Tibetan
་ན་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ནམ་ལངས་ནའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཐོ་རངས་བྱའོ། །དབང་ལ་ནི་དགོངས་ཀ་སྟེ་སྲོད་ལ་བྱའོ། །དྲག་པོ་ལ་ནམ་ཕྱེད་ན་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་དབྱར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་བྱའོ། །དབང་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱའོ། །དྲག་པོ་ནི་དགུན་གྱི་དུས་སུ་སྟེ་དུས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པའི་གཡོན་དུ་ནི་དྲི་ཆབ་ཀྱི་ཆུ་མེ་ཏོག་ནང་དུ་བླུགས་པའི་དུང་ཕོར་རམ་དངུལ་ཕོར་རོ། །ཡོན་ཆབ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པས་བཀང་བའི་ཆུ་དག་གཞག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡས་སུ་ནི་ཟངས་གཞོང་ལྟ་བུའི་ནང་དྲིས་བཀང་ལ་ཀུ་ཤ་ཡང་དེར་བཅུག །བསང་གཏོར་གྱི་སྣོད་གཞག་གོ །ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡང་གཡོན་དུ་གཞག་གོ །མཆོད་པའི་རིམ་པའོ།། །།རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་ཞི་བ་ལ་ནི་ཏིལ་ལོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཞོའོ། ། དབང་ལ་ནི་ཨུཏྤ་ལའོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་ཚེར་མ་ཅན་ནམ་ཁབ་རྩེ་གསུམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ནི་མར་གྱི་སྙིང་པོ་དང་དཱུར་བ་དང་ཆག་པ་མེད་པའི་འབྲས་དང་ཞོ་ཟན་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲས་ཐུག་དང་མངར་གསུམ་དང༌། དཀར་གསུམ་དང་འབྲས་ས་བ་དང༌། ནས་དང་སྲན་མ་མ་ཤ་དང༌། གྲོ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་ཤྭཏྠ་དང་པ་ལ་ཤ་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་ཨ་མྲ་དང༌། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ལྕོགས་ན། མར་དང་ཏིལ་ནི་ཞི་བའི་དུས་སུ་བྱའོ། །མར་དང་ཞོ་ནི་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བྱའོ། །མར་དང་ཨུཏྤལ་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་བྱའོ། །མར་དང་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་འམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ནི་དྲག་པོའི་དུས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཏིལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །།བཞག་པའི་རིམ་པ་ནི་སྔགས་པའི་མདུན་དུ་ནི་མི་རོ་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ནི་གཡས་སུ་བཞག་གོ །དཱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོན་དུའོ། །འབྲས་སོ་བ་དང་ནས་དང་སྲན་མ་ཤ་དང༌། གྲོ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་ཤྭཐ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། ཨ་མྲ་རྣམས་གཡས་སུའོ། །དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་ནི་མདུན་དུའོ། །རྫས་བཞག་པའི་རིམ་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་པའི་འདུག་སྟངས་ཞི་བ་ལ་ནི་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་སྟན་རས་བལ་གྱི་སྟེང་དུའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གཡས་རྐྱང་གིས་ཏེ་སེམས་དཔའི་འདུག་སྟངས་སོ། །དབང་ལ་ནི་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐིལ་སྤྲད་ལ་འདུག་གོ །དྲག་པོ་ལ་ནི་གཡས་བརྐྱང་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྟན་མེད་པར་མིག་བཟློག་སྟེ་གནས་པར་བྱའོ། །འདུག་སྟངས་ཀྱི
Chinese
应当做。寂静的时候是黎明时分。增益的时候是清晨。怀爱的时候是傍晚，即黄昏时分。猛厉的时候是半夜。寂静的时候是夏季。增益的时候是秋季。怀爱的时候是春季。猛厉的时候是冬季，这是时间的次第。供养的次第是，瑜伽士咒师的左边放置装满香水的海螺碗或银碗。供水是用金等装满的水。瑜伽士的右边放置像铜盆一样的容器，里面装满香，也把吉祥草放在那里。放置息增怀诛的容器。事业瓶也放在左边。这是供养的次第。 物品的次第是，寂静的时候是芝麻。增益的时候是酸奶。 怀爱的时候是乌巴拉花（藏文：ཨུཏྤ་ལ，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。猛厉的时候是有刺的或者三尖的针。这是特殊的物品。此外，共同的物品是酥油的精华、杜尔瓦草、没有破损的稻米、酸奶粥、吉祥草、米粥、三种甜食、三种白色食物、稻米萨瓦、青稞、豆类、肉、小麦、优昙婆罗树（藏文：ཨུ་དུམྺཱ་ར，梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：优昙婆罗）、阿শ্বత్থ树（藏文：ཨ་ཤྭཏྠ，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树）、巴拉夏树（藏文：པ་ལ་ཤ，梵文天城体：पलाश，梵文罗马拟音：palāśa，汉语字面意思：紫矿树）、榕树（藏文：ནྱ་གྲོ་དྷ，梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，汉语字面意思：榕树）、芒果。如果不能全部做到，寂静的时候用酥油和芝麻。增益的时候用酥油和酸奶。怀爱的时候用酥油和乌巴拉花。猛厉的时候用酥油和人骨灰或有刺的树。总而言之，都说是芝麻。这是物品的次第。 放置的次第是，咒师的前面放置人尸、芝麻、酸奶、乌巴拉花，人骨灰放在右边。杜尔瓦草等所有的共同物品放在左边。稻米萨瓦、青稞、豆类、肉、小麦、优昙婆罗树、阿শ্বत्थ树、榕树、芒果都放在右边。量具和倾倒的勺子放在前面。这是放置物品的次第。 瑜伽士的坐姿，寂静的时候在垫子上以平等的跏趺坐姿坐在棉布上。增益的时候以右舒坐姿，即菩萨的坐姿。怀爱的时候以莲花坐姿，脚底相合而坐。猛厉的时候右腿伸直，左腿也伸直，不使用垫子，闭着眼睛安住。这是坐姿的
