Tibetan
་ནི། །མེད་ན་ལ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བར་དུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཏིལ་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་རྫོགས་པ་དང་ཡང་མེ་ཐབ་བསངས་ལ་ལྷག་ཆད་ཀྱི་དོན་དུ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་ལོ། །ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ལྷ་ལ་སྲེག་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་ཕུལ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་དེ་ནས་མེ་ལྷ་མེ་ཐབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། བདར་གཤེགས་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་གང་ཡིན་བྱ། །དེ་ནས་བསྲེག་བྱ་གང་སྟེ་རིམ་གྱིས་ནི། །བརྒྱ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བརྟག །དེ་ནས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའམ། །བསྲེག་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་ཡོ་བྱད་ལན་གསུམ་དང༌། །ཨརྒ་ལ་སོགས་པདྨ་དཀར་ཞལ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུད་ལས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས། །ཞབས་ཀྱིས་པདྨར་སྡིག་མནན་ཅིང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནི་རབ་རྫོགས་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་མཐོ། །བསམས་སམ་ཡང་ན་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བྱེ་བའི་ཚད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་འཆད་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་མི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་པ་མཛད་དེ། དེའི་རིམ་པ་འདིའོ། །སྔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསམས་ཤིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ལས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
ནི། །如果不存在，等等就不会改变。这样说的。还有，中间“这个名字”所说的烦恼和障碍全部， ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并焚烧芝麻。然后圆满后，再清洁火炉，为了弥补剩余和不足，向主尊等所有本尊供养一百零八份。又向净化恶趣的本尊供奉二十一种焚烧物，如法地祈请返回，然后将火神显现于火炉中，供养供水等三次。这也是如续部中所说，为了获得功德，如来等这样迎请，供水等等也同样。进行续部中所说的供养。然后依次焚烧之物，估量为一百等，一百零八份。然后以净化的咒语，国王或焚烧物估量为二十一种。然后迎请供品三次，供水等供养白莲花面。这样说的。要做的修法，续部中说：手持金刚、莲花、绳索，是胜过三界的形象，双足踩在莲花上镇压罪恶，一切的装饰都圆满，顶戴圆满佛陀的头饰，观想或者绘画都可以。它的心咒也一样，进行一百、一千或者一亿次的火供。像这样修法，要看至尊怎么讲。像这样不修法的人们，就做坛城的收摄，次第是这样的：先前生起的部分要清晰，对其进行八种供养，然后如所思维和迎请的本尊，自己的本尊等的坛城，作为忆念的对境，为了很好地加持，向薄伽梵金刚萨埵以百字明祈祷。然后开始解开手印，法的印是金刚舌印。事业的印是金刚拳印。大菩萨誓言的印。一切都是金刚结印。大手印是金刚印。大手印是金刚等的印安住在月轮上。金刚手印
English
ni. If it doesn't exist, etc., it won't change. So it is said. Also, all the afflictions and obscurations mentioned as "this name" in between, Oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite and burn sesame seeds. Then, after completion, clean the fireplace again, and in order to make up for the remaining and insufficient, offer one hundred and eight portions to all the deities, including the main deity. Also, offer twenty-one kinds of burnt offerings to the deity who purifies the evil destinies, and respectfully request them to return according to the Dharma, and then manifest the fire god in the fireplace and offer water offerings, etc., three times. This is also as stated in the tantra, in order to obtain merit, invite the Tathāgatas, etc., in this way, and offer water offerings, etc., in the same way. Perform the offerings mentioned in the tantra. Then, the objects to be burned are estimated to be one hundred, one hundred and eight portions. Then, with the mantra of purification, the king or the burnt offerings are estimated to be twenty-one kinds. Then invite the offerings three times, and offer water offerings, etc., to the white lotus face. So it is said. The practice to be done is also said in the tantra: holding a vajra, a lotus, and a rope, it is the image of being victorious over the three worlds, with feet treading on the lotus to suppress evil, all the ornaments are complete, wearing the crown of the complete Buddha, one can contemplate or paint it. Its heart mantra is also the same, perform the fire offering one hundred, one thousand, or one hundred million times. Like this practice, one must see how the venerable one speaks. Those who do not practice in this way should do the dissolution of the mandala, the order is as follows: the previously generated parts should be clear, make eight offerings to it, and then the mandala of the deities that have been thought of and invited, one's own deity, etc., as the object of remembrance, in order to bless it well, pray to Bhagavan Vajrasattva with the hundred-syllable mantra. Then begin to release the mudras, the Dharma mudra is the vajra tongue mudra. The karma mudra is the vajra fist mudra. The mudra of the great bodhisattva's vows. Everything is the vajra knot mudra. The great mudra is the vajra mudra. The great mudra is the mudra of the vajra, etc., residing on the lunar disc. Vajra hand mudra.
