Tibetan
། །ཁྱོད་ནི་གང་ལ་གནས་མི་མངའ། །ཁྱོད་ཉིད་བསྟོད་བྱ་མ་ལགས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མངའ་བ། །དེ་འདྲའི་ཚིག་གི་ལམ་དག་གིས། །བསྟོད་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ། །རྫོགས་པ་གང་ཞིག་རྟོགས་འདོད་པ། །ཉན་ཐོས་ཞི་བ་འདོད་པ་དག །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ཐུབ་མཆོག་སྲས་དག་ནི། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ ཀུན་ཤེས་འགྱུར་བ་དང༌། །གང་ཞིག་མཆོག་རྣམས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ་མཆོག་དེ་ལ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་གྱིས་།སེར་སྣ་ཉོན་མོངས་དག་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་པ་འདིས། །ཁམས་གསུམ་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཉོན་མོངས་མཐའ་དག་རབ་བསལ་བས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ། །མྱ་ངན་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟོད། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་འགྱེད་ཅིང༌། །འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་གནས་པ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །རབ་ཏུ་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་པོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་གནས་པའི། །འགྲོ་པའི་དོན་རྣམས་མཛད་ནས་ཀྱང༌། །པད་ལྟར་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །པདྨོ་དམ་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁམས་གསུམ་གཏི་མུག་འཁྱམས་པ་ལ། །ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་རབ་མཛད་པ། །ཕྱག་འཚལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཉི་མ་དྲོད་ཆེན་འོད་ལྟ་བུར། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་བརྙེས་འགྱུར་པའི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། ཆན་བཅས་ཤིང་ལ་དུ་བ། །སྣུམ་པ་ཡིས། །གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ། །ཕྱག་འཚལ་ཏིང་འཛིན་གླང་པོ་ལའོ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དགའ་བའི་དམ་པར་འགྱུར་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་མཛད་པ། །དགའ་བའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །སྲིད་པའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར། །འགྲོ་བ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ། །པདྨའི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དན་བསྟོད་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་པས་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །དེ་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ མཛོད་ཅིག་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
您无处不在，您不应被赞颂，如此圆满具足，以这般的言辞，赞颂是极为容易的。无论谁想要证悟圆满，想要寂静的声闻，都将成为一切智者。无论谁是殊胜的佛子，都将通晓一切道之相。无论谁能令诸佛之功德圆满，令一切智者欢喜。对于那安乐逝者的殊胜之母，智者们应当时常进入。以清净悭吝烦恼的如意宝，圆满三界众生的愿望，顶礼赞叹珍宝之源。彻底断除一切烦恼，三界众生，不被一切痛苦所染污，顶礼赞叹无忧者。通过修习秘密真如，散发百千光芒，以光芒利益众生，顶礼珍宝光芒。安住于空性之中，从三界轮回的痛苦中，彻底获得胜利者，顶礼赞叹胜者之王。安住于三界轮回之中，行利益众生之事后，如莲花般不被瑕疵所染污，顶礼殊胜莲花。对于在三界愚痴中徘徊者，以如太阳般的轮，彻底成办利益众生之事，顶礼太阳坛城。如太阳般炽热的光芒，获得殊胜方便，精进利益众生，以具足力量的树木为柴薪，以油滑之物，以如大象般的禅定，从三界轮回中解脱，顶礼禅定象。对于三界一切有情，成为殊胜的欢喜，成就三种菩提，顶礼欢喜之吉祥。从轮回的泥潭中诞生，不被有寂的过患所染污，度化众生脱离轮回，顶礼莲花之方。某些论师说，不必赞颂以束缚眷属手印的方式，因为那是国王与臣民之间的礼仪。之后，以妩媚女等也进行供养。为了成就一切悉地，祈愿您成办一切有情之事，如来。
English
You are nowhere to be found, you should not be praised, so perfectly endowed, with such words, praise is extremely easy. Whoever wants to realize perfection, wants the peaceful Shravakas, will become all-knowing. Whoever is the supreme Buddha's son, will understand all aspects of the path. Whoever can please the qualities of the victorious ones, make all-knowing ones rejoice. For that supreme mother of the Sugatas, the wise should always enter. With the wish-fulfilling jewel that purifies miserly afflictions, fulfilling the wishes of the three realms of beings, I prostrate and praise the source of jewels. Completely eliminating all afflictions, beings of the three realms, not stained by all sufferings, I prostrate and praise the one without sorrow. By meditating on the secret suchness, radiating hundreds of thousands of rays, benefiting beings with light, I prostrate to the precious radiant light. Abiding in emptiness, from the suffering of the three realms of samsara, the one who completely triumphs, I prostrate and praise the king of victors. Abiding in the three realms of samsara, after doing the deeds of benefiting beings, like a lotus unstained by faults, I prostrate to the supreme lotus. For those wandering in the ignorance of the three realms, with a wheel like the sun, completely accomplishing the benefit of beings, I prostrate to the mandala of the sun. Like the great heat of the sun's rays, obtaining the supreme means, diligently striving for the benefit of beings, with trees full of strength as fuel, with oily substances, with meditation like an elephant, liberating from the three realms of samsara, I prostrate to the elephant of meditation. For all sentient beings of the three realms, becoming supreme joy, accomplishing the three enlightenments, I prostrate to the glory of joy. Born from the mud of samsara, not stained by the faults of existence, liberating beings from samsara, I prostrate to the lotus direction. Some teachers say that it is not necessary to praise by binding the mudras of the retinue, because that is the etiquette between the king and his subjects. Then, offerings are also made by coquettish women and others. In order to accomplish all siddhis, may you accomplish the benefit of all sentient beings, Thus Come One.
Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོགས་མཆོག་དམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འབྲས་ཡོས་བཅས་ཤིང་ཏིལ་དང་བཅས། །འབྲས་ཆན་གཏོར་མ་ཆུ་དང་བཅས། །འབྲས་ཆན་བཅས་ཤིང་ལ་དུ་བ། །སྣུམ་ཁུར་ལ་སོགས་བཟའ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བས་གཏོར་མའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བདུན་བདུན་དབུལ་ཏེ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་དང་པོར་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་གྱུར་པ་བརྟག་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་མཆིས་ཀྱང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ཏེ་མཐོང་ན་རན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པ་ཙམ་གྱི་ཀྱང་ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་འོན་པས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་རྙེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བསྐོན་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་བསྐུར་ཏེ་བཤགས་པ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ། །ཐུབ་པ་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་གནས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་འཁོར་ལོས་འབྱོར། །ཐར་པའི་ རང་བཞིན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ། །གསང་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བགྱི། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་ནི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཇུག་མཛོད། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །སྐལ་པ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡིད་འོང་བ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་དོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་འཛིན་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་དང་གསང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་འདིར་ཡང་འཇུག་པར་འཚལ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གསང་བ་ཆེན་པོ་རིགས་དག་པའི། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །དེས་ཀྱང་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་དབོག་གོ །སྔོམ་པ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་ཡང་མི་བྱའོ། །འཇུག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་དེ་ལ་ནི་དབང་པོར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དང་ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཕུལ་ཏེ་དབང་ཕྱི་མ་ཡང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་རོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡུམ་མཆོག་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཞིག་སྦྱར་བ་ལས། །ཀུན་གྱིས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཡུམ་གྱུར་སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་སྦྱར་བ། །བསྒྱུར་བས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
应当向一切神灵祈祷。然后，将最殊胜的密友引入坛城，并在外面布施食子。用米和豌豆，以及芝麻。用米饭食子和水。用米饭和油、芝麻。用油饼等食物。以此进行食子的仪轨。然后，供养一百零八次寂静的火供。应当向如来们供养七七份，使之欢喜。然后，应当引入坛城，首先导师自己进入。然后，引入弟子。我名为[某某]。金刚阿阇黎，大苦行者。为了利益一切众生。引入弟子们。然后，世尊，不应观察进入此大坛城者是否堪能。那是什么缘故呢？有些众生虽有大罪，但进入此大般若波罗蜜多母的坛城，见到后，将脱离一切疾病。仅被般若波罗蜜多的光芒触及，盲人能见物，聋人能闻声等，若能获得安乐，更何况进入大坛城者呢？然后，顶礼导师之足，应如是说：大乐您是我的导师，阿阇黎，请您垂念。菩提心坚定者。大怙主，我祈求您。请您开示那誓言。也请您赐予我诸律仪。然后，为弟子穿上上衣和下裙，令其作四拜。手中奉上鲜花，从忏悔至祈祷之间进行，应如是说：主尊，请赐予我律仪。一切能仁日。诸佛请垂念我。我名为[某某]。于阿阇黎的权下。从诸佛嬉戏中生出。获得不退转之轮。解脱 自性大城市。我将进入大秘密。一切秘密的集合。大阿阇黎，请您引入我。不退转之灌顶。请赐予我大福分。以一切名
English
One should pray to all the deities. Then, the most excellent and sacred friend should be brought into the mandala, and offerings should be made outside. With rice and peas, and with sesame. With rice cake offerings and water. With rice cake and oil, sesame. With oil cakes and other foods. Thus, the ritual of the offering cake should be performed. Then, one hundred and eight peaceful fire offerings should be offered. Seven portions each should be offered to the Tathagatas to please them. Then, one should enter the mandala, first the teacher himself should enter. Then the disciple