Tibetan
སང་བའི་གནས་དང་དམ་པར་བཅས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སློབ་མའི་ཁ་རུའོ། །སློབ་མ་དེས་ཀྱང་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞིས་བདུད་རྩི་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་ངག་གཉིས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་པར་བྱེད་པས་གསུང་གི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མས་ཆོས་གོས་གྱོན་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཆག་པར་བཅུག་སྟེ། གཡས་པ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ལ། སྔོན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བསམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །མཉྫུ་ཤྲཱི་ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་སི་དྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་ལ་སོགས་པ་མ་བྱེད་ཅིག །གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་ལྟར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་སློབ་མ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དབང་རྣམས་རྫོགས་པས་རིམ་པར་སྦྱིན། །གསང་བའི་དབང་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངེས་པའི་དབང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་དེས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཞུ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་ཆུད་པ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བདག་དད་ན། །དེ་རིང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ནི་བུ་མོ་རིགས་ལྡན་མཚན་རྟགས་ཅན། བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དོན་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དེས་ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་འདི་ལ་བརྟེན་པར་འགྲུབ
Chinese
将来的处所和誓言一起，今天将为你灌顶。这样说着，放入弟子的口中。弟子也以四种方式修持甘露。因此，能清净言语二执和分别念，故称为语灌顶。对此应作授记：上师身穿法衣，左手持法衣的边缘，右手结无畏印， 清晰观想坛城诸尊。如前文寂静金刚所授记般，一心一意地想，并念诵：如此我作授记，文殊童子如来，为了成就殊胜悉地，从有海中救度恶趣众生。曼殊室利 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 赫利 悉地 萨玛雅 斯瓦（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་སི་དྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：मञ्जुश्री नामः सर्व तथागत ह्रीः सिद्दि समय स्त्वं，梵文罗马拟音：mañjuśrī nāmaḥ sarva tathāgata hrīḥ siddhi samaya stvaṃ，汉语字面意思：文殊 礼敬 一切 如来 赫利 成就 誓言 你），念诵此咒，三世诸佛连同眷属都将作授记。然后是舒缓气息，成为三界之主，战胜魔众和外道等，进入涅槃之城，愿从此处获得。不要有怀疑和二心等。此外，尊贵的上师仅作灌顶，弟子们就能如所愿成就。这是弟子的秘密灌顶，圆满了诸灌顶，依次给予。秘密灌顶，如是宣说。然后为了展示智慧本智灌顶，必须依次给予确定的灌顶，所说的意义是这样的：如此获得秘密灌顶的弟子也应向上师祈请：往昔诸佛，如何了知和领悟，我亦如是随学，今天请赐予我灌顶。这样说道。然后上师开始智慧和本智灌顶，首先是智慧灌顶，应将具足种姓、相好的妙龄女子，十二、十六、十八、二十岁献给上师，并具足六种三摩地之义，上师加持智慧母，并如此告诫：往昔的诸佛，也依此智慧而成就。
English
Together with the future abode and vows, today I will bestow empowerment upon you. Saying this, it is placed in the disciple's mouth. The disciple should also practice the nectar in four ways. Therefore, it purifies the two attachments of speech and conceptualization, hence it is called the speech empowerment. Prediction should be made for this: the lama should wear the Dharma robe, and the left hand should hold the edge of the Dharma robe without letting it fall. The right hand should be in the mudra of fearlessness. Clearly visualize all the deities of the mandala. As predicted by Peaceful Vajra in the past, think with one voice and recite: Thus I make the prediction, Manjushri Youthful Tathagata, in order to accomplish the supreme siddhi, deliver sentient beings from the evil destinies of existence. Mañjuśrī nāmaḥ sarva tathāgata hrīḥ siddhi samaya stvaṃ (藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི་ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་སི་དྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：मञ्जुश्री नामः सर्व तथागत ह्रीः सिद्दि समय स्त्वं，梵文罗马拟音：mañjuśrī nāmaḥ sarva tathāgata hrīḥ siddhi samaya stvaṃ，汉语字面意思：文殊 礼敬 一切 如来 赫利 成就 誓言 你). Reciting this mantra, all the Buddhas of the three times, together with their retinues, will make predictions. Then, the release of breath is to become the lord of the three realms, to conquer demons and heretics, and to enter the city of Nirvana. May it be obtained from here. Do not have doubts or hesitation. Furthermore, the noble lama merely bestows empowerment, and the disciples will accomplish as they wish. This is the secret empowerment of the disciple, completing all the empowerments, given in order. The secret empowerment, as it is said. Then, in order to show the empowerment of wisdom and primordial awareness, the definite empowerments must be given in order. The meaning of what is said is this: Thus, the disciple who has received the secret empowerment should also request the lama: All the Buddhas of the past, how they knew and understood, I also follow accordingly, please grant me empowerment today. Thus it is said. Then the lama begins the empowerment of wisdom and primordial awareness. First, the wisdom empowerment is to offer a maiden with good lineage and marks, twelve, sixteen, eighteen, or twenty years old, to the lama, and she should possess the six meanings of samadhi. The lama blesses the wisdom mother and exhorts: The Buddhas of the past also achieved through this wisdom.