English
Should be done. For pacifying, it should be at dawn. For increasing, it should be in the early morning. For magnetizing, it should be at dusk, that is, in the evening. For wrathful activities, it should be at midnight. For pacifying, it should be in summer. For increasing, it should be in autumn. For magnetizing, it should be in spring. For wrathful activities, it should be in winter, this is the order of time. The order of offerings is that on the left side of the yogi mantra practitioner, a conch shell bowl or a silver bowl filled with scented water and flowers is placed. Offering water is water filled with gold and so on. On the right side of the yogi, a container like a copper basin filled with incense is placed, and kusha grass is also placed there. The container for sang and torma is placed. The action vase is also placed on the left side. This is the order of offerings. The order of substances is that for pacifying, it is sesame. For increasing, it is yogurt. For magnetizing, it is utpala (Tibetan: ཨུཏྤ་ལ，Sanskrit Devanagari: उत्पल，Sanskrit Romanization: utpala，Literal Chinese meaning: blue lotus). For wrathful activities, it is thorny or a three-pointed needle. This is a special substance. In addition, the common substances are the essence of ghee, durva grass, unbroken rice, yogurt porridge, kusha grass, rice porridge, three sweets, three white foods, rice sava, barley, beans, meat, wheat, udumbara tree (Tibetan: ཨུ་དུམྺཱ་ར，Sanskrit Devanagari: उदुम्बर，Sanskrit Romanization: udumbara，Literal Chinese meaning: udumbara), ashvattha tree (Tibetan: ཨ་ཤྭཏྠ，Sanskrit Devanagari: अश्वत्थ，Sanskrit Romanization: aśvattha，Literal Chinese meaning: peepal tree), palasha tree (Tibetan: པ་ལ་ཤ，Sanskrit Devanagari: पलाश，Sanskrit Romanization: palāśa，Literal Chinese meaning: palasha), nyagrodha tree (Tibetan: ནྱ་གྲོ་དྷ，Sanskrit Devanagari: न्यग्रोध，Sanskrit Romanization: nyagrodha，Literal Chinese meaning: banyan tree), mango. If it is not possible to do all of them, ghee and sesame should be used for pacifying. Ghee and yogurt should be used for increasing. Ghee and utpala should be used for magnetizing. Ghee and human bone ash or thorny wood should be used for wrathful activities. In general, it is said that sesame is used for everything. This is the order of substances. The order of placement is that in front of the mantra practitioner, a human corpse, sesame, yogurt, utpala, and human bone ash are placed on the right side. All common substances such as durva grass are placed on the left side. Rice sava, barley, beans, meat, wheat, udumbara tree, ashvattha tree, nyagrodha tree, and mango are all placed on the right side. The measuring cup and the pouring spoon are placed in front. This is the order of placing substances. The yogi's posture, for pacifying, is to sit on a cotton cloth on a cushion in an equal cross-legged position. For increasing, it is with the right leg extended, that is, the posture of a bodhisattva. For magnetizing, it is the lotus posture, sitting with the soles of the feet together. For wrathful activities, the right leg is extended and the left leg is also extended, without using a cushion, and one should remain with eyes averted. This is the posture of