Tibetan
ན་སྲེག་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཏིལ་གྱི་སྲེག་བླུགས་ དབུལ་ལོ། །ཡམ་ཤིང་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་མེ། །རབ་སྦར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །མཉམ་པར་གཞག་པར་སྙོམས་ཞུགས་པར། །ཏིལ་བསྲེགས་པས་ནི་སྡིག་བསྲེགས་ཤིང༌། །གསང་སྔགས་ནི་འདིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྱིམ་རྒྱས་པར་འདོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ལ། མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་དབུལ་ལོ། །ཡམ་ཤིང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །མེ་ནི་རབ་ཏུ་སྤར་ནས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་འབྲས་ནི་སྲེག་བྱས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྱིམ་རྒྱས་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ནི་འདིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཏེ་རིང་བར་འདོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་དབུལ་ལོ། །ཡམ་ཤིང་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་མེ་སྦར་ཏེ། དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་མར་བཅས་པས། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཚེ་འཕེལ་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ནི་འདིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བདག་གམ་གཞན་རྣམས་བསྲུང་བར་འདོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཏིལ་མར་གྱི་དགངས་བླུགས་གསུམ་དབུལ་ལོ། །ཡམ་ཤིང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །མེ་ནི་རབ་ཏུ་སྤར་བྱས་ལ། །ཀུ་ཤའི་ཡལ་ག་འབྲུ་མར་གྱིས། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ངེས་པར་བསྲུང༌། གསང་སྔགས་ནི་འདིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་ཏིལ་དང་འབྲས་དང་མར་དང་དཱུར་བ་དང་ཏིལ་མར་དང༌། ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་དང༌། དགང་བླུགས་དང་པོ་དང་རྫོགས་ཁར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱའོ། །རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་བྱ་བ་ཡིན། །མངོན་སྤྱོད་ཉི་མ་གུང་ལ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་ལ་སེར་པོར་སྣང་བ་ཡིན། །རྗེས་སུ་ཆགས་ལ་ཁ་དོག་དམར། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་སྔོ་དང་གནག །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་དགུ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཉི་མ་རྒྱལ་ མཚན་འཛུམ། །པདྨ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་གཟུང༌། །ལས་དང་གོ་ཆ་འཇིགས་བྱེད་བཅང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །དཱུར་བ་དང་དྲིའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་མཐོང་ནས། དགང་བླུགས་ཕུལ
Chinese
然后进行火供，观想世尊毗卢遮那佛如其所是地位于火坛中央，结菩提胜印，献上芝麻的焚烧供品。 用红色的柴木之火，猛烈燃烧，安住于金刚忿怒尊的等持中，以焚烧芝麻来焚烧罪业。此为秘密咒语：嗡，萨尔瓦，帕邦，达哈那，班匝亚，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，焚烧，金刚，梭哈。） 若欲家庭兴旺，则观想世尊宝生佛位于火坛中央，献上三份酥油供品。用同样的柴木，将火猛烈点燃后，若能恒常焚烧稻米，则邪魔不侵，家庭兴旺。此为秘密咒语：嗡，班匝，布斯达耶，梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्टाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，增长，梭哈。） 然后，若欲长寿，则观想世尊无量寿佛位于火坛中央，献上三份酥油供品。用红色的柴木，智者应恒常点燃火焰，以杜尔瓦草的嫩芽佐以酥油，若行焚烧供养，则寿命增长。此为秘密咒语：嗡，班匝，阿玉色，梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र आयुष्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈。） 然后，若欲守护自己或他人，则观想世尊不空成就佛位于火坛中央，献上三份芝麻油供品。用同样的柴木，将火猛烈点燃后，以吉祥草的枝条佐以谷物和酥油，若行焚烧供养，则定能守护。此为秘密咒语：嗡，阿扎底哈达，班匝亚，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अप्रतिहत वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ apratihata vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，无障碍，金刚，梭哈。） 然后，观想自己的本尊位于火坛中央，献上芝麻、稻米、酥油、杜尔瓦草、芝麻油，以及吉祥草的嫩芽等供品，并在开始和结束时献上供品。息灾的火供大多在傍晚进行，增益的火供在清晨进行，怀爱在中午，诛法在正午。这是修行者所作的简略总结。 息灾的颜色是白色，增益显现为黄色，怀爱是红色，诛法是蓝色和黑色。成就的征兆有这些：金刚、铁钩、九箭、珍宝、太阳、胜幢、微笑、莲花、宝剑、轮、执持、事业和盔甲，以及可怖之物等，还有杜尔瓦草和香味的征兆，见到这些后，献上供品。
English
