Tibetan
་པོ། །ཡིད་ཀྱིས་སུ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ།། ཨོཾ་བཛྲོདྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ཡང་དག་པར། །སྦྱར་ལ་བཀན་ཏེ་བསྡམས་ནས་སུ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་དབྱེ་བ་ནི། །སྒོ་དབྱེ་བ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་རྩ་བ་མི་གང་པ་གསུས་པ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་པདྨ་རཱ་ག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྲི་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། དཎྜོཏྤ་ལ་དང༌། ཤྭེ་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་སྟེ་སྨན་ཐམས་ཅད་དང༌། འབྲས་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། ཏིལ་དང༌། མ་ཤ་སྟེ་འབྲུ་ཐམས་ཅད་དང་སྤོས་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པ་དང་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ་དྲིས་ཀུན་དུ་བྱུགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པའོ། །མགུལ་པ་རས་དཀར་པོ་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་འདབ་མ་དང་འབྲས་བུ་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁ་བརྒྱན་པ་དང༌། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་པྲཛྙེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །བརྒྱའམ་སྟོང་ དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ་བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ། །རས་ཟུང་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་ལྷ་བཤོས་དང་མར་མེ་ཡང་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་བདུག་སྤོས་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་འམ་རྟ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་དགོད་དོ། །རོལ་མོའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། རྔ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཆ་ལང་དང༌། རྔ་རིངས་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། ཀུཉྫ་དང༌། ཏི་མི་ལ་བརྡུང་བ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། ཕྱག་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། དཔག་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྡིག་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་གང༌། །སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་གཟིགས་མངའ། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གང་གི་ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཁྱོད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད། །སྤྲོས་མེད་ཡི་གེ་མེད་མཐོང་ན། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང༌། །འཕགས་པ་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕྱུག་མོ་ཁྱོད་དང་ནི།
Chinese
པོ། །心里由谁来分判？嗡 班杂 俄扎 扎 萨玛雅 扎贝 萨 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲོདྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrodghaṭa samaya praveśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开，誓言，进入，吽）金刚指头要端正，合掌弯曲捆缚住，极忿怒而作分判，乃是开门之殊胜。其后以珍宝所制之宝瓶，瓶底齐人高，瓶腹膨大，瓶颈细长，瓶口下垂，以珊瑚、黄金、白银、珍珠及红宝石等一切珍宝，以及刺茄、小茄、诃萨帝瓦、白睡莲、白蝶豆等一切药材，以及稻米、青稞、小麦、芝麻、扁豆等一切谷物，以及香水、香花等充满，并涂以众香，系以鲜花花鬘。瓶颈以洁白上好之丝绸装饰，以香花花瓣与果实装饰瓶口。诵念“班杂 达度 扎涅 玛哈 扎涅 吽”（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་པྲཛྙེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙེ་ཧཱུཾ།），念诵一百零八遍。一百或一千，或无量，但不可少于十。悬挂一百或一千条丝带，供奉一百或一千份食子与灯盏，焚烧一百或一千份熏香，但不可少于十。陈设大象或马等牲畜。奏响各种乐器，如琵琶、笛子、鼓、钲、钹、长鼓、陶鼓、大鼓、箜篌、及打击提弥拉鼓等，以上亦应供养。其后观想坛城之诸本尊如在眼前，以四臂尊为首，以鲜花等如法供养，于受持律仪等之后，自身方可进入。其后：彼即应持金刚杵，摇动正法之铃铎，广大誓句之手印，加持并诵心咒。如是行持前述之仪轨，念诵百字明，并以一百零八名赞颂：无量智慧到彼岸，无罪者之法身聚，具足无垢之圣眼，无有分别我敬礼。于汝真实性之中，如虚空般无所染，若见无戏无字者，彼即得见如来矣。殊胜圣众诸尊，以及功德圆满之汝，
English
