reciting this, contemplate that all phenomena of cause and effect are completely perfected, and that the dharmakāya is accomplished through the union of skillful means and wisdom. Oṃ sarva tathāgata dharma kāya mahā sukha surata samaya stvaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata dharma kāya mahā sukha surata samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, all tathāgatas, dharmakāya, great bliss, supreme bliss, samaya, you are!). From this, two kinds of form bodies arise, contemplate that the benefit of beings is inconceivable. Oṃ sarva tathāgata saṃbhoga kāya samaya stvaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སམྦྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saṃbhoga kāya samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, all tathāgatas, sambhogakāya, samaya, you are!). Oṃ sarva tathāgata nirmāṇa kāya samaya stvaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་རྨ་ཎ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata nirmāṇa kāya samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, all tathāgatas, nirmāṇakāya, samaya, you are!). Regarding this, first it is said that a stupa is the image of the dharmakāya. From earth, stone, wood, gold, silver, etc., accomplished through the efforts of sentient beings, made into various shapes, these are designated as images. Why? Because in the scriptures it says: The dharmakāya is without body, like the sky. Although it is an inexpressible nature, it is accomplished in the form of a stupa through the meaning of the cause and effect of all phenomena. Therefore, the dharmakāya is the complete perfection of all phenomena of cause and effect, and this is called the dharmakāya. Therefore, one should know that what appears in this way is an image. Furthermore, the form that is accomplished in this way is the nature of the three kāyas: the foundation is the ten virtues, from the first tier to the cornice are the thirty-seven factors of enlightenment, from the life-pillar to the ten knowledges are the causal phenomena, the accumulation of merit, which is the nirmāṇakāya. The thirteen wheels are the ten powers, the unmixed qualities are the three close placements of mindfulness, the parasol is great compassion, the crescent moon is the completely pure bodhicitta, the mirror is the basis of wisdom, the finial is the six superknowledges, and the silk pennants and umbrella consecrate the dharmakāya, making it the king of dharma. The makara banner is the great uncommon ornament, and what comes from the mouth of the garuda is the unimpeded power and strength of wisdom.