Tibetan
ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་སྒྲ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ བདག་མེད་པར་མོས་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་སུ་མོས་པ་བྱས་ཏེ། བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་མོས་པ་བཏབ་སྟེ་དེའི་སྙིང་པོ་བཛྲ་མུཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཤད་པ་བཅིངས་ལ་དཔྲལ་བར་གཏུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོས་མགོ་ལ་བཅིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སརྦ་མུ་ཏྲ་མཻ་ཏྲི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙོ་ན་བཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་བཅིང་བར་བྱའོ། །གོ་ཆའི་མཐའ་གཉིས་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱུང་སྟེ་དར་སྣ་འཕྱང་བའི་ཚུལ་དུ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་གདབ་བོ། །བརྡབ་པའི་ཐལ་མོ་ཡང་ལག་པའི་ཐལ་མོ་ཁོང་དུ་སྦྱར་བ་ལས་སྨད་ཕྱེ་བ་མགོ་མི་འབྱེད་པར་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་བརྡབ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་བཅིང་བ་དང་མཉེས་པར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མདུན་དུ་བསམས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ཡང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཡང་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་དགྲོལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཏྲི་ཏོ་བ་སརྦ་ས་ཏྭ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ར་ཏ་ཏྭ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག་ཏ་གཙྪ་དྷ་མ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ་པུ་ན་རཾ་ག་མ་ཡ་མུཿ། ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་བསྲུང་བ་བྱ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྲེགས་ནས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་སམ་ཧཱ་ར་ཎ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རུས་པ་དང་ཐལ་བ་རྣམས་བསྡུས་ནས་སྣོད་ གཙང་མར་བཅུག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ག་བུར་ལ་སོགས
Chinese
又，修持大印的心髓，出自文字音声。那又出自月亮。那又出自于信解无我。那又出自金刚降伏手印。那又出自金刚结缚解脱手印。金刚解脱手印又出自金刚结缚。那又出自金刚合掌。金刚合掌，信解为成熟之身，于自他不二之誓言心上，安立信解，并念诵其心髓 瓦日拉 穆：（བཛྲ་མུཿ，वज्र मुः，vajra muḥ，金刚 穆）。并解脱之。然后念诵 嗡 瓦日拉 冉那 阿毗钦匝：（ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，ॐ वज्र रत्न अभिषिञ्च，oṃ vajra ratna abhiṣiñca，嗡 金刚 宝 灌顶），并在心间结缚先前所说的金刚宝之誓言手印，抵于额头。以金刚拳之食指尖端，作结缚于头顶之状。其后，念诵 萨瓦 穆扎 麦扎 咕汝 瓦日 嘎瓦 措那 班：（སརྦ་མུ་ཏྲ་མཻ་ཏྲི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙོ་ན་བཾ，सर्व मुत्र मैत्रि कुरु वर क वचोन वं，sarva mutra maitri kuru vara ka vacona vaṃ，一切 印 慈 咕汝 瓦日 嘎 瓦措那 班）之心髓，并如前一般结缚盔甲。将盔甲之两端，置于两耳之上方，伸展双手，如悬挂绸带之状，并击掌。击掌之合掌，亦是将手掌合于内侧，下方分开，不启开上方，作双掌平等相击之状。念诵 嗡 瓦日拉 杜夏 吼：（ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ，ॐ वज्र तुष्य हो，oṃ vajra tuṣya ho，嗡 金刚 喜 吼）。如是，若能解脱、结缚、悦意诸手印，则将变得如金刚一般。然后，忆念如来等眷属如何迎请，以及于前方作意等事。又以四种秘密供养，以及焚香等八供作供养。又作供养后，顶礼，并将善根回向。然后，结缚金刚萨埵母之手印，手心向上，并念诵此解脱之心髓：嗡 哲哲巴 萨瓦 萨埵 阿塔 悉地 冉达 达雅 塔塔 努嘎达 嘎恰 达玛 布达 维夏扬 布那 冉 嘎玛雅 穆：（ཨོཾ་ཏྲི་ཏོ་བ་སརྦ་ས་ཏྭ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ར་ཏ་ཏྭ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག་ཏ་གཙྪ་དྷ་མ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ་པུ་ན་རཾ་ག་མ་ཡ་མུཿ，ॐ त्रितोव सर्व सत्व अर्थ सिद्धि रत त्वा यथा नुगत गच्छ धम बुद्ध विषयं पुन रं गमय मुः，oṃ tritova sarva satva artha siddhi rata tvā yathā nugata gaccha dhama buddha viṣayaṃ puna raṃ gamaya muḥ，嗡 哲哲巴 萨瓦 萨埵 阿塔 悉地 冉达 达雅 塔塔 努嘎达 嘎恰 达玛 布达 维夏扬 布那 冉 嘎玛雅 穆）。如是，便能作遣返。以如何生起之等持，以意之作用，将所化之坛城纳入自身，并作守护，生起我慢。如是焚烧后，成为灰烬，并念诵金刚收摄之咒语，或称哈日阿冉，并将骨灰等收集后，放入清净之器皿中，放置于建立佛塔之方位。然后，以樟脑等。