Po. Who can distinguish with the mind? Oṃ Vajrodghaṭa samaya praveśa hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲོདྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrodghaṭa samaya praveśa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hum) The vajra fingers should be upright. Join, bend, and bind them. Utterly wrathful, the distinction is. It is the best of opening doors. Then, a vase made of precious substances, the base as tall as a person, the belly large, the neck long, the mouth hanging down. With coral, gold, silver, pearls, and rubies, all precious substances. With Brihati, Kantakari, Hasa Deva, Dandotpala, and Svete Aparajita, all medicines. With rice, barley, wheat, sesame, and Masha, all grains. And filled with fragrant incense water and fragrant flowers, adorned with fragrant perfumes, and strung with garlands of flowers. The neck adorned with fine white silk, the mouth adorned with fragrant petals and fruits. Recite "Vajra Dhatu Prajne Maha Prajne Hum" (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་པྲཛྙེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙེ་ཧཱུཾ།). Recite it one hundred and eight times. One hundred or a thousand, or immeasurable, but not less than ten. Hang one hundred or a thousand silk scarves, and offer one hundred or a thousand tormas and lamps, and burn one hundred or a thousand incense sticks, but not less than ten. Arrange a gathering of elephants or horses, etc. This is the gathering of musical instruments: Pīvaṅga, flute, drum, changte'u, cymbals, long drum, clay drum, big drum, kuñja, and beating the timila. These should also be offered. Then, think of the deities of the mandala as if they were visible. With the four-armed one going first, offer flowers, etc., perfectly. After taking vows, etc., enter yourself. Then: He should hold the vajra. Ring the bell of Dharma. The great mudra of the samaya. Bless and recite the essence. Having done the previously explained ritual, recite the hundred-syllable mantra and praise with the one hundred and eight names: Immeasurable wisdom gone beyond. The Dharmakaya of the sinless ones. Possessing the sight of all faults being absent. Not having conceptualization, I prostrate to you. In your very reality. Like the sky, without stain. If one sees the unelaborated, without letters. Then one sees the Thus-Gone One. The noble and holy ones. And you, rich in qualities.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དང༌། །ཁྱད་པར་མ་མཐོང་ཟླ་འོད་བཞིན། །གུས་བྱས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་འདྲེན་མ། །ཁྱོད་ལ་བརྟེན་བགྱིས་ངེས་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཉམ་མེད་ཐོབ། །དོན་ཡོད་གཟིགས་མ་གང་ཡིན་ནི། །བསམ་པ་དག་པས་ལན་འགའ་ཡང༌། །ཚུལ་བཞིན་ཁྱེད་ལ་ལྟ་བགྱིད་པ། །དེས་ཀྱང་ངེས་པར་གྲུབ་པ་ཐོབ། །ཁྱོད་ནི་དཔའ་མོ་གཞན་དོན་ལ། །དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི། །གསོ་མཛད་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། །བྱམས་ཤིང་གཅུགས་པའི་ཡུམ་ལགས་སོ། །དགེ་བ་གང་སློང་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་བླ་མ་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལགས་དེ་སླད་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་ ལགས། །མ་སྨང་སྐར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་བཞིན་དུ། །མི་དམིགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཀུན་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལགས། །ཁྱོད་ནི་ཉག་མ་གཅིག་ལགས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དང་དེར། །སྐྱེ་བོ་འདུལ་བའི་རྟེན་མཛད་ནས། །སྣ་ཚོགས་མཚན་གྱིས་རྣམ་སྣང་བསྟོད། །ཉི་མའི་འོད་དང་མཇལ་གྱུར་ན། །ཟིལ་པའི་ཆུ་ཐིགས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཁྱོད་དང་མཇལ་བ་དག་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱོན་དང་ཚིག་རྣམས་རབ་འཇིག་འགྱུར། །ཁྱོད་ཉིད་སྐྲག་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པར་གདའ། །ཡང་དག་དབུགས་འབྱིན་སྐྱེད་པ་སྟེ། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བར་གདའ། །གང་ལ་མགོན་ཁྱོད་དབྱེ་བ་སྟེ། །ཁྱོད་ལ་མངོན་དུ་ཆགས་མི་མངའ། །གཞན་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང༌། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་འབྱུང་གྱུར་ཡུམ། །ཁྱོད་ནི་གང་ནས་མི་བྱོན་ཏེ། །གང་དུ་བཞུད་པར་འགྱུར་མ་ལགས། །གང་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མི་མཐོང་ཞིང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་རྟོགས་འགྱུར་བ། །རྟོགས་ནས་ངེས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །དེང་འདིར་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཁྱོད་མཐོང་ན་ནི་མཆི་འགྱུར་ཏེ། །མ་མཐོང་ན་ཡང་མཆི་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་མཐོང་ན་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །མ་མཐོང་ན་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་ངོ་མཚར་སྐྱེད་མཛད་མ། །ཟབ་མོ་ལགས་སོ་གྲགས་ལྡན་མ། །སྣང་ཡང་སྣང་བ་མ་ལགས་མ། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རང་རྒྱལ་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ངེས་བསྟན་པའི། །ཐར་ལམ་གཅིག་ཏུ་ཁྱོད་ལགས་ཏེ། །གཞན་མ་མཆིས་པར་ངེས་པར་ལགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་སླད་དུ། །ཁྱོད་མཛད་མཛད་པ་མཛད་མ་ལགས། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་མཚན་མ་མེད། །ཚིག་ལམ་ཀུན་ལས་འདས་ཁྱོད་ལ། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་འདིར་བསྟོད་ནུས
Chinese
佛陀是众生的导师， 如同未见差别的月光。 恭敬您，慈悲的化身， 是诸佛引导众生的母亲。 依靠您必定能够， 获得无与伦比的大自在。 无论您是何种有意义的显现， 多次以清净的意念， 如理如实地瞻仰您， 也能必定获得成就。 您是勇猛的女性，为了他人的利益， 一切都是欢喜的自性， 您是滋养和生育者， 是慈爱和呵护的母亲。 凡是祈求善行的您的儿子， 都是佛陀，是世间的导师， 是具有慈悲心者，因此您， 是所有众生的母亲。 如同无瑕的星星们， 庄严着月亮的坛城一般， 所有不可思议的度母们， 都在您的周围环绕。 您虽然是唯一的， 但如来为了调伏众生， 将您作为所依之物， 以各种名称赞颂您的显现。 如同与阳光相遇时， 晶莹的露珠一般， 所有与您相遇的人们， 其过失和罪恶都会彻底摧毁。 您能生起恐惧， 对于孩子们来说是可怕的。 您是真正的呼吸和生养者， 对于智者来说是寂静的。 无论谁是您的庇护者， 您都不会显现执着。 对于他人，贪婪和嗔恨， 会如何产生呢，母亲？ 您从何处而来， 又将去往何方呢，母亲？ 谁能如此不见您， 又能如实地证悟您？ 证悟之后必定能成就， 如今这真是太稀奇了。 见到您会流泪， 没见到您也会流泪。 见到您会解脱， 没见到您也会解脱。 啊呀！您是生起奇迹的母亲， 您是深奥而又著名的。 虽然显现却又并非显现的母亲， 您是极难证悟的，如幻如化。 对于诸佛和独觉， 以及声闻们所确切开示的， 唯一的解脱道就是您， 可以肯定没有其他的。 世间怙主以慈悲心， 为了向有情众生开示， 您做了，却又好像没做。 您没有体性和相状， 对于超越一切言语道的您， 谁能在此赞颂呢？
English
Buddha is the teacher of beings, Like the undifferentiated moonlight. I pay homage to you, the embodiment of compassion, The mother who guides all Buddhas. By relying on you, one will surely, Attain the great and incomparable state of liberation. Whatever meaningful appearances you manifest, By repeatedly contemplating you with pure intention, In accordance with reality, One will surely attain accomplishment. You are the courageous woman, for the benefit of others, Everything is of the nature of joy, You are the nourisher and the producer, You are the loving and caring mother. All your sons who seek virtue, Are Buddhas, teachers of the world, Are those with compassionate hearts, therefore you, Are the mother of all sentient beings. Just as the flawless stars, Adorn the mandala of the moon, All the inconceivable Taras, Surround you completely. Although you are the only one, The Tathagatas, in order to tame beings, Make you the object of reliance, And praise your manifestations with various names. Just as when meeting the sunlight, The crystal dewdrop disappears, All those who meet you, Their faults and sins will be completely destroyed. You can generate fear, For children, you are frightening. You are the true breather and producer, For the wise, you are peaceful. Whoever is your protector, You do not manifest attachment. For others, greed and hatred, How can they arise, mother? From where do you not come, And where will you go, mother? Who can not see you in this way, And truly realize you? After realizing, one will surely attain accomplishment, Today this is truly amazing. Seeing you, one will weep, Not seeing you, one will also weep. Seeing you, one will be liberated, Not seeing you, one will also be liberated. Alas! You are the mother who generates miracles, You are profound and famous. Although appearing, yet not appearing, mother, You are extremely difficult to realize, like an illusion. For the Buddhas and Pratyekabuddhas, And the Shravakas, what is definitely taught, The only path to liberation is you, Certainly there is no other. The Protector of the World, with compassion, In order to reveal to sentient beings, You do, yet it seems you do not do. You have no essence or characteristics, For you who transcend all paths of words, Who can praise you here?