should be brought in. I am called [name]. Vajra Acharya, great ascetic. For the benefit of all sentient beings. The disciples should be brought in. Then, Bhagavan, one should not examine whether those who enter this great mandala are vessels or not. What is the reason for this? Although some sentient beings have great sins, if they enter and see this great mandala of the Great Mother Prajnaparamita, they will be separated from all diseases. Even if one is touched by the light of the Prajnaparamita, if the blind see forms and the deaf hear sounds and so on, and obtain happiness, what need is there to mention those who enter the great mandala? Then, prostrating at the feet of the teacher, one should say: Great joy, you are my teacher, Acharya, please consider me. One who is steadfast in the Bodhi mind. Great protector, I beseech you. Please show me that very vow. Please also grant me the vows. Then, the disciple should be dressed in an upper garment and a lower skirt, and made to do four prostrations. Flowers should be offered in the hand, and from confession to prayer should be done, and one should say: Lord, grant me the vows. All the Sugata suns. May the Buddhas consider me. I am called [name]. Under the power of the Acharya. Born from the play of the Buddhas. Attaining the irreversible wheel. Liberation nature great city. I will enter the great secret. The collection of all secrets. Great Acharya, please lead me in. The irreversible empowerment. Please grant me great fortune. With all the names
Chinese
已经加持，与所有相好圆满俱足，是佛陀所喜爱的，请赐予我大阿阇黎。为了利益一切众生，请赐予我殊胜的大灌顶，愿我恒常成为阿阇黎，请赐予我伟大的阿阇黎职位。然后，阿阇黎说：这位名为某某的人，完全受持菩提心，也应进入这具足殊胜誓言和秘密的轮坛。阿阇黎又说：你这位大士想要完全受持清净种姓的伟大秘密吗？他也应回答“想要”。然后，以“佛法僧”等开始授予律仪。对于不愿受持律仪的人，也不应给予灌顶，只让他进入而已。像这样，对于受持律仪的人，作为主尊给予水灌顶。手印灌顶和宝冠，以及丝带、金刚杵、主人和名字的灌顶之后，以鲜花等和妩媚女等八种供品如法供养，然后向阿阇黎献上最上的供养，也要授予其余的灌顶。然后以寂静的火供来寂静。将颜料丢入大河中。愿所有三世诸佛的，最胜之母、无戏论的，略微结合的修法，愿一切众生获得善逝之身。由母所变的善妙修法，以此翻译所获得的功德，愿三界一切有情，获得三种菩提。大阿阇黎贡噶宁波所造完毕。 般若波罗蜜多坛城仪轨。 贡噶宁波。
English
Having been blessed, perfectly endowed with all the marks and signs, beloved by the Buddhas, please grant me the great Acharya. For the benefit of all sentient beings, please grant me the extraordinary great empowerment, may I always become an Acharya, please grant me the great Acharya position. Then, the Acharya says: This person named so-and-so, completely upholds the Bodhicitta, and should also enter this mandala possessing supreme vows and secrets. Again, the Acharya says: Do you, great being, desire to completely uphold the great secret of the pure lineage? He should also answer "I desire." Then, beginning with "Buddha, Dharma, and Sangha," the vows are bestowed. For those who do not wish to uphold the vows, empowerment should not be given either, only allowing them to enter. In this way, for those who uphold the vows, the water empowerment is given as the main empowerment. After the hand seal empowerment and the crown, as well as the silk ribbon, vajra, master, and name empowerment, offering perfectly with flowers and so on, and seductive women and so on, the eight offerings, then offering the best of offerings to the Acharya, the remaining empowerments should also be bestowed. Then, pacify with a peaceful fire offering. Throw the paint into the great river. May all the Buddhas of the three times, the supreme mother, the non-elaborate, a slightly combined practice method, may all attain the Sugata's body. The well-arranged practice method transformed by the mother, by the merit gained by this translation, may all sentient beings of the three realms, attain the three kinds of Bodhi. Completed by the great Acharya Kunga Nyingpo. The Mandala Ritual of the Perfection of Wisdom. Kunga Nyingpo.