Tibetan
པ་བརྒྱད་དེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པ་དང༌། དེའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུང་མནོས་པ་དང༌། སྔོན་སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དོན་གོ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་བཟློགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མཆིལ་མ་བཞིན་དུ་དོར་བ་དང༌། བརྩོན་པ་མི་དོར་བ་དང༌། རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དང་པོ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། གཉིས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་དང༌། དེའི་ཞུགས་པའི་མན་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟློག །དེས་གཉིད་ལོག་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེས་འཆི་བའི་བར་མ་དོ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ནི་སྒྱུ་ལུས་དང་འཇའ་ཚོན་ཟབ་པའི་བརྡས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་འོད་ གསལ་བའི་གནས་འཕོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ལས་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཞན་ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་འཇུས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་མི་རྟོག་པར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བར་དོའི་ཡན་ལག་གོ །།ད་ནི་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བླ་མ་ངམ་པའི་མན་ངག་གིས་སྦྱར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བྱ་ལ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེན་པའི་ཚིག་དོན་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེན་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཞི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་སར་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བས་ན། སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པས་ན། ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་ན། གཅིག་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་ལུང་གི་དཔང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སྙིང་པོ་བརྟན་ཞིང་ཁོང་སྟོང་མིན། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་དེ། །མི་ཤིགས་པ་དང་མི་ཉམས་པའི། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་རྟོག་ན་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་གང་ཟག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱར་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སེམས་ཉིད་ལ་བྱིན་པས་སྦྱིན་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སེམས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟེན་པས་ན་བསམ་གཏན། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲག་པས་ན་བཟོད་པ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པས་ན་བརྩོན་འགྲུས། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྟ་བ་ཤེས་པས་ན་ཤེས་རབ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ པས་ན་སྟོབས། ཐབས་སྣ་ཚོགས་མངའ་བས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། སྨོན་ལམ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པས་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། རྟོག་པ་འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱར་ན་ས་ནས་སར་ཡོངས་སུ་འཕེན་པ་སྟེ། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་འཕངས་ནས་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བྱང་ཆུབ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བར་རྫོགས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་གོང་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་ཅིང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་ནུབ་པ། སྐྱེ་བ་མེད། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ། སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། མིང་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བོས་པ་དེ་ལ་ནི། མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྡུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་དང་ཤེས་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན
Chinese
八法是：依止善知识，如其经文般接受传承，具有先前修习的智慧，通达真实的意义并深信不疑，不被魔业所动摇，视世间之事如唾沫般舍弃，不舍弃精进，获得驾驭风息和心识的能力。此外，还有四种方便，即第一守护轮，第二真如，第三随念，以及授记瑜伽。第四是遍知之心。其中，首先要知晓梦境的教言，以及入梦的口诀，并忆念它们。首先，调伏梦境。由此入睡是与智慧相连的支分。由此也要知晓死亡的中阴。对于精进者而言，以幻身和虹彩深奥的象征，菩提心的自性即是光明处迁转之义。为了通过它的力量了解其他，对于懒惰者而言，要知道在中阴界成熟业力等等。它的证悟还有，地、水、火、风、金刚界自在母，一个抓住一个，以自性不分别而生起的执取之口诀来知晓。以上是中阴的支分。现在是以搅乱相续之自性的口诀，以喇嘛昂巴的口诀结合，即“生一切佛者”，指的是胜义菩提心。“生已随即行之主”，指的是随即见到真实语之义。“真实义如何”，答曰：“地基广大光明”，如是说。彼与安住于地的菩萨相似，故云：“佛子殊胜最无上”。彼不取有之生，故云：“识无有生及住处”。彼菩提心与金刚相似，故云：“坚固强硬金刚性”。为了显示彼之教证，金刚顶经中说：“心要坚固非空虚，不可断不坏。
English
The eight qualities are: relying on a virtuous spiritual friend, receiving the transmission according to the scriptures, possessing wisdom from previous practice, understanding the true meaning and having faith, not being swayed by the actions of demons, abandoning worldly affairs like spitting, not abandoning diligence, and gaining control over wind and mind. Furthermore, there are four methods: first, the protective wheel; second, suchness; third, mindfulness; and the yoga of prophecy. The fourth is the mind of omniscience. Among these, first, one must know the instructions on dreams and the oral instructions on entering them, and remember them. First, control dreams. Falling asleep through this is a branch connecting to wisdom. Through this, one should also know the bardo of death. For a diligent person, the nature of bodhicitta, with the profound symbols of the illusory body and rainbow, is the meaning of transference to the state of clear light. In order to understand others through its power, for a lazy person, one should know the ripening of karma in the bardo of existence, and so on. Its realization also includes the earth, water, fire, wind, and Vajradhatu, the independent mothers, one grasping another, and knowing through the oral instruction of grasping arising without inherent conceptualization. The above is a branch of the bardo. Now, the oral instruction on the nature of disturbing the continuum, combined with the oral instruction of Lama Ngampa, is: "The one who gives birth to all Buddhas," which refers to the ultimate bodhicitta. "The lord who walks immediately after being born," which refers to seeing the meaning of true words immediately thereafter. "What is the true meaning like?" It is said, "The great foundation is clear light." Because it is similar to a bodhisattva who abides on the ground, it is said, "The supreme son of the Buddha, the most excellent." Because it does not take the birth of existence, it is said, "Consciousness has no origin, birth, or dwelling." Because that bodhicitta is like a vajra, it is said, "The nature of vajra is firm, hard, and solid." In order to show the scriptural authority for this, the Vajra Peak Sutra says, "The essence is firm and not empty, it cannot be cut or broken."