English
Also, the essence of accomplishing the Great Seal comes from the sound of letters. That also comes from the moon. That also comes from believing in selflessness. That also comes from the vajra subjugation mudra. That also comes from the vajra binding and releasing mudra. The vajra releasing mudra also comes from vajra binding. That also comes from the vajra palms. Having faith in the vajra palms as the body of complete maturation, establish faith in the samaya-being who has become non-dual with oneself, and recite its essence: Vajra Muḥ (བཛྲ་མུཿ，वज्र मुः，vajra muḥ，Vajra Muḥ). And release it. Then recite: Oṃ Vajra Ratna Abhiṣiñca (ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，ॐ वज्र रत्न अभिषिञ्च，oṃ vajra ratna abhiṣiñca，Oṃ Vajra Jewel Consecrate), and bind the previously explained vajra jewel samaya mudra at the heart, touching it to the forehead. With the tip of the index finger of the vajra fist, make the gesture of binding it to the head. After that, recite the essence: Sarva Mutra Maitri Kuru Vara Ka Vacona Vaṃ (སརྦ་མུ་ཏྲ་མཻ་ཏྲི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙོ་ན་བཾ，सर्व मुत्र मैत्रि कुरु वर क वचोन वं，sarva mutra maitri kuru vara ka vacona vaṃ，All Mudra Loving Kuru Vara Ka Vacona Vaṃ), and bind the armor as before. Place the two ends of the armor above the two ears, stretch out both hands as if hanging silk banners, and clap. The clapping of the palms is also done by joining the palms of the hands inward, separating the lower part, without opening the upper part, making the gesture of clapping the palms equally. Recite: Oṃ Vajra Tuṣya Ho (ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ，ॐ वज्र तुष्य हो，oṃ vajra tuṣya ho，Oṃ Vajra Delight Ho). In this way, if one releases, binds, and pleases the mudras, one will become like a vajra. Then, remember how the retinue, such as the Tathagatas, were invited and contemplated in front. Again, offer the four secret offerings and the eight offerings such as incense. After offering again, prostrate and dedicate the roots of virtue. Then, bind the vajra sattva mother's mudra, point it upwards, and recite this essence of release: Oṃ Tritova Sarva Satva Artha Siddhi Rata Tvā Yathā Nugata Gaccha Dhama Buddha Viṣayaṃ Puna Raṃ Gamaya Muḥ (ཨོཾ་ཏྲི་ཏོ་བ་སརྦ་ས་ཏྭ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ར་ཏ་ཏྭ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག་ཏ་གཙྪ་དྷ་མ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ་པུ་ན་རཾ་ག་མ་ཡ་མུཿ，ॐ त्रितोव सर्व सत्व अर्थ सिद्धि रत त्वा यथा नुगत गच्छ धम बुद्ध विषयं पुन रं गमय मुः，oṃ tritova sarva satva artha siddhi rata tvā yathā nugata gaccha dhama buddha viṣayaṃ puna raṃ gamaya muḥ，Oṃ Tritova Sarva Satva Artha Siddhi Rata Tvā Yathā Nugata Gaccha Dhama Buddha Viṣayaṃ Puna Raṃ Gamaya Muḥ). In this way, one will be able to send them away. With the samadhi of how it was generated, through the action of the mind, bring the emanated mandala into one's own body, protect it, and generate pride. Having burned it in this way and turned it into ashes, recite the vajra gathering mantra, or Haraṇa, and after collecting the bones and ashes, put them in a clean vessel and place it in the direction where the stupa will be built. Then, with camphor, etc.