Tibetan
། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་སྤང་དུ་མི་རུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་མ་སྤང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་དྲི་བ་འདི་ཡང་གསུང་ངོ༌། །བུ་ཚུར་ ཤོག་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཟ་ནུས་སམ། །རཀྟ་ག་པུར་ཐ་ནུས་སམ། །བུད་མེད་དད་པས་བསྟེན་ནུས་སམ། །པདྨར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །སྣོད་ལྡན་སྨྲོས་ཤིག་ངང་ཚུལ་ཅན། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཤེས་རབ་དད་པས་བདག་བསྟེན་ཏོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྟག་ཏུ་དད་པས་སྟོན་པར་བགྱིད། །པདྨར་བདག་ནི་འོ་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་དེས། །ཤེས་རབ་མ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ། །ལུས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མགོ་བཅིངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །སྟོན་པའི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེའི་བདག །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་གྱིས། །མཁའ་ཀློང་པདྨ་བསྟེན་པར་གྱིས། །བུ་འདི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དམ་པ་དེས་ལག་པ་གཉིས་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རྨད་བྱུང་ང་ཡི་པདྨ་ལ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྙེད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་མི་འབྲལ་ལོ། །པདྨ་འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་གྲོལ། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ཞེས་སུ་རབ་ཏུ་གསུངས། །པདྨའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ།། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་གནས། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་གེ་སར་ཏེ། །པདྨ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཟེ་འབྲུའི་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མའི་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད། །འདི་དང་ཁྱེད་ཉིད་མ་བྲལ་བར། །དད་པས་རྟག་ཏུ་རོལ་མོ་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། །ཤེས་རབ་མའི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མ་ཡོལ་བ་ནང་དུ་ཤེས་རབ་མ་དང་འདུག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་དང་སློབ་མས་གློ་གཡས་པ་ཕབ་ལ་ཉལ་ལོ། །དགའ་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱའོ། །གནས་དགུ་རུ་ནི་སེན་མོ་གདབ། །གཡོན་པ་གླང་པོའི་སྣ་རྩེ་ཡིས། །པདྨ་བྱེའུ་མགོ་འདྲ་བ་ ལ། །ཚོད་ཟིན་བྱ་སྟེ་བྲུད་པར་
Chinese
種姓之殊勝之子，你也不應捨棄智慧，因為這是生起智慧的方法，所以你不要捨棄貪慾。如是說。然後上師也說這個問題。孩子過來，金剛持者！你能吃大便小便嗎？你能吃紅肉和樟腦嗎？你能以信心侍奉女人嗎？你不會對蓮花做愛嗎？有資格者說吧，有自製者。然後學生這樣說：我以信心侍奉智慧。大便小便等五甘露，我恆常以信心享用。我在蓮花中做愛。然後那位聖潔的上師，將智慧母赤裸取出，用香水清洗身體，用花環束髮，並如此訓誡：導師的自性，慈悲之主，你應做眾生的利益。應當侍奉虛空中的蓮花。應使這個孩子生起安樂。如是勸勉。然後那位聖潔的智慧母，雙手持鈴，打開蓮花，並如此說：奇哉我之蓮花，一切安樂皆於此得。一切善逝恆常不離此。此蓮花乃是法界，一切佛皆從此生，一切眾生皆於此解脫。於內脈之輪，被稱為蓮花。於蓮花之內的虛空中，五大種自然存在。於臍間乃是花蕊，以八瓣蓮花莊嚴。從花蕊中央生出，彼乃殊勝甘露，一切佛之精華。如是說。然後上師將弟子的右手，放在智慧母的左手下方，並如此說：此乃殊勝智慧，能生起你的智慧。你與此不分離，以信心恆常嬉戲。如是說。在智慧母的身上佈置壇城，並賜予弟子。弟子在帷幕內與智慧母同處，應獲得智慧的灌頂。然後智慧母與弟子左側臥倒。應說各種歡樂之語。於九處按指甲，左手以象鼻尖端，對於如鳥頭般的蓮花，應當適度行事。
English
Noble son of the lineage, you should not abandon wisdom, for it is the means of generating wisdom, so you should not abandon desire. Thus he spoke. Then the lama also asked this question: Child, come here, Vajra-holder! Can you eat excrement and urine? Can you eat red meat and camphor? Can you serve women with faith? Do you not make love in the lotus? Qualified one, speak, self-controlled one. Then the student said this: I serve wisdom with faith. Excrement, urine, and the like, the five ambrosias, I always partake of with faith. I make love in the lotus. Then that holy lama took the wisdom mother out naked, washed her body with fragrant water, bound her hair with a garland of flowers, and instructed her thus: The nature of the teacher, the lord of compassion, you should do the benefit of sentient beings. You should serve the lotus in the sky. You should cause this child to generate bliss. Thus he exhorted. Then that holy wisdom mother, holding a bell in both hands, opened the lotus and said this: Wonderful is my lotus, all bliss is found in this. All Sugatas are always inseparable from this. This lotus is the Dharmadhatu, all Buddhas arise from this, all sentient beings are liberated in this. In the inner channel wheel, it is called the lotus. In the sky within the lotus, the five elements naturally abide. In the navel is the pistil, adorned with eight petals. It arises from the center of the pistil, that is the supreme nectar, the essence of all Buddhas. Thus he spoke. Then the lama placed the disciple's right hand under the wisdom mother's left hand, and said this: This is supreme wisdom, it will generate your wisdom. Do not separate from this, always play with faith. Thus he spoke. He arranged the mandala on the wisdom mother's body and gave it to the disciple. The disciple should stay with the wisdom mother inside the curtain and receive the empowerment of wisdom. Then the wisdom mother and the disciple lay down on their right sides. They should speak various joyful words. Press your fingernails on the nine places, with the tip of the elephant's trunk of the left hand, you should act moderately on the lotus that resembles a bird's head.