English
Anger and dharmata also abide naturally, therefore it is anger towards characteristics. Ignorance is the absence of acceptance and rejection, that is, acting without acceptance and rejection for the benefit of beings, and because dharmata is the object, it does not abide in anything, therefore it is the meaning of greatness. 'Purifying existence and non-existence', means: existence is samsara, purifying with compassion; non-existence is nirvana, purifying with wisdom. 'Peaceful and subdued', means: peaceful is dharmata, subdued is wisdom, it is the meaning of the connection between dharmata and wisdom. The compassion of 'great joy' is to purify all sentient beings, and wisdom is to see the purity of dharmata. The meaning of Buddha is that he is Buddha because he has abandoned afflictions, and he is endowed because he pervades the knowable with wisdom. 'Buddha completely realized', means: because there is no lack of understanding of the intentions of the Buddhas of the three times. 'Buddha nature', means: because it has become the nature of body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, therefore it is nature. 'Buddha body', means: having become the nature of the body of all Tathagatas, it subdues the hosts of demons who obstruct the body, and is the essence of the activity of the body. 'Vajra supremely born', means: because speech is supremely born like a vajra, it liberates the continuum of beings, and because it has mastery over speech. 'Vajrasattva', means: because he has attained complete purity of mind of Vajrasattva and has attained mastery, therefore he is Vajrasattva. 'Samantabhadra', means: because Samantabhadra can subdue the harmful ones, therefore in terms of subduing, from Wastan onwards, he is the great master of the harmful ones. 'Greatly virtuous', means: in order to accomplish all the wealth of sentient beings, he subdued the filled virtuous one, filled with wealth, therefore he became its master, so it is called greatly virtuous. 'Adorned with excellent and supreme marks', means: because he has power over the thirty-two marks and eighty minor marks, therefore he is the excellent and supreme marks, because it is unique and superior to others, therefore it is supreme. Adornment refers to the body adorned with common marks in terms of subduing, unique
Tibetan
ས་ནི་ཐུགས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་མཛད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཐུགས་རྗེས་བ་སྟན་ནས། བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་མཛད་ཅིང་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁྱབ་བར་གྱུར་པས་ན། ཀུན་དུ་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བ་སྟན་ནས་དེའི་བ་སྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནའམ། བ་སྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་གཙང་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤངས་པས་ཀྱང་གཙང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་བདག་ཉིད་གཙང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱང་པ་ཕྱེ་ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་གཟུང་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་འདི་བྲིས་བཀླགས་འགྱུར་རམ། །ཞེས་པ་ནི། ཁྱབ་པ་སྤྱིའི་ཚིག་གམ། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ པ་སྟེ་སུ་ཡང་རུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་ཡི་གེ་ལ་བྲིས་ནས། བདག་གིས་ནི་འཆང་བའམ། གཞན་ལ་བྲིས་ནས་སྤྱིན་པའམ། བྲིས་པ་རྣམས་བདག་གིས་ཀློག་གམ། གཞན་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པའམ། རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་དུ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་བར་བགྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་དེ་དོན་བ་ཅང་བྱེད་དམ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་དོན་བློ་ལ་འཆང་བའམ། ཚིག་གླེགས་བམ་ལ་འཆང་བར་བྱེད་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་ནས་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཉན་པ་དང༌། ཉན་པའི་དོན་བསམ་ཞིང་སྒོམ་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་གང་གི་འདི་ཉིད་རྣམས་སུ་བླངས་ནས། དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདི་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྨོས་སོ། །
Chinese
土地是您以智慧莊嚴的。所謂「三界之主」，是指以大悲心掌握三界之主，成為我們世間眾生的統治者和眷屬之主。所謂「遍布者」，是指以慈悲和事業遍布三有，因此到處都被稱為金剛手。所謂「一切金剛」，是指在所有無餘的佛土中，都以金剛手來掌握，並且調伏那些危害其掌握的魔等，或者是以金剛般的方式來調伏。所謂「自性清淨」，是指即使成為三有的主宰，也因為捨棄了煩惱障和所知障而清淨。另一方面，由於成為三世諸佛的自性或本質，因此遠離了一切不相應的過失，所以是自性清淨的意思。一百零八名號已經分開解釋完畢。現在要說明受持此續的意義。為什麼呢？因為經中說：「誰書寫、讀誦此（續）？」，這是一句普遍的詞語，或者說是將佛法歸納在一起，意思是無論是誰都可以。意思是說，他將此續的意義書寫在文字上，自己受持，或者為他人書寫並贈送，或者自己讀誦所寫的內容，或者讓他人讀誦，或者經常作為本尊來讀誦。所謂「恆常憶念其義」，是指恆常將其意義保持在心中，或者將詞句保持在經卷上的意思。也可以憶念後聽聞。所謂「憶念後聽聞」，是指以毗缽舍那的智慧聽聞此續的意義，並且思維、禪修所聽聞的意義。現在是轉變為如來種性的意義。為什麼呢？因為經中說：「將變得像金剛手。」因此，此續安住在金剛手的意續中，無論誰領受此續，都將變得像金剛手。為什麼呢？因為此續是通過證悟而獲得的因，所以這樣說。
English
The land is adorned by your wisdom. The term "Lord of the Three Realms" signifies that with great compassion, you have taken hold of the lordship of the three realms, becoming the ruler of us sentient beings and the chief of our retinue. The term "Pervader" signifies that you pervade the three existences with compassion and activity, and therefore you are known everywhere as Vajrapani. The term "All Vajra" signifies that in all Buddha-fields without exception, you hold the vajra in your hand, and you subdue the maras and others who harm that holding, or you subdue them through vajra-like means. The term "Self-Nature Pure" signifies that even though you have become the lord of the three existences, you are pure because you have abandoned the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge. Alternatively, since you have become the nature or essence of the Buddhas of the three times, you are free from all kinds of discordant faults, hence the meaning of "Self-Nature Pure." The one hundred and eight names have been explained separately. Now, I will explain the meaning of taking hold of this tantra. Why is that? Because it says, "Whoever writes or reads this?" This is a general term, or it is a collection of Dharma, meaning anyone at all. It means that he writes the meaning of this tantra in letters, and I hold it myself, or write it for others and give it away, or I read what is written, or have others read it, or constantly have it read as a yidam. The term "always keeps its meaning" means to always keep the meaning in mind, or to keep the words on the scripture. It can also be heard after remembering. The term "hearing after remembering" means that with the wisdom of vipashyana, one hears the meaning of the tantra, and thinks and meditates on the meaning of what is heard. Now it is the meaning of transforming into the Tathagata lineage. Why is that? Because it says, "Will become like Vajrapani." Therefore, this tantra dwells in the mind-continuum of Vajrapani, and whoever takes this itself, will become like Vajrapani. Why is that? Because this tantra is said to be the cause of being obtained through realization.
