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DTG063 0001.《Commentary on the True Praise of Names》.g2.0f

Chinese

धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण 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धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण धारण <br> { "original_1": "བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱི་མདུན་སྟེགས་སུ་དགྱེས་པའི་སྣང་བ་འཆོར།།", "chinese_translation": "在慈爱的光芒照耀的讲台上,喜悦的光彩绽放。

English

On the stage illuminated by the rays of loving-kindness, a joyful radiance bursts forth.

Tibetan

དང་ལྡན་པས་ན་མགོན་པོའོ། །ས་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། ས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ས་བཅུ་རྣམས་ལ་སེམས་འཇོག་བར་མཛད་པས་ན་ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོའོ། །ཤེས་པ་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཤེས་པའོ། །ཤེས་པ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཤེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་ འཛིན་པས་ན་ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་ནི་བདེན་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་མད་པའི་བདེན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བདེན་པ་དང༌། ངེས་པར་བྱེ་སྟེ་རྟོགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། དངོས་པོའི་བདེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པའི་བདེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་བས་ཡུལ་དང་དུས་ཡོངས་སུ་བཅད་ཅིང་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཟབ་མོ་དང་སོ་སོར་ལྡན་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགོག་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བདེན་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ངེས་པར་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དེ་ནི་སླུ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་ངེས་པར་ཕྱེ་སྟེ། རྟོགས་པའི་བདེན་པ

Chinese

具有(此等功德)故为怙主。十地如下:极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。具有成为这些地的主要地位,故为十地自在。因为使心安住于十地,故为安住于十地者。十种智慧如下:知苦、知集、知灭、知道、知尽、知不生、知法、知随觉、知世俗、知熟悉、知如其声。这十种智慧的完全清净的自性之体性,即是十智清净自性。以清净的十智之心,以无垢的方式恒常执持,故为执持十智清净者。十种相是十种真谛,如下:世俗谛、胜义谛、自性谛、分别谛、决定分别了悟谛、事物谛、生起谛、知尽与不生谛、入道之智谛、如来之智慧真实生起谛。其中,与量相关联,完全限定处所和时间,并且从其他缘起而生起,是世俗谛。与甚深空性各自相应,是胜义谛。以烦恼的自性来说,是痛苦。以生起的自性来说,是集。以寂灭的自性来说,是灭。以决定的生起的自性来说,是道,这是所说的自性之真谛。从空性的自性,以一种自性,从那些无生无灭等方式来分别显示,是分别谛。对于决定的意义,决定执持并且现前证悟的智慧,即是智慧和所知,因为那不会欺骗,所以是决定分别,了悟的真谛。

English

Because of possessing [these qualities], it is the Protector. The ten grounds are as follows: Joyful Ground, Stainless Ground, Luminous Ground, Radiant Ground, Very Difficult to Conquer Ground, Manifest Ground, Far-Reaching Ground, Immovable Ground, Good Intelligence Ground, and Cloud of Dharma Ground. Because of possessing the chief position of these grounds, it is the Lord of the Ten Grounds. Because of causing the mind to abide in the ten grounds, it is the Abider in the Ten Grounds. The ten knowledges are as follows: knowing suffering, knowing the origin, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, knowing non-arising, knowing dharma, knowing following-awareness, knowing conventional, knowing familiarity, and knowing as it sounds. The nature of the completely pure essence of these ten knowledges is the possessor of the pure nature of the ten knowledges. Because the mind of the ten pure knowledges constantly holds in a stainless manner, it is the holder of the ten pure knowledges. The ten aspects are the ten truths, as follows: conventional truth, ultimate truth, characteristic truth, differentiated truth, definitively differentiated and realized truth, entity truth, arising truth, knowing exhaustion and non-arising truth, the truth of the knowledge of entering the path, and the truth of the perfect arising of the Tathagata's wisdom. Among them, that which is related to valid cognition, completely delimits place and time, and arises from the power of other conditions, is conventional truth. That which is separately associated with profound emptiness is ultimate truth. In terms of the characteristic of afflictions, it is suffering. In terms of the characteristic of arising, it is origin. In terms of the characteristic of peace, it is cessation. In terms of the characteristic of definite arising, it is the path, which is the truth of the characteristic that is spoken of. From the nature of emptiness, with one characteristic, the separate display of those without arising and without ceasing, etc., is differentiated truth. For the definite meaning, the knowledge that definitely grasps and directly realizes, that is, knowledge and the knowable, because that does not deceive, therefore it is definite separation, the truth of realization.