Tibetan
་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ལས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་བཅུ་པ་མོས་པ་ཙམ་སྐྱེས་པས་ཀྱང༌། ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ནི། དོན་འདིར་མོས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྔགས། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་འདིར་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ། ཡིན་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་ཤིང་མོས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་མཛད་དོ། །གནས་འདིར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་པོ་བླ་མར་བཅས་པ་ཡི། །མཆོད་གནས་ཉན་ཐོས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་གཙོ་བོའམ། །བླ་མ་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པར་བཅས་པའི་མཆོད་གནས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །ཐབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་སྤྱོད་པའང་འདི་ཉིད་དེ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་ཅིང་སྤྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བའི་ཡོན་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །འདི་མེད་རྒྱལ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་མི་སྲིད་དོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་མ་རྟོགས་ཤིང་མེད་ན་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྲུབ། སངས་རྒྱས་མེད་ན་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་མི་སྲིད་དོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། འདི་རྟོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་ཞུགས་ཤིང་ཐེག་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་ཀྱང་བསྲུངས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྲུངས་ཤིང་སྦྱིན་གནས་དམ་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་འདུས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཡོད་ན། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དེ་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་ཞེས་རྒྱལ་བས་མཚུངས
Chinese
仅仅因为不了解，才成为普遍烦恼和完全清净的因。第十个意义是仅仅生起信解，也显示能获得许多功德。对于此意义的信解，也被诸佛赞叹为伟大的菩提。如前所述，对于此意义的信解和信任，也是伟大的菩提。要知道这仅仅是，并且信解本身就是伟大的菩提，世尊如此赞叹。仅仅在此处生起，就能压倒包括天人在内的三界，供养处声闻和魔众，佛陀如是说。生起一切功德之地的菩提心，仅仅生起此心，就能压倒三界所有众生的主宰，或包括帝释天、梵天在内的上师的供养处，即声闻众，以及所有的魔众。如是说。伟大的方便菩萨秘密行也是此。成就无上菩提的伟大方便，是菩萨们所知晓和修行的，因为声闻等无法知晓。自性秘密的功德也是此。没有此，诸佛不可能示现遍照三乘。如果不能证悟和没有上述的菩提心，就无法成佛。没有佛，任何其他人都无法示现三乘。仅仅瞬间以信心的力量，也能迅速转变为文殊童子。文殊的自性也是此，证悟此也能成就。进入秘密坛城，也守护了伟大的大乘誓言。也守护了一切戒律，并被赞叹为殊胜的布施处。如前所述，这是为了显示一切美好的功德都无一不包含在菩提心中。如是，从菩提心中获得无量福德资粮。为什么呢？那是因为，如果菩提心的福德有形相，那么虚空也显得狭小，诸佛如是比喻。
English
Only from not knowing does it become the cause of universal affliction and complete purification. The tenth meaning is that even merely generating faith and understanding shows that many qualities can be obtained. The faith and understanding in this meaning is also highly praised by the Victorious Ones as great Bodhi. As stated above, faith and trust in this meaning is also great Bodhi. Know that this is only, and that faith itself is great Bodhi, as the Bhagavan praised. Merely generating it in this place will overwhelm the three worlds including the gods, the places of offering, the Shravakas and the hordes of demons, as the Buddha said. Merely generating this Bodhicitta, the place of birth of all qualities, will overwhelm the lord of as many sentient beings as there are in the three worlds, or the places of offering of the teachers including Indra and Brahma, namely the Shravakas, and all the hordes of demons. Thus it is said. The great skillful means, the secret conduct of the Bodhisattvas, is also this. The great skillful means for accomplishing unsurpassed Bodhi is known and practiced by the Bodhisattvas, because it is known by the Shravakas and others. The quality of being secret by nature is also this. Without this, the Victorious Ones could not possibly show the all-illuminating three vehicles. If one does not realize and does not have the aforementioned Bodhicitta, one cannot become a Buddha. Without a Buddha, no one else can show the three vehicles. In just a moment, by the power of faith, one can quickly transform into Manjushri the Youthful. The nature of Manjushri is also this, and accomplishing this also achieves it. Entering the secret mandala, one also protects the supreme Mahayana vows. One also protects all the precepts, and is highly praised as a supreme place of giving. As stated above, this is to show that all the good qualities are contained within Bodhicitta without exception. Thus, from Bodhicitta, one obtains immeasurable accumulations of merit. Why is that? That is because, if the merit of Bodhicitta had a form, then the space of the sky would also appear small, as the Victorious Ones have compared.