Chinese
即是彼之体性，不坏且不灭，名为空性金刚。若仅思彼为空性，为遣除此，故说金刚日光明亮，金刚月亮无垢等。如是思者，若与波罗蜜多相合，以心施于五欲功德，是为布施。身语意三安住于心，不离彼，以真诚誓言依止真实智慧，是为禅定。不怖畏深义，是为忍辱。以恒常瑜伽修习，是为精进。知自性清净之见，是为智慧。如是之力能胜伏一切，是为力。具足种种方便，是为方便波罗蜜多。不执著于愿，是为愿波罗蜜多。具有穿透分别之智慧，是为智慧波罗蜜多。如是与波罗蜜多相合，从地至地完全提升，从能提升之提升至圆满之，二十种相菩提心，如是圆满。圆满即是前述身与智慧之体性之义。所谓佛者，如所有及尽所有，无余皆入于心中，无二如实知，一切分别之相皆灭，无生，自性清净，远离一切增益与诽谤之如是性，名为自性空性。所谓真实之边际，名为法身。以多种名称呼唤彼者，则说：从无生者，我向您顶礼！因为圆满报身和化身等一切皆从此生。如是则身与智慧无余摄尽一切之义。又以何而显现耶？一切事物之自性殊胜，一切事物之自性执持，无生之法，示现种种。以及不变、周遍一切者等。佛之功德十力与十智等，佛之身之功
English
That is its nature, indestructible and imperishable, called the emptiness vajra. If one thinks of it only as emptiness, to dispel this, it is said that the vajra sun is bright, the vajra moon is without stain, and so on. If such a thinker combines it with the pāramitās, giving the mind to the five desirable qualities is generosity. Keeping body, speech, and mind equally in the mind, not deviating from it, relying on true wisdom with sincere vows is meditation. Not being afraid of the profound meaning is patience. Cultivating with constant yoga is diligence. Knowing the view of self-nature purity is wisdom. Such power can overcome everything, which is strength. Having various skillful means is the pāramitā of skillful means. Not clinging to aspirations is the pāramitā of aspiration. Having the wisdom to penetrate discriminations is the pāramitā of wisdom. Thus, combined with the pāramitās, it completely elevates from ground to ground, from the elevation of the elevator to the perfection of the twenty aspects of bodhicitta, thus perfected. Perfection is the meaning of the previously explained nature of body and wisdom. The so-called Buddha is one who has completely comprehended all that exists and all that is, without remainder, knowing without duality as it is, all signs of discrimination are extinguished, without birth, self-nature pure, the suchness that is free from all addition and slander is called self-nature emptiness. The so-called true limit is called the dharmakāya. Calling that one by many names, it is said: From the unborn, I prostrate to you! Because all such as the complete enjoyment body and the emanation body arise from this. Thus, body and wisdom completely encompass everything without remainder. And by what is it manifested? The self-nature of all things is supreme, the self-nature of all things is held, the unborn dharma shows various things. And the unchanging, all-pervading one, and so on. The Buddha's qualities, the ten powers and ten wisdoms, etc., the Buddha's body's