Tibetan
པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཛུཾ་གྲུཾ་ཤྲུཾ་ཧྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟང་པོ། །དཔའ་བོའི་ཆོས་འདི་གཟུང་བར་གྱིས། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་གྱིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་བ་འདི་བརྗོད་ཅིང༌། །མི་མོ་ཞལ་གྱི་པདྨ་ཅུང་ཟད་དམར་ཞིང་ནུ་མ་མཁྲེགས་ཤིང་རྒྱས་པ་ཟུང་ལྡན་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་དང་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བོར་རྣམ་པར་དུལ་བཅས་བཙུན་མོས་བདུད་རྩི་སོ་སོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། ལེགས་འོངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ནི་ཆགས་སྤངས་ནས། །གཉིས་དང་གཉིས་མིན་རྣམ་གྲོལ་ཁྱོད། །དེ་ཉིད་གཅིག་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཚིགས་སུ་བ་ཅད་པ་འདིས་པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླང་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་གིས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྩོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དག་པའི་གཟུགས་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྲིད་པ་སྒྲོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ན་མ་སྟེ་ཏུ་ན་མ་སྟེ་ཏུ་ན་མོ་ན་མཿ་བདག་ནི་གུས་པས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་རང་རང་གི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབྱེ་བས་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ཡང་དག་པར་གཤེགས་ཏེ། གང་ཇི་ལྟར་འདུས་པ་ལ་ སོ་སོར་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕུལ་ནས་དང་པོར་སྟོང་པའི་དང་ལས་ཙོག་པུར་འདུག་ནས། དེ་ནས་སྐྱུར་མོ་དང༌། དེ་ནས་མངར་མོ་དང༌། སྤགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཤཱ་ལིའི་ཟན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞུན་མར་དང༌། ཚོད་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་ཉ་དང་ཤའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང༌། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་པིཥྚ་ཕུ་པ་ཀ་དང༌། ལ་དུ་ལ་སོགས་པ་ཁུར་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སོ་སོར་རེ་རེ་ནས་ཕུང་པོ་ལས་གསར་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་ཆང་དང་ཆུ་དང༌། སོ་རྩི་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། མར་མེ་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་ཕུལ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ནས་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་གཏོར་མའི་ཕུང་པོ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་གིས་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་སྔོན་བཞིན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ
Chinese
做完。嗡 吽 尊 准 顺 憾 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཛུཾ་གྲུཾ་ཤྲུཾ་ཧྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།） （梵文天城体：ॐ हूँ जुं ग्रुं श्रुं ह्रां स्वाहा） （梵文罗马拟音：oṃ hūṃ juṃ gruṃ śruṃ hrāṃ svāhā） （汉语字面意思：嗡 吽 尊 准 顺 憾 梭哈）以此使五铁钩更加安住。成就者们的妙好真言。请接受这勇士之法。婆罗门、王族、贱民等，令其融为一体。念诵此偈颂，女子面庞的莲花略微泛红，乳房坚挺丰满成双，以各种饰品庄严。具有极广大的功德，舍弃心中的不悦，以调顺恭敬的贞女，分别献上甘露。然后，对于善来之法的法王，瑜伽士心中无有贪恋，您是二与非二的解脱者，您是那唯一的，向您顶礼。以此偈颂，以莲花环绕在前而接受。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利塔 桑巴瓦 阿特玛 郭 杭”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་） （梵文天城体：ॐ सर्व तथागतामृत सम्भव आत्माकोऽहम्） （梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatāmṛta sambhava ātmako'ham） （汉语字面意思：嗡，一切如来甘露，生自性，我为自性）之后，品尝甘露。然后，施主将右膝着地，双手合掌于心间，念诵赞颂。轮之主，向您顶礼。赐予智慧者，向您顶礼。具有清净之身者，向您顶礼。救度轮回者，向您顶礼。拿嘛 斯德 德 拿嘛 斯德 德 拿摩 拿嘛，我以恭敬向您顶礼。会众之轮，向您顶礼。然后，各自以特别信奉的差别，具备各自的三摩地，供养食子，使彩粉坛城如法撤除，对于如何聚集，分别献上妙香之点，首先从空性之中，以蹲踞之姿安坐。然后献上酸味，然后献上甜味，以及面团等，然后献上粳米饭。然后献上酥油，以及蔬菜，以及各种鱼和肉的形态，以及食物等各种各样的毕士达、普巴嘎，以及拉杜等携带的形态。各自一一从堆积物中取出新鲜的，按照顺序取用，献上酒和水，以及漱口水和花鬘，以及酥油灯也供奉在其上，念诵成办一切事业的真言，将食子堆积物投掷于面向门口的清净之处。然后，施主如前以妙香之水制作坛城，念诵三句偈颂。
English
