Tibetan
། །ལྷ་དང་མིན་དྲི་ཟ་དང༌། །ཀླུ་དང་འབྱུང་པོ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཡི་དགས་ཀྱིས། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཆོད་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཆོག་མཛད་ལེགས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལེགས་སྦྱངས་ནས། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཛད། །ལྷ་དང་ཀླུ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མི་སྣང་འགྱུར། །དེ་རྗེས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ནི། །བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་སྙིང་གར་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་ནི། །སྙིང་ག་རུ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །དགུག་གཞུག་བཅིངས་ལ་དབང་དུ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གཉིས་ལེགས་བསྲེས་ཏེ། །རོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བདག་གི་དངོས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱས་ནས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་བྱོལ་སོང་གི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་བ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པར་བལྟས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་མཉམ་བཀོད་ནས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དགའ་བ་ཡིས། །བསྟོད་པའི་ཚིག་རྣམས་རྗོད་པར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་མཛད་པ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་མཛད་པ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་དེ་ཉིད་སྟོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ་མཛད་པ། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་རང་བཞིན་ལས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆར་འབེབས་པ། །སེམས་ཅན་དབུགས་འབྱིན་མཛད་པ་པོ། །པདྨའི་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བྱ་བ་རྗེས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁམས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གསལ་མཛད་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །བདེན་པ་མཐོང་བར་མཛད་པ་པོ། །གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །གཅོད་ཅིང་བདུད་བཞིའི་སྟོབས་བཅོམ་ནས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པ། །གཙུག་ཏོར་གནོན་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས། །གདུགས་དཀར་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་མཛད་པ། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །གང་མ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དང༌། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་མ། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དད་སོགས་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི། །སྒེ་ཡི་དབུས་ན་གང་བཞུགས་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སྒོ་བཞི་ཡི་ནི་ལོགས་དག་ན། །ཁྱམས་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་མཛད་ཅིང༌། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་གནས་མཛད་གང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་ཟླ་བ་སོགས། །ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །མེ་དང་སྲིན་པོ་རླུང་ལྷ་དང༌། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བསྟོད་ཅིད་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རི་རབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་སེང་གེའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིའི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་རྗེས་དྲན་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། །རྒྱ་འདི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་
Chinese
神与非天乾闼婆，龙与部多大腹者， 药叉罗刹饿鬼众，于虚空居住之坛城， 供养后诸佛陀即，功德赞颂应修习， 诶玛吙 佛陀 诶 佛陀，佛陀事业最善妙， 恶趣一切善净治， 众生皆证菩提果， 诸天龙等一切众， 合掌恭敬作已， 释迦狮子作礼已， 彼即隐没不复现。 其后由字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起之月于心间， 其之中央思维坛城， 迎请虚空之坛城后， 于心间中安置之， 以金刚钩等， 勾引安置系缚且令自在， 二种坛城善混合， 于一味中作观想， 坛城者于一切处， 由圆满之结合所生， 其之中央自身之体， 观想为释迦狮子。 其后释迦牟尼佛心间之月轮上，思维净除恶趣之明咒，其色为白色，明咒之光芒照亮三界，观想地狱、饿鬼、畜生之恶趣众生被光芒勾引，安置于坛城中，坛城众皆观想为从此对一切众生作灌顶。如是仅作灌顶，三界之有情众，与佛子同等安置，以无垢之差别。其后有情欢喜，宣说赞颂之词。转法轮者，三界一切众生之，净除一切恶趣者，释迦狮子我顶礼。从法界之自性中，为利乐一切有情故，示现自己之本性者，金刚顶髻我顶礼。以平等之智慧修习，对三界所住一切，极作灌顶赐予者，珍宝顶髻我顶礼。从各别分别之自性中，降下甘露法雨，令众生出气息者，莲花顶髻我顶礼。为遣除众生痛苦之故，
English
Gods and non-gods, Gandharvas, dragons and bhutas with large bellies, Yakshas, Rakshasas, pretas, In the mandala residing in the sky, After offering, the Buddhas, Should meditate on praising the qualities. Emaho Buddha E Buddha, Buddha's deeds are supremely excellent, Having purified all the evil destinies, May all beings attain enlightenment. All the gods, dragons, etc., Having joined their palms together, After paying homage to Shakya Simha, They become invisible in that very place. After that, from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the moon arises in the heart, In its center, contemplate the mandala. Having summoned the mandala of the sky, Place it in the heart. With vajra hooks, etc., Hook, place, bind, and