Tibetan
་ནི་དཔལ་ཏེ་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཞི་བ་ཉེ་བར་མི་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་དཀའ་བ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོ་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བས་ན་དཔའ་བོ་སྟེ་མཆོག་ཅེས་པ་འདིར་ཡང་སྦྱར། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་བར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྣང་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གསང་པར་བཤད་དེ་དེའི་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །གསང་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁྱབ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གོ །འདིས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་གི་རིགས་དག་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གཙོ་བོར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །གཞན་དུ་གསང་བའི་རྒྱལ་ཞེས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན་ལན་སྨྲས་པ། གསང་དབང་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བར་འདི་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་སྒེག་པ་དང༌། ཁྲོ་བས་འདུལ་བས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ ཐབས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་རྒྱས་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའོ། །གང་གི་སྤྱན་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ་མངའ་བ་ནི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དག་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ཡང་སྤྱན་དང་ཞལ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་ནང་གི་དགའ་བ་བརྙེས་པ་མཚོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་མཉམ་པས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། གསོར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས
Chinese
是为吉祥，即彼之自性所是者，是为吉祥者。对于极其凶暴之有情，不应施以寂静。如是，以大悲与一体性，对于难调伏之大自在等，为安住及为果位安住之故，自为自在而调伏者，是为调伏难调伏者。无贪之子等亦为调伏难调伏之非天，然较彼等更为殊胜，故为至上。彼以胜过三界之姿态，故为胜过三界者。彼自身极其勇猛，故为勇士，此处亦应加入“至上”之语。何如耶？如所说，秘密等。极其清净无二之显现与无别，三界自性之身语意是为秘密，以彼之明亮炽燃之故，为秘密之王。宣说了秘密之王之因，金刚等。金刚是为近似表示金刚之族，意为意之族。彼以遍主之自性，故为金刚自在。此乃于身语之族中，主要显说意之族。若有他者说秘密之王为夜叉之王，则不应理，若问之，答曰：将解说为秘密自在，以此即已明示彼为夜叉之族之主故。从“胜利”等至“金刚顶端极闪耀”之终点，以妩媚及以忿怒调伏，宣说了调伏有情之方便。完全盛开之白莲花是为白睡莲。彼之眼如是悦意之故。具有如盛开莲花之面容者，是说所有面轮皆如彼等。此亦为眼与面完全盛开，应知是为以证悟真实之彼性而获得内在喜悦之象征。以行为平等，与自身及随顺之眷属等具足，故于薄伽梵作礼后，如是显示。疗愈者等，是为如前所说之自性金刚持。
English
It is auspicious, that which is the nature of that, is the auspicious one. To the extremely violent sentient beings, peace should not be applied closely. Thus, with great compassion and oneness, for the sake of dwelling and abiding in the fruit for those who are difficult to tame, such as the great Isvara, one who tames by making himself independent is the tamer of the difficult to tame. The son of the desireless one, etc., is also the tamer of the difficult to tame Asuras, but he is superior to them, therefore he is supreme. He is victorious over the three realms by his very nature of being victorious over the three realms. He himself is extremely brave, therefore he is a hero, and the word "supreme" should also be added here. How is it? As it is said, secret, etc. The body, speech, and mind of the three realms, which are extremely pure and non-dual appearances and inseparable, are said to be secret, and because of their clarity and burning, they are the king of secrets. The cause of the king of secrets is said to be vajra, etc. Vajra is a close representation of the vajra family, meaning the mind family. Because it is the nature of the pervading lord, it is the vajra lord. This mainly expresses the mind family from among the body and speech families. If someone else says that the king of secrets is the king of yakshas, it is unreasonable. If asked, the answer is: It will be explained as the secret empowerment, because it is clear that he is the lord of the yaksha family. From "Victory" etc. to the end of "The vajra tip is extremely radiant", the means of taming sentient beings by charming and taming with wrath are explained. The fully blooming white lotus is the white water lily. Because his eyes are so pleasing. The one who has a face like a blooming lotus is said to be like all the faces. This is also the complete blooming of the eyes and face, and it should be known as a symbol of attaining inner joy by realizing the true reality. Because the actions are equal, and because they are endowed with themselves and the retinue that follows, after paying homage to the Bhagavan, it is shown as such. The healer, etc., is the self-nature vajra holder as mentioned before.