Tibetan
ག་བསྣམས་ཏེ་གཙོ་ལ་འདུད། །ལྷོ་ནུབ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའི་དཔལ། །དམར་སེར་མདོག་ལྡན་ཆོས་འཆད་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཞི་ཡི་ནི་འདབ་མ་ལ། །ཉི་མ་རབ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཞོན་ནུ་རྒྱན་དང་སེང་གེའི་སྒྲ། །པདྨ་དང་ནི་མེ་ཏོག་ཉུག །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་བྱང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །གདུགས་དམ་པ་སྟེ་དམར་སེར་མདོག །ཆོས་འཆད་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱོགས་བཞི་ཡིན་འདབ་མ་ལ། །རིན་ཆེན་མཆོག་དང་པདྨོ་རྒྱལ། །པདྨ་དམ་པ་ཐོགས་མེད་རྒྱལ། །པདྨ་དང་ནི་རྩེ་ལྔ་དང༌། །མེ་ཏོག་དང་ནི་མཛེས་གོས་དང༌། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐོགས་པའོ། །ཕྱི་རིམ་ཤར་ཕྱོགས་ལྟེ་བ་ལ། །དགའ་པ་དཔལ་ཏེ་མདོག་དཀར་པོ། །སྐྱབས་དང་ལྡན་པ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་ཡི་ནི་འདབ་མ་ལ། །དགའ་སྦྱིན་དང་ནི་བཟང་སྐྱོང་དང༌། །དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཟླ་འོད་གནས། །པདྨ་དང་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ལྟེ་བ་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་གསེར་གྱི་བཙོ་མ་བཞིན། །བདུད་བཏུལ་བ་ཡི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞི་ཡི་ནི་འདབ་མ་ལ། །བྱམས་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། །ས་ཡི་སྙིང་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མཽད་གལ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ། །ཀུན་དགའ་བོ་དང་འོད་སྲུངས་ཏེ། །པདྨ་དང་ནི་རིན་ཆེན་དང༌། །བུམ་པ་ཁྲི་སྙན་ས་ལེ་རྣམས། །གོ་རིམས་ཐོགས་ཏེ་གཙོ་ལ་འདུད། །བཞི་ཡི་ཕྱག་མཚན་ལྷུང་བཟེད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་པ་ལ། །མར་མེ་མཛད་དེ་མདོག་དམར་པོ། །ཀུན་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དགོད་དོ། །ཕྱོགས་བཞི་ཡི་ནི་འདབ་མ་ལ། །ཉི་འོད་དང་ནི་ཟླ་འོད་དང༌། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་སྐྱེས་བུ་དམ། །ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨོའི་དཔལ་དེ་མདོག་སྔོ་བ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ལྡན་པ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་ཡི་ནི་འདབ་མ་ལ། །པདྨ་དམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏོག །མྱ་ངན་ཀུན་འཇོམས་བློ་མི་ཟད། །ཀུན་ཀྱང་པདྨོ་བསྣམས་པའོ། །མཚམས་སུ་སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་མ། །གླུ་དང་གར་དེ་གཞན་དང་མཐུན། །ཕྱི་ལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་མ། །དྲི་ཆབ་མ་སྟེ་གཞན་དང་མཐུན། ། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །དེ་ཡང་གཞན་དང་མཐུན་པའོ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་མཐིང་བའོ། །ཤར་དུ་དཀར་པོ་ཆེ་བ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་སེར་པོ་ཆེ་བ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་དམར་པོ་ཆེ་བ་སྟེ། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ཆེ་བ་སྟེ། །དབུས་སུ་མཐིང་ག་ཡང༌། དག་ལྡན། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་བཤམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་སོགས་ལེགས་པར་དགོད། །རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆོས། །བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་རྟོགས་བྱ། །དེ་རྗེས་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས། །ངེས་འབྱེད་བསྒོམ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་བདུན་བསྒོམ་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསྒོམ་པ་ལམ་གྱི་ཆོས། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམ་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་གནས། །དེ་དེ་ཡང་ནི་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་ཐོབ། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་བསམ། །ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཨ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཞུ་མཚན་མ་ལྷ་རུ་བསམ། །ལམ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །གཟུགས་ནས་རྒ་ཤི་རྟོགས་པའི་ཚུལ། །སྦྱིན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཅན་རྣམས། །མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །རིང་པོ་མ་ལོན་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་འདས་འགྲོ་བ་ལ། །མཚོན་ཕྱིར་སྐྱེ་མེད་མཚོན་བསྟན་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡུམ་དུ་ཤར། །ཡུམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང༌། །ཡོན་བདག་སྒྲིབ་རྒྱུན་སྦྱང་བ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། །ཡི་གེ་འདྲི་སོགས་བགྱིས་པ་ཡིས། །ཡུམ་ཆེན་དགེ་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་འདས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཀུན་རྫོབ་འགྲོ་དོན་ཡུམ་གྱི་སྐུ། །ཡུམ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཡང༌། །ཡོན་བདག་སྒྲིབ་རྒྱུན་སྦྱང་བ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། །ཡི་གེ་འདྲི་སོགས་བགྱིས་པ་ཡིས། །ཡུམ་ཆེན་དགེ་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་ གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤར་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་ཡོང་པ་ཡིས། །དག་པ་ཡི་ནི་ཞིང་ཁམས་ན། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་ཁྱེའུ་དང༌། །བུ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་དུ་བསྐོར། །འཁོར་བཅས་མ་ལུས་པ་དག་ཀྱང༌། །ཡོན་བདག་སྒྲིབ་རྒྱུན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། །ཡི་གེ་འདྲི་སོགས་བགྱིས་པ་ཡིས། །ཡུམ་ཆེན་དགེ་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོ
Chinese
合掌敬礼主尊。西南莲花之中心，太阳轮光明之辉煌，具足红黄色，宣讲佛法之姿态。四方之花瓣上，太阳普照金刚持，青年之庄严与狮子吼，莲花与花之香，金刚甘露宝瓶等，依次执持。西北莲花之中心，胜妙之伞，红黄色，具足说法之手印。四方之花瓣上，珍宝殊胜与莲花胜，莲花殊胜无碍胜，莲花与五峰，花朵与美衣等，依次执持。外层东方之中心，欢喜吉祥，白色，具足救护，应欢笑。四方之花瓣上，欢喜布施与善守护，宝源月光住，莲花与花朵，执持日月。南方之中心，释迦牟尼如纯金，具有降伏魔众之姿态。四方之花瓣上，慈氏虚空藏，地藏与观世音，目犍连与舍利子，阿难陀与迦叶，莲花与珍宝，宝瓶千音萨列等，依次执持，敬礼主尊。四者之法器为钵。西方莲花之中心，燃灯佛，红色，具足普观手印，应欢笑。四方之花瓣上，日光与月光，慈氏弥勒童子，皆执持珍宝。北方莲花之中心，莲花吉祥，青色，具足救护布施，应欢笑。四方之花瓣上，莲花殊胜与智慧顶，断除一切痛苦，智慧无尽，皆执持莲花。四隅娇女花鬘母，歌舞等与他相同。外侧花朵香，香水母等与他相同。 铁钩、索、铁链、铃，这些也与他相同。白色、黄色、红色和绿色，一切之中间为蓝色。东方白色为大，南方黄色为大，西方红色为大，北方绿色为大，中央蓝色亦清净。陈设广大之供品与朵玛，坛
English
With folded hands, I pay homage to the principal deity. In the center of the southwestern lotus, the splendor of the sun's disc shines forth. Possessing red and yellow hues, it embodies the manner of teaching the Dharma. On the four petals, the sun radiates, embodying Vajra. A youthful adornment with the roar of a lion, lotus and fragrant flowers, vajra, nectar, and vase, are held in sequence. In the center of the northwestern lotus, the sacred umbrella is red and yellow. Possessing the mudra of teaching the Dharma, on the four petals are supreme jewels and victorious lotuses, sacred lotuses, unobstructed victories, lotuses and five peaks, flowers and beautiful garments, held in sequence. In the outer layer, the center of the eastern direction is joyful and auspicious, white in color. Endowed with refuge, one should laugh. On the four petals, joyful giving and good protection, the source of jewels, the abode of moonlight, lotuses and flowers, holding the sun and moon. In the center of the southern direction, Shakyamuni is like pure gold, possessing the manner of subduing the maras. On the four petals, Maitreya, Akashagarbha, Ksitigarbha and Avalokiteshvara, Maudgalyayana and Shariputra, Ananda and Kashyapa, lotuses and jewels, vases, thousand-toned sal trees, held in sequence, pay homage to the principal deity. The emblems of the four are begging bowls. In the center of the western lotus, Dipankara Buddha is red in color. Possessing the all-seeing mudra, one should laugh. On the four petals, sunbeams and moonbeams, Maitreya, and young men, all holding jewels. In the center of the northern lotus, the glory of the lotus is blue in color. Endowed with refuge and giving, one should laugh. On the four petals, sacred lotuses and the peak of wisdom, destroying all suffering, inexhaustible wisdom, all holding lotuses. In the intermediate directions, seductive goddesses, garland-bearing mothers, songs and dances are similar to others. On the outside, flower incense mothers, fragrant water mothers, are similar to others. Hooks, lassos, iron chains, and bells, these are also similar to others. White, yellow, red, and green, the inner part of all is blue. In the east, white is great, in the south, yellow is great, in the west, red is great, in the north, green is great, in the center, blue is also pure. Arrange abundant offerings and tormas, the mandala.