Tibetan
ད་ནི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་པ་ལ་འཁོར་རྣམས་དགའ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་འབྱུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་བ་སྟན་པ་ཡིན་བས་གཙོ་བོར་རབ་ཏུ་སྨོས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཏེ་དེ་སྐད་ཅེས་པར་སྤྱར་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གསུངས་ན། གླེང་གཞི་དང་མདོ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གླེང་གཞི་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་གླེང་གཞི་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གླེང་གཞི་ཡང་ལྔར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་དང༌། གནས་དང༌། སྡུད་པ་པོ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བ་དང༌། འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླང་པའོ། །མདོའི་དོན་བཤད་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྤྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ཡང་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་གནས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་ བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བ་སྟན་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་སྲེག་པའི་ཕྱིར་ན་ཧོམ་དུ་བ་སྟན་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པར་མི་འགལ་པར་བཀའ་སྩལ་བ་དང། འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་བཀའ་སྩལ་ལོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་ཡིན་པས་ན། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྲུལ་བ་ཕྱུང་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ན་གཙུག་ཏོར་བརྒྱང་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་འཆི་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཡིན་པས་ན་དེ་སྤྱང་བའི་ཕྱིར་ན་ཚེ་དཔག་མེད་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བརྒྱན་གཅོད་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བས་ནི། དེ་བཟློག་བའི་ཕྱིར་ཚེ་དཔག་མེད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་བའི་འཕྲིན་ལས་སུ་ནི་རིགས་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གསུངས་སོ། །མ་རུངས་པ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་འདུལ་དགོས་པས་ན། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོ་རང་རང་གི་མཎྜལ་མདོངས་
Chinese
现在宣说此续时，显示眷属们欢喜。那又是为什么呢？因为有“薄伽梵如是宣说”等语。薄伽梵即释迦牟尼佛。那又是为什么呢？因为这是他的宣说，所以主要地详细叙述。所谓“如是宣说”等，是指此续的意义，即如是宣说。那又是如何宣说的呢？分为开端和正文解说两部分宣说。开端又分为两种：圆满的开端和特殊的开端。圆满的开端又分为五种：即导师、眷属、处所、结集者、时间和方式五种。特殊开端有两种：导师发起和眷属发起。正文的意义解说也分为两种：即坛城和火供。这又是虽然心安住于无分别的境界中，但在世俗中行持各种事业，因此宣说坛城。为了焚烧颠倒错乱的烦恼之相，所以在火供中宣说，即是宣说。这又是坛城分为两种宣说：一是宣说超世间胜义谛不相违背，二是宣说世间世俗谛。其中，超世间又分为六种：即一切都是菩提心的自性，烦恼众生是慈悲的田地，因此宣说昆瑞根本坛城。心完全清净，化现出化身，为了清净恶趣，所以宣说顶髻。众生死殁是往昔的业力所致，为了清净它，所以宣说无量寿佛业障庄严断除的坛城。众生们因突发的因缘而死殁，为了遣除它，所以宣说无量寿佛，在利益众生的事业中，宣说四种姓的转轮王。对于无法以寂静调伏的凶暴者，必须以猛烈的方式调伏，因此宣说忿怒金刚日火焰坛城。世间法也分为六种宣说：即世间人各自的坛城。
English
Now, when this tantra is spoken, it shows the joy of the retinue. And why is that? Because there are phrases such as "The Bhagavan thus declared." The Bhagavan is Shakyamuni Buddha. And why is that? Because it is his declaration, so it is mainly described in detail. The so-called "thus declared" and so on, refers to the meaning of this tantra, that is, thus declared. And how is it declared? It is declared in two parts: the introduction and the explanation of the main text. The introduction is also divided into two types: the perfect introduction and the special introduction. The perfect introduction is also divided into five types: namely, the teacher, the retinue, the place, the compiler, the time, and the manner. The special introduction is of two types: the teacher's initiation and the retinue's initiation. The explanation of the meaning of the main text is also divided into two types: namely, the mandala and the fire offering. This is also because although the mind abides in the state of non-discrimination, it performs various activities in the mundane world, therefore the mandala is declared. In order to burn the signs of inverted and confused afflictions, it is declared in the fire offering, that is, it is declared. This is also because the mandala is declared in two ways: one is to declare that it does not contradict the transcendental ultimate truth, and the other is to declare the mundane conventional truth. Among them, the transcendental is also divided into six types: namely, everything is the nature of bodhicitta, and afflicted beings are the field of compassion, therefore the Kunrig root mandala is declared. The mind is completely pure, manifesting emanations, and in order to purify the lower realms, the crown is declared. The death of beings is caused by past karma, and in order to purify it, the mandala of the immeasurable life Buddha's adornment of karma obscurations is declared. Because beings die due to sudden causes, in order to dispel it, the immeasurable life Buddha is declared, and in the activities of benefiting beings, the wheel-turning king of the four castes is declared. For those who cannot be subdued by peaceful means, they must be subdued by fierce means, therefore the wrathful Vajra Sun Flame mandala is declared. Mundane dharmas are also declared in six types: namely, the individual mandalas of each mundane person.