control. Mix the two mandalas well, Meditate on them as one taste. The mandala is in all places, Born from the perfect union. In its center, one's own body, Contemplate as Shakya Simha. Then, on the moon mandala in the heart of Shakyamuni, contemplate the mantra for purifying the evil destinies, its color being white. The rays of the mantra illuminate the three realms, and visualize that the beings of the evil destinies of hell, hungry ghosts, and animals are drawn by the rays and placed in the mandala. All the mandala beings should be regarded as bestowing empowerment on all beings from then on. Just by giving empowerment in this way, all sentient beings of the three realms are placed equally with the Buddha's sons, with immaculate distinction. Thereafter, sentient beings rejoice and utter words of praise. The one who turns the wheel of Dharma, for all beings of the three realms, the one who purifies all evil destinies, I prostrate to Shakya Simha. From the nature of the Dharmadhatu, for the benefit of all sentient beings, the one who shows his own suchness, I prostrate to Vajra Ushnisha. By meditating on equal wisdom, to all who dwell in the three realms, the one who bestows empowerment, I prostrate to Ratna Ushnisha. From the nature of individual discrimination, the one who rains down the nectar of Dharma, the one who gives breath to sentient beings, I prostrate to Padma Ushnisha. For the sake of removing the suffering of sentient beings,
Chinese
功德圆满自性者，事业种种成就者，种种顶髻我顶礼。三界以光而照亮，以慈悲心对待众生，使人得见真谛者，顶髻光荣我顶礼。如意宝珠胜幢等，以布施圆满一切众生，一切所思如愿者，顶髻胜幢我顶礼。烦恼及近烦恼等，断除并摧毁四魔力，使众生获得菩提者，顶髻镇伏我顶礼。三界一切众生 以白伞庄严者，使获证正法之王位，顶髻白伞我顶礼。如是娇女花鬘般，岗嘎天女四尊及，香与鲜花酥油灯，香气天女我顶礼赞。从信等自性所生之，门之中央所住者，铁钩罥索铁链铃，门卫诸尊我顶礼敬。四门之各别处，于回廊等处安住者，欢喜等处所安住者，菩提萨埵我顶礼敬。梵天大自在月等，四方之世间守护者及，火神罗刹风神与，诸部多主我顶礼赞。以此等语赞叹并摇动铃铛。广说后，观想坛城等三界为空性。之后，从空性中，由ཡཾ་（藏文，yam，yam，风） རཾ་（藏文，ram，ram，火） བཾ་（藏文，vam，vam，水） ལཾ་（藏文，lam，lam，地）所生的坛城之上，观想由སུཾ་（藏文，sum，sum）所生的四宝自性的须弥山。其中央，由བྷྲཱུཾ་（藏文，bhrum，bhrum）所生的四方形等功德圆满的宫殿。其中央有八辐轮，其中心是狮子座。其上由ཨ་（藏文，a，a）所生的月亮，念诵具有方便与智慧自性的咒语：嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 梭哈。从这个咒语的圆满中，忆念释迦王。以慈悲心对待一切众生，执持法轮之手印。双手结金刚拳，次第展开，此手印即是法轮，一切轮回
English
The one with accomplished qualities and self-nature, the one who performs various activities, I prostrate to the various crown protuberances. Having illuminated the three realms with light, with compassion for sentient beings, the one who enables the truth to be seen, I prostrate to the glorious crown protuberance. Wish-fulfilling jewels, victory banners, etc., through generosity, fulfilling all the thoughts of all sentient beings, I prostrate to the crown protuberance victory banner. Afflictions and near afflictions, cutting off and destroying the power of the four maras, the one who enables sentient beings to attain enlightenment, I prostrate to the subduing crown protuberance. All beings of the three realms, who are adorned with the white umbrella, the one who enables the attainment of the king of dharma, I prostrate to the white umbrella crown protuberance. Like a charming garland, the four goddesses Ganga, incense, flowers, and butter lamps, I prostrate and praise the goddess of fragrance. Those who arise from the nature of faith, etc., who dwell in the center of the gate, hook, lasso, chain, and bell, I prostrate and pay homage to the gatekeepers. In the separate parts of the four gates, those who dwell in the corridors, etc., those who dwell in places like joy, I prostrate and pay homage to the Bodhisattvas. Brahma, Maheshvara, the moon, etc., the guardians of the world in the four directions, the fire god, Rakshasa, wind god, and the lords of the bhutas, I prostrate and praise. With these words, praise and ring the bell. After elaborating, contemplate the mandala and the three realms as emptiness. Then, from emptiness, above the mandala arising from ཡཾ་（Tibetan, yam, yam, wind） རཾ་（Tibetan, ram, ram, fire） བཾ་（Tibetan, vam, vam, water） ལཾ་（Tibetan, lam, lam, earth）, contemplate Mount Meru, which is the nature of four jewels arising from སུཾ་（Tibetan, sum, sum）. In its center, the palace with qualities such as a square, arising from བྷྲཱུཾ་（Tibetan, bhrum, bhrum）. In its center is an eight-spoked wheel, and at its center is a lion throne. Above it, the moon arising from ཨ་（Tibetan, a, a）, recite the mantra with the nature of skillful means and wisdom: Om Muni Muni Maha Muni Svaha. From the completion of this mantra, remember the Shakya King. With compassion for all sentient beings, holding the mudra of the wheel of dharma. Clenching both hands in vajra fists, gradually opening them, this mudra is the wheel of dharma, all samsara.