To be done. Oṃ Hūṃ Juṃ Gruṃ Śruṃ Hrāṃ Svāhā. By this, may the five iron hooks be especially established. The excellent mantra of the accomplished ones. Please accept this Dharma of the heroes. Brahmins, royalty, outcastes, etc., may they enter as one. Recite this verse, the lotus of the woman's face is slightly red, the breasts are firm and full, paired, adorned with all kinds of ornaments. Endowed with vast qualities, abandoning the mind's discord, with a tamed and respectful virtuous woman, may they separately offer nectar. Then, to the well-come Dharma King, the yogi's mind is free from attachment, you are the liberation of two and non-two, you are that one, I prostrate to you. With this verse, may it be received with the lotus circle going first. Recite "Oṃ Sarva Tatāgatāmṛta Svābhāvātmako'haṃ" and taste the nectar. Then, the patron should kneel on the ground with the right knee, join the palms at the heart, and recite praises. Lord of the wheel, I bow to you. Giver of wisdom, I bow to you. Possessor of pure form, I bow to you. Savior of existence, I bow to you. Nama Stete Tu Nama Stete Tu Namo Namaḥ, I respectfully prostrate to you. Wheel of the assembly, I bow to you. Then, according to the differences of their particular devotion, endowed with the meditation of the three samādhis, offer the torma, and the mandala of colored powders is properly dispersed. To whatever is gathered, separately offer dots of fragrant incense, first sitting in a squatting posture from the state of emptiness. Then offer sour, then offer sweet, and dough, etc., then offer rice porridge. Then offer clarified butter, and vegetables, and various forms of fish and meat, and various kinds of food such as piṣṭa, pūpaka, and ladu, etc., in the forms they are carried. Separately, one by one, take the fresh ones from the heap in order, and offer wine and water, and mouthwash and flower garlands, and butter lamps also on top of them, recite the mantra for accomplishing all actions, and cast the heap of torma in a clean place facing the door. Then, the patron makes the mandala with fragrant water as before, and recites three verses.
Tibetan
་བོ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩིའི་རོ་གཅིག་བཏུང་བ་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ནི། །གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས། །དཔལ་གྱི་གནས་དབུས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་སྟེ། །མཆོག་གི་བླ་མ་ལ་ནི་མགོ་བོས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་ཡི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ། །ལུས་ཀུན་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ་དཔའ་བོ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་མགོན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་དྲི་མེད་པ། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྔོམ་པས་འཇུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་དེ་ཡང་ཁུ་བའི་གནས་ལ་པདྨའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལ། །དེའི་དབུས་ལ་མཆོག་གི་ཧཾ་ས་ཀུནད་དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྐྱེད་མཛད་ཀུན་གྱི་བདག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གནས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ལྷ་མོའི་གནས་ལ་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་དྲི་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་འབྱུང་བའི་འདྲེན་པ་ཁྱེད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཇི་ལྟར་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་ཡང་ དག་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཤིང་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་ཡིས་ཡང་དག་བསྲེགས་ནས་དོན་དམ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱས་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་སྙན་དང་ཤངས་དང་སྐུ་རྣམས་བདེ་བར་ཚིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཕྲ་མོའི་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་དག་གིས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་ལེགས་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་བཅུད་རྣམས་བཀུ་གནས་ཧུབ་གསུམ་བཏུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟའ་བ་དང༌། མྱང་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། གཞིབ་པ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། ཆང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མཚན་མོ་རིལ་པོ་གཉིད་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པས་རང་རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་མཐོ་གང་གི་ཚོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་འཛག་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པར་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ལྷ་རྣམས་སུ་བོན་ལ་གནས་
Chinese
此瑜伽士应如此祈祷：饮用瑜伽甘露唯一之味，清净心之所依处等方，令身清净。乃是吉祥处所中央之殊胜坛城，轮之怙主。对于殊胜上师，以头顶礼。以天神之鬘庄严之身，珍宝之身。一切身常时美妙，勇士以轮安住，怙主俱生无垢者，常时瑜伽勤修而入，我顶礼。唯一之行，彼亦于精液之所，莲花殊胜之精髓中。其中央殊胜之哈ṃ萨（ཧཾ་ས་，梵文天城体：हंस，梵文罗马拟音：haṃsa，汉语字面意思：鹅），如昆达花之白，生起一切之主。一切知之极清净处，乃极美妙天女之所。俱生无垢殊胜之乐，俱生生起之引导者，我向您顶礼。如是说后，如您所喜悦般祈请。于彼之后，随之生起贪著之痛苦等，具足真实之身体之树，以智慧之火如实焚烧后，作胜义之火供。以色、声、香、味、触，以面、眼、耳、鼻、身，令其安乐满足。之后，于内微细之佛陀与佛陀之形相之身，大遍入主。以及坛城之诸天众，以拇指与无名指执持甘露之滴，如实供养。之后，以脐轮之中所生起之下泄之风，吸取精华，饮三口，具足大智慧之瑜伽士安乐而住。之后，以食物、饮用、舔舐、咀嚼、吞咽、酒等，如实令其满足。夜晚不可整夜睡眠。之后，以舞蹈、歌唱、乐器等，供养一切胜者之众。其后，以无我之智慧自性，与佛陀相应，于各自之顶上，从一肘之量之上滴落之究竟处，观想智慧甘露之流之月轮。其中心安住各自之本尊。
English
This yogi should pray thus: Drinking the one taste of the nectar of yoga, the place of the pure mind, etc., making the body pure. It is the supreme mandala in the center of the auspicious place, the lord of the wheel. To the supreme guru, I always bow with my head. A precious body with a body adorned with a garland of gods. All bodies are always beautiful, the hero dwells in the wheel, the protector is born without stain, always practicing yoga diligently, I prostrate. That one action is also in the place of semen, in the essence of the supreme lotus. In its center is the supreme haṃsa (ཧཾ་ས་，梵文天城体：हंस，梵文罗马拟音：haṃsa，literal meaning: goose), as white as the kunda flower, the lord who creates all. The extremely pure place of all knowledge is the place of the extremely beautiful goddess. I prostrate to you, the guide who arises from the innate, immaculate, supreme bliss. After saying this, pray as you please. After that, the pain of attachment that arises after it, etc., the tree of the body that possesses the truth, after being burned with the fire of wisdom, perform the supreme fire offering. With form, sound, smell, taste, and touch, with face, eyes, ears, nose, and body, make them happy and satisfied. Then, the subtle Buddha within and the body of the form of the Buddha, the great pervading lord. And the deities of the mandala, holding the drops of nectar with the thumb and ring finger, offer them properly. Then, with the downward-clearing wind arising from the navel chakra, absorb the essence, drink three sips, and the yogi with great wisdom dwells in bliss. Then, with food, drink, licking, chewing, swallowing, wine, etc., truly satisfy them. Do not sleep all night. Then, with dance, song, and musical instruments, offer to all the hosts of victors. After that, with the self-nature of non-self wisdom, in accordance with the Buddha, on each of their heads, from the ultimate point dripping from above a cubit's length, contemplate the moon circle of the stream of wisdom nectar. In its center dwell the respective deities.