Tibetan
ཅན་མིག་ཕྱུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་བཅད་པ་མང་པོ་བཅུག །ལ་ལ་ལྕགས་ཐག་ལ་བརྒྱུས། མི་ལ་ལ་བསད་པ་དང༌། རྐེ་བཅད་པའི་མགོ་མང་པོ་བཅེར་བ་མཐོང༌། ལ་ལ་འཁུན། ལ་ལ་འོ་དོད་འབོད་པ་མང་པོ་ཐོས་ནས། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྗེ་བཙུན་ཚོལ་དུ་འོངས་པས་མི་ལ་དྲིས་པས་གྲོང་ཁྱེར་ན་སྤྱོད་པ་མཛད་ཟེར་ནས་དེ་རྣམས་མཐོང་བས་སྐྲག་ནས་ཕྱིར་ལོག་པས། ནམ་མཁའ་ནས་མར་ལྷའི་བུ་རྣམས་ན་རེ། སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཁྱེད། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཁྱེད་འདོད་ན། །རྗེ་བཙུན་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་གདམས་ངག་ཞུས། །ཟེར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ཙམ་ན་རྗེ་བཙུན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་རལ་གྲི་དང་མདའ་གཞུ་དང་པོ་ཏི་བསྣམས་ནས་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཉམ་ང་བའི་འཇིགས་པ་དེ་ཚོ་མེད་ནས། དེར་ཆོས་ཞུས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལ་ སོགས་པར་བསྟན་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་བྲེད་ནས་ཐར་པ་ལ་བཀོད་དོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་དེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྗེ་བཙུན་དེ་མཆོད་པའི་གནས་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་དང་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟིའི་གནས་ཡིན་པས་ན་བླ་མའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་གནོན་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་ན་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྤྲུལ་ཙམ་ན་ཁོའི་སྒོ་ང་ལས་བྱུང་བས་ན་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་དྲེགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་གོམ་པ་གཅིག་གིས་བརྐྱང་ནས་མནན་པའི་སྐུས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས་མནན་པས་ལྷ་ཚངས་པའི་དྲེགས་པ་ཞིའོ། །བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་གསུམ་རིག་གོ །མངོན་ཤེས་དྲུག་རྗེས་དྲན་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེའོ། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་དོ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གཉིས་མེད་ཐོབ་བོ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རྫོགས་པས་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དཔེ་ལས་འདས་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀའི་བདག་པོ་མཆོག་གོ །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ནས་དོན་སྟོན་པ་ཞེས་པས་སྔོན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དྲུག་བྱུང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། ཉེ་ལྷ་དང༌། དགའ་བྱེད་དང༌། དགེ་བྱེད་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མེ་སྦྱིན་དྲུག་བྱུང༌། ཁོང་ཚོས་མི་ཁྱིམ་ལྔ་བརྒྱ་ལོག་ལྟ་ལ་བཀོད་པར་དམ་བཅས་སོ། །མ་འཁོད་པ་བསད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཆོས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། སྟོང་པ། བདག་མེད་པ་ལས་ལོག་ནས། རྟག་པ་བདེ་བ། ཡོད་པ་ཀུན་ལ་བསྟན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ལ་ནི་བདག་མེད་ཅིང༌། །བདག་མེད་ཐེར་ཟུག་མེད་དོ་ཞེས། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཤད། །བྱས་ཤིང་སྒོར་བསོད་སྙོམས་བྱས་པས། ལ་ལས་བསད། ལ་ལས་བཟུང་ངོ༌། །དེའི་ཁྱིམ་བདག་བདེ་བ་བྱ་བའི་ཆུང་ མ་འོད་འཕྲོ་ཅན་བྱ་བ་ལ་བུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཅིག་བྱུང༌། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཅན་དུ་སྐྱོལ་ཟེར་ནས། མ་བྲེད་ནས་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་བསྟན་སྙམ་པ་ལ། མ་གཅིག་བསྟན་མི་དགོས་ལྟ་བ་ལོག་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བ་མ་ལོག་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཡིན། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀུན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་ཕུལ་ཟེར་ནས། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཀོད་དོ། །དགེ་སློང་དྲུག་པོ་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དམྱལ་བ་དེ་ཡང་ལུས་ཉ་མགོ་ཙམ། ལྕེ་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་རྨོན་དོར་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བ། ལུས་དེ་ལ་མདུང་ཐུང་སྟོང་གིས་བརྡེག་པ། ཁ་ན་མར་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དོན་སྟོན། དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་ཀུན་ཐར་པ་ལ་བཀོད་པས་འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ངེས་འབྱུང་ནས་རྣམ་དག་དཔལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་འདི་དཔལ། གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུའི་ལག་ཏུ་འོང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་འོང་ངོ༌། །འདི་དང་སུ་ཕྲད་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འདིས་འབྱོར་པ་ཀུན་སྟེར་བས་ན། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གོ །རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །།།ད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲུག་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ལ་སོགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པའོ། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། རྗེ་བཙུན
Chinese
挖出眼睛，放入许多被砍断的肢体。有些人被铁链穿过，有些人被杀死，许多被砍头的头颅被暴露出来。有些人呻吟，听到许多人呼喊求救。当时，那位菩萨为了寻找至尊者而来，向人们询问，他们说至尊者在城里行事，看到这些景象后，感到害怕而返回。从天空中，天子们说：有缘之人啊，如果你想要甚深的教诲，至尊者正在行事，不要犹豫，请求教诲。说完，刚一进去，就看到至尊者坐在狮子座上，手持宝剑、弓箭和经书。当时，那些令人恐惧的景象消失了。在那里听闻佛法，佛法将一切都显示为幻象等，使魔和外道等感到恐惧，并将他们安置于解脱之中。这是圆满佛陀引导众生的方法。像这样的至尊者是供养之处，是赞颂、礼拜、侍奉和尊敬之处，因此是上师。完全压制三界，在过去的时候，大梵天神仅仅幻化三界众生时，因为他从蛋中出生，所以对一切都有支配权。为了调伏他的傲慢，至尊者以一步跨越三界并镇压的身躯，同时以充满虚空的身躯镇压三界，从而平息了梵天神的傲慢。行持婆罗门的行为，因此通达三明。具有六神通和六随念，因此是菩萨摩诃萨。像上师一样行持神变。获得证悟的智慧，般若波罗蜜多的无二之义。自他二利圆满，因此对一切的利益超越了譬喻。是知者和所知、法界和智慧二者的至上主宰。从主要的施主到阐释意义的人，在过去九十一劫之前，在毗婆尸佛的劫时，出现了六个作恶的比丘：极见、近天、欢喜作、善作、名闻和施火。他们发誓要将五百户人家置于邪见之中，没有听从的就被杀害。这是佛法。
English
Eyes were gouged out, and many severed limbs were placed there. Some were pierced with iron chains. Some people were killed, and many severed heads were displayed. Some groaned, and many cries for help were heard. At that time, that Bodhisattva came to seek the Lord, and when he asked the people, they said that the Lord was acting in the city. When he saw these things, he was frightened and turned back. From the sky, the sons of the gods said: "O fortunate one, if you desire the profound teachings, the Lord is acting. Do not hesitate, request the teachings." As soon as he went inside, he saw the Lord seated on a lion throne, holding a sword, bow and arrow, and scriptures. At that time, those terrifying fears disappeared. There he requested the Dharma, and the Dharma showed everything as illusion and so on, causing demons and heretics and so on to be frightened and placing them in liberation. This is the method of the perfect Buddha to lead beings. Such a Lord is a place of offering, praise, prostration, service, and respect, therefore he is a Lama. Completely suppressing the three realms, in the past, when the great Brahma merely emanated the beings of the three realms, because he was born from an egg, he had dominion over all. In order to subdue his arrogance, the Lord, with a body that stretched one step across the three realms and suppressed them, suppressed the three realms at once with a body that filled the sky, thus pacifying the arrogance of the Brahma. By practicing the conduct of a Brahmin, he knows the three Vidyās. Possessing the six superknowledges and the six recollections, he is a Bodhisattva Mahasattva. He performs miracles like the superiors. He attained the non-dual meaning of the wisdom of realization, the Prajnaparamita. Having perfected the two benefits of self and others, the benefit to all is beyond comparison. He is the supreme master of both knowledge and knowable, the sphere and wisdom. From the chief patron of the Dharma to the one who explains the meaning, in the past, ninety-one kalpas ago, in the kalpa of the Buddha Vipashyin, there were six monks who committed sins: Shin Tu Thong, Nye Lha, Ga-che, Ge-che, Drakpa, and Me-jin. They vowed to place five hundred households in wrong views. Those who did not comply were killed. This is the Dharma.
