Tibetan
་ཆུང་གཉིས་བརྐྱང་བར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་པ་ཏདྒི་པ་ཏདྒི་ནི་ར་ཏྲཊ། ཅེས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། མཐེ་བོང་གཉིས་ཁའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱང་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་སྤྲད་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེ་ཆུང་སོ་སོར་བསྣོལ། སོར་མོ་ལྷག་མ་དྲག་པ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཚུལ་ལས་ས་ལ་བསྟན་པས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ བཛྲ་ཋ་ཋ་ཋ་ཋ། ཞེས་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཐེ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་བསྒྲེང་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱད་པས་ར་དང་པོ་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་སྡིགས་མཛུབ་བཞི་པས་ར་བ་གཉིས་པ་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་རྒྱས་པར་བརྐྱང་བའི་སྟེང་དུ་བཀབ་ལ་བསྐྱོད་དེ། ཨོཾ་པཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤྲེལ་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བས་དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གའམ་ཁར་བཞག་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དྲི་དང༌། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་ལ། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ལེགས། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུད་ནི་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞབས་བསིལ་ལ་ཨརྒྷ་ཕུལ་ཏེ། ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་བྱས་ཏེ། གདན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་ལེགས་པར་སྦྱར་བས་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ
Chinese
小指两个伸展开来，念诵“嗡 班达给 班达给 尼惹札”，以此来禁锢西方。金刚结禁锢后，两根食指做成獠牙的形状，两个拇指做成嘴巴的形状，念诵“嗡 班匝 雅叉 吽”，以此来禁锢北方。之后，从金刚多种自性中，两手背靠背，拇指和小指各自交错，剩余的手指强有力地各自做成三股金刚杵的形状，指向地面，使地面变成金刚的自性，并且念诵“嗡 班匝 塔 塔 塔 塔”。之后，金刚吽的印，两个小指做成环状，竖起两根食指，向四个方向弹动，做成第一道围墙，同样用四根食指做成第二道围墙，念诵“嗡 班匝 扎格惹 吽 班匝 吽 嘎惹 吽”，以此来做成金刚围墙。金刚结充分伸展后，覆盖在上面并弹动，念诵“嗡 班匝 班匝惹 吽”，这便是做成金刚帐篷。在那之后，用鲜花印或金刚夜叉印加持食子，从金刚拳结中，食指和拇指做成环状交错，念诵“嗡 萨瓦 维达 班匝 扎抓 吽”的咒语七遍，向所有方向旋转，以此来完全净化所有恶趣，化现根本的大坛城。将它放在心间或嘴边，念诵那个咒语一百零八遍，所有坛城都会成就，这样观想坛城如同亲眼所见一般。在具有八瓣莲花，香气和各种颜色使所有虚空界充满的上方，化现十方一切菩萨、圣者阿罗汉、独觉佛和忿怒尊等一切，并且祈祷说：奇哉，佛陀的佛陀！奇哉，佛陀的事业善妙！为了净化所有恶趣的相续，请您加持！以此来祈祷。之后，以福德资粮为先导，献上洗脚水和阿尔嘎，做近触、抛洒、饮用，稳固地坐在座垫上，双手合十于额头之上
English
Having stretched out the two little fingers, one binds the west by saying, "Om Patadgi Patadgi Ni Ratraht." Having bound the vajra knot, the two index fingers are made into the shape of fangs. The two thumbs are made into the shape of a mouth. By saying, "Om Vajra Yaksha Hum," one binds the north. Then, from the nature of various vajras, the two hands are placed back to back, and the thumbs and little fingers are crossed separately. The remaining strong fingers are separately made into the shape of a three-pointed vajra, and by pointing them to the ground, the ground is transformed into the nature of vajra. And one should say, "Om Vajra Tha Tha Tha Tha." Then, the mudra of Vajra Hum, the two little fingers are made into loops, the two threatening fingers are raised, and by snapping them in the four directions, the first fence is made. From that same mudra, the second fence is made with the four threatening fingers. By saying, "Om Vajra Prakara Hum Vajra Hum Kara Hum," the vajra fence is made. The vajra knot is fully extended, covered on top, and moved. By saying, "Om Panjara Hum," it is indeed made into a vajra tent. After that, the torma is blessed with the flower mudra or the vajra yaksha mudra. From the bound vajra fist, the index finger and thumb are looped and intertwined. By reciting the mantra "Om Sarva Vid Vajra Chakra Hum" seven times, and circling in all directions, all the evil destinies are completely purified, and the great fundamental mandala is manifested. Placing it on the heart or mouth, reciting that mantra one hundred and eight times, all the mandalas will be accomplished. By looking at the mandala as if it were actually seen, on top of the eight-petaled lotus, with fragrance and various colors filling all the realms of space, all the Bodhisattvas of the ten directions, the noble Arhats, the Pratyekabuddhas, and all the wrathful deities are manifested in that very place. And one should pray, saying: Alas, Buddha of the Buddhas! Alas, the deeds of the Buddha are excellent! Please bless the lineage of all evil destinies to be purified! Thus, one should pray. Then, with the accumulation of merit going before, one offers water for washing the feet and argha. Having done near-touch, scattering, and drinking, one sits firmly on the seat, and with the palms joined well, on top of the forehead.