Chinese
坛城庄严等布置妥当，自己安坐于舒适的坐垫上。首先是资粮道的法，修习证悟四、三、十二支。之后是加行道的法，修习并证悟决择分。之后是见道的法，修习证悟七觉支。之后是修道之法，修习证悟八正道。之后安住于金刚喻定，那个也要证悟。之后也获得第十一地。从བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）中观想珍宝宫殿。一切的种子字是ཨ་（藏文，अ，a，阿）。它融化，观想为相好之天神。在圆满了五道的宫殿中，伟大的佛母及其眷属们，从色蕴到老死都了悟其道理。从布施到通达一切相。那些具有行持之道的众生，圆满证悟成佛之后，不久就将伟大的佛母及其眷属迎请而来，为了象征那超越思虑言诠的众生，示现无生之象征。从无生的影像中，为了众生的利益而显现为佛母。佛母、佛子及其眷属们，为了施主清净业障，以及读诵正法、念诵，书写文字等所作，为了积聚佛母的善根，在珍宝莲花座上，以慈悲的力量迎请，以菩提心祈请降临。超越思虑言诠的度母，以世俗利益众生的佛母之身。伟大的佛母度母，为了施主清净业障，以及读诵正法、念诵，书写文字等所作，为了积聚佛母的善根，在珍宝莲花座上，以慈悲的力量迎请，以菩提心祈请降临。东方以珍宝充满，在清净的刹土中，对薄伽梵宝生佛，菩萨、在家众，出家众，童男，童女的眷属围绕。所有眷属们，为了施主清净业障，以及读诵正法、念诵，书写文字等所作，为了积聚佛母的善根，在珍宝莲花座上，以慈悲的力量迎请，以菩提心祈请降临。
English
Arrange the mandala decorations and so on properly. Sit yourself on a comfortable seat. First, the Dharma of the path of accumulation, contemplate and realize the four, three, and twelve branches. After that, the Dharma of the path of preparation, contemplate and realize the discernment. After that, the Dharma of the path of seeing, contemplate and realize the seven branches of enlightenment. After that, the Dharma of the path of meditation, contemplate and realize the eightfold noble path. After that, abide in the vajra-like samadhi, that too should be realized. After that, also attain the eleventh bhumi. From BHRUM (བྷྲཱུཾ་, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable), visualize a precious palace. The seed syllable of all is A (ཨ་, अ, a, A). It melts, visualize as a deity with auspicious marks. In the palace that completes the five paths, the great mother and her retinue, from form to old age and death, understand the principle. From generosity to knowing all aspects. Those who have the way of practice, after fully awakening to Buddhahood, soon invite the great mother and her retinue, to symbolize beings beyond thought and expression, showing the symbol of no birth. From the image of no birth, for the benefit of beings, she appears as the mother. The mother, the son, and the retinue, also, for the patrons to purify obscurations, and by reading the sacred Dharma, reciting, writing letters, etc., in order to accumulate the merit of the great mother, on a precious lotus seat, invite with the power of compassion, and request to come with bodhicitta. Gone beyond thought and expression, the transcendent one, the form of the mother for the sake of worldly benefit of beings. The great mother, the transcendent one, also, for the patrons to purify obscurations, and by reading the sacred Dharma, reciting, writing letters, etc., in order to accumulate the merit of the great mother, on a precious lotus seat, invite with the power of compassion, and request to come with bodhicitta. The east is filled with jewels, in the pure realm, to the Sugata Ratnasambhava, surrounded by the retinue of bodhisattvas, householders, renunciants, boys, and girls. All the retinue, also, for the patrons to purify obscurations, and by reading the sacred Dharma, reciting, writing letters, etc., in order to accumulate the merit of the great mother, on a precious lotus seat, invite with the power of compassion, and request to come with bodhicitta.