Chinese
四法印从无常、痛苦、空、无我中返回，对一切显示常、乐、有。胜观佛陀的比丘们说：一切和合事物皆无常，一切法皆无我，无我即无恒常。导师们如此显说。做了布施，化缘乞食，有些人被杀，有些人被抓。那户人家，名叫幸福的妻子，名叫光芒四射，生了一个具有相好的儿子。刚出生就说要将我送到邪见者那里，母亲没有害怕，心想不如给有神通的人看。母亲想，不用给别人看，我要让这些邪见者不再有邪见。他们说要把所有的物品和用具都献给胜观佛陀。就这样做了，并将一切众生都安置于四法印之中。六个比丘死后堕入地狱。那个地狱里，身体像鱼头一样大，舌头却有一由旬长，用五百犁铧耕耘，用一千短矛刺身体，口中吃着燃烧的铁丸。因此，主要的是施主，宣说四法印的意义。如此宣说后，将一切众生安置于解脱之中，是众生供养中的殊胜。因为具有以上所说的功德，所以从轮回中解脱，获得清净的光辉。如此的至尊文殊是光辉，这样的人会落在什么样的人手中呢？在世间会落在有福报的人手中。与此相遇的人，具光辉者会给予一切财富，所以文殊是具有光辉的至尊。这是对至尊智慧身功德的赞颂。现在从五种智慧的角度赞叹六位智慧勇识：从施予殊胜等，以如镜之智的角度赞叹。从佛陀的贪欲等，以法界体性智的角度赞叹。从佛陀的微笑等，以妙观察智的角度赞叹。从无中生有等，以平等性智的角度赞叹。从幻化网等，以成所作智的角度赞叹。这是二十礼赞。现在是利益的分类，至尊
English
The four seals turn away from impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, and show permanence, happiness, and existence to all. The monks of Buddha Namzig say: All compounded things are impermanent, all dharmas are without self, and selflessness is without permanence. The guides clearly explain this. Having made offerings and begged for alms, some were killed and some were captured. In that household, the wife named Happiness, named Radiant, gave birth to a son with auspicious marks. As soon as he was born, he said to send me to those with wrong views. The mother was not afraid and thought of showing him to someone with clairvoyance. The mother thought, there is no need to show him to others, I want to make these wrong views no longer have wrong views. They said to offer all the goods and utensils to Buddha Namzig. They did so and placed all beings in the four great seals of Dharma. The six monks died and were born in hell. In that hell, the body was the size of a fish head, and the tongue was a yojana long, plowing with five hundred plows, striking the body with a thousand short spears, and eating burning iron balls in the mouth. Therefore, the main thing is the patron of Dharma, who explains the meaning of the four seals. Having explained it in this way, placing all beings in liberation is the best of all offerings to beings. Because he possesses such qualities as mentioned above, he is certain to be liberated from samsara and attain pure glory. Such a noble Manjushri is glorious. In whose hands will such a person come? In the world, he will come into the hands of the fortunate. Whoever meets this one, the glorious one will give all wealth, so Manjushri is the supreme of the glorious ones. This is the praise of the qualities of the noble body of wisdom. Now, the praise of the six wisdom heroes from the perspective of the five wisdoms is shown: From the giving of the supreme, etc., from the perspective of mirror-like wisdom. From the Buddha's attachment, etc., from the perspective of the nature of the Dharmadhatu. From the Buddha's smile, etc., from the perspective of discriminating awareness wisdom. From arising from nothing, etc., from the perspective of equality wisdom. From the net of illusion, etc., from the perspective of accomplishing activity wisdom. This is the twenty praises. Now is the classification of benefits, the noble one.