Tibetan
་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དོན་བཅུ་གཅིག་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་འགྱུར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་སོང་བ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྐྱེ་བས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ། །རྒྱུད་དྲུག་གི་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ཅིང་སྔོན་ཡང་སྐྱེས། དེ་ཡང་སྐྱེ་ཕྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་སོང་བའོ། །རྟོག་མཐའ་མི་ཤེས་རྟོག་པས་བསླུས་ཤིང་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མེད་གྱུར་པ། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ང་དག་པའི་མཐའ་མི་ཤེས་པས་ལོག་པའི་རྟོག་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ཏེ། ལོག་པའི་རྟོག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས། འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ཤེས་པའི་དུས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། དཔེར་ན་སྒྱུ་མས་བསླུས་པའི་ལྟད་མོ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱིས་བསླུས་པའི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མའི་སྒྱུ་ཤེས་དག་གིས་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་འདྲ་བར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པའི་སྒྱུ་མ་རྣམས། རྨི་ལམ་གྱིས་བསླུས་བཞིན་དུ་རྨི་བའི་བདེ་བ་ཉམས་ཤིང་རྨི་ལམ་དབང་དུ་སོང་བར་རྨི་ལམ་འདྲ། ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་འདི་སྤོང་ཞིང་ལམ་གཞན་དུ་བལྟས་པས་མ་ནོར་ལམ་ཞེས་སྟོན་པ་དེ། དེ་དག་རྡོ་ལ་གསེར་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱི་མའོ་འཕྲོགས་པ་ཡིན། གོང་དུ་ཇི་སྐད་པ་སྟན་པའི་ལམ་འདི་སྤོང་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ལྕོགས་ཏེ། མཐར་ལྟུང་བའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བལྟས་པས་མ་ནོར་བའི་ཞེས་སྟོན་པ་དེ་ནི་དཔེར་ན་རྡོ་ལས་གསེར་ཞེས་ཟེར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐུགས་རྗེར་རུང་ཞིང་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་རང་དབང་མེད་པར་གདུང་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ལ་སེམས་ཡེངས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པ་ལས། ཡུལ་གྱིས་ཡིད་འཕྲོགས་ཞེས་སམ། སེམས་འཕྲོགས་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་སེམས་འཕྲོགས་ཏེ། རང་དབང་མེད་པར་གདུང་བ་སྐྱེ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཕྲོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པའི་དུས་ཀྱིས་མནར་པའི་སྐྱེ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ། གསུང་རབ་དྲི་མེད་རྟོགས་དཀའ་དག་ལ་སྒྲ་བཞིན་སྤྱོད་དང་ཚུལ་བཞིན་མེད། །
Chinese
如是宣说。如是等。 第十一，将误入歧途者示为慈悲之境： 众生，各种各样的生命，生了又生，将要生，被出生的连续所控制。 因业力而各自出生，故为各自的众生。 六道轮回的各种生命，一个接着一个地传递，以前也曾出生过。 那也生，后来也将会生，因为出生的连续不会停止，所以被出生所控制。 不知思绪的尽头，被思绪所欺骗，追随思绪的连续，从错误的思绪中无法返回。 心的思绪本身不知我的清净之尽头，因此以错误的思绪自己欺骗自己。 错误的思绪连续不断，从错误的思绪中无法返回，也无法知晓真实意义之时。 例如被魔术欺骗的观众，以及被梦境欺骗的梦，因为相似的缘故。 魔术的知晓者们，对于如魔术大象般的被魔术迷惑的魔术师们。 如同被梦境欺骗一般，梦中的快乐消失，被梦境所控制，如同梦境一般。 如是说。 舍弃此道，观望他道，故示为不谬之道。 彼等如石中之金，是慈悲的慈悲所夺。 如上所说，舍弃此道，未能如实修持大乘之道。 具有堕入恶道的过失，并且以各种见解视大乘之道以外的道路为道，故示为不谬之道，犹如说石头里有黄金一般。 是慈悲的对象，具有慈悲的圣者们，因慈悲而无自主地生起悲悯之情。 例如，心被悦意的境所迷惑，对于进入没有自主，说是境夺走了心，或者说心被夺走一般，具有慈悲者们的心被慈悲所夺，对于无自主地生起悲悯之情，称为被慈悲所夺。 对于尚未调伏，被时代所折磨的五百人等下等人。 对于无垢且难以理解的经典，如声音般行事，而没有如法行事。
English
Thus it is said. Like that. Eleventh, showing those who have gone astray as the object of compassion: Beings, various kinds of lives, are born and born again, and will be born, controlled by the continuity of birth. Because of karma, they are born separately, so they are separate beings. The various lives of the six realms of samsara pass from one to another, and have been born before. That also is born, and will be born later, because the continuity of birth does not cease, so it is controlled by birth. Not knowing the end of thoughts, deceived by thoughts, following the continuity of thoughts, unable to return from erroneous thoughts. The thoughts of the mind itself do not know the end of my purity, so with erroneous thoughts, one deceives oneself. Erroneous thoughts continue without ceasing, unable to return from erroneous thoughts, and there is no time to know the true meaning. For example, like a spectator deceived by magic, and a dream deceived by a dream, because of similarity. The knowers of magic, for the magicians who are deluded by magic like a magic elephant. Just as they are deceived by dreams, the pleasure in dreams disappears, and they are controlled by dreams, like a dream. Thus it is said. Abandoning this path, looking at other paths, therefore it is shown as the unerring path. Those are like gold in stone, they are robbed by the compassion of compassion. As said above, abandoning this path, failing to practice the Mahayana path as it is. Having the fault of falling into evil paths, and with various views regarding paths other than the Mahayana path as paths, therefore it is shown as the unerring path, just like saying there is gold in stone. They are objects of compassion, and the noble ones who have compassion, out of compassion, compassion arises without autonomy. For example, the mind is deluded by a pleasing object, and there is no autonomy for entering, saying that the object has stolen the mind, or that the mind has been stolen, similarly, the minds of those who have compassion are stolen by compassion, and for the arising of compassion without autonomy, it is called being stolen by compassion. For the five hundred people and other inferior people who have not yet been tamed and are tormented by the times. For the stainless and difficult to understand scriptures, they act like sounds, but do not act according to the Dharma.