Then perform the fire offering, visualizing the Bhagavan Vairochana Buddha as he is in the center of the fire altar, making the supreme mudra of enlightenment, and offering sesame seeds as burnt offerings. With the fire of red firewood, ignite it fiercely, abide in the samadhi of Vajrakrodha, and burn sins by burning sesame seeds. This is the secret mantra: Om, Sarva, Papam, Dahana, Vajraya, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, sins, burning, Vajra, Svaha.) If you desire the prosperity of your family, visualize the Bhagavan Ratnasambhava Buddha in the center of the fire altar, and offer three portions of ghee. With the same firewood, after fiercely igniting the fire, if you constantly burn rice, demons will not invade, and the family will prosper. This is the secret mantra: Om, Vajra, Pushtaye, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्टाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣṭāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, increase, Svaha.) Then, if you desire longevity, visualize the Bhagavan Amitayus Buddha in the center of the fire altar, and offer three portions of ghee. With red firewood, the wise should constantly ignite the flame, and if you perform a burnt offering with Durva grass sprouts mixed with ghee, longevity will increase. This is the secret mantra: Om, Vajra, Ayushe, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आयुष्ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, life, Svaha.) Then, if you desire to protect yourself or others, visualize the Bhagavan Amoghasiddhi Buddha in the center of the fire altar, and offer three portions of sesame oil. With the same firewood, after fiercely igniting the fire, if you perform a burnt offering with Kusha grass branches mixed with grains and ghee, you will surely be protected. This is the secret mantra: Om, Apratihata, Vajraya, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अप्रतिहत वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ apratihata vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, unobstructed, Vajra, Svaha.) Then, visualize your own deity in the center of the fire altar, and offer sesame seeds, rice, ghee, Durva grass, sesame oil, and Kusha grass sprouts, etc., and offer offerings at the beginning and end. Pacifying fire offerings are mostly performed in the evening, increasing fire offerings are performed in the morning, subjugation is done at noon, and wrathful rites are done at midday. This is a brief summary made by practitioners. The color of pacification is white, the color of increase appears as yellow, subjugation is red, and wrathful rites are blue and black. These are the signs of accomplishment: Vajra, iron hook, nine arrows, jewels, sun, victory banner, smile, lotus, sword, wheel, holding, activities and armor, and terrifying things, etc., as well as the signs of Durva grass and fragrance. Having seen these, offer the offerings.
Tibetan
་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ནུས་པ་མེད་པས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཁང་པའི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐབ་ཁུང་ཟུར་བཞིའམ། ཟླུམ་པོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་ཟབས་སུ་མཐོ་གང་ཙམ་བརྐོས་ཏེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ལ་དཔངས་སུ་སོར་བཞི་པ་བཞག་ཐབ་ཀྱི་ངོས་ལ་དཔངས་སུ་སོར་བཞི་པའི་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐལ་མོ་དམ་དུ་སྦྱར་བ་ལས། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྣོལ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་ངོ༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ནས། རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྟེ་སྙིང་གར་དགྲོལ་ལོ། །བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲ་ཊ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ལ་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཛུབ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ནས་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་ཇི་སྲིད་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཛའ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་བོའི་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་ལ། སྙིང་བོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཚིག་ཆེན་བོའི་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བདག་ཉིད་དུ་སྙིང་བོ་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་ཧཾ། དེ་ནས་
Chinese
应当作火供。火供之神皆欢喜，一切事业皆得成，如是世尊金刚持大士所说。因此，无力者也应尽力作火供。无力之故应当念诵，于自己房屋的东北方向，挖一个四角或圆形，一肘左右深，一庹左右高的灶坑，灶的中央放置一个五股金刚杵，尺寸为八指长，高度为四指，灶的表面四角刻画高度为四指的金刚杵。其中手印简略的为：双手合掌，所有手指交错，是为一切如来之金刚合掌手印。金刚持大士等的手印也近示誓言手印的次第，以金刚结缚一切手印。结缚彼金刚合掌手印后，极度收摄即为金刚收摄，于心间解脱。嗡 班扎 班达 札 札。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后结缚一切手印，从自己加持起，乃至忆念金刚，以及勾招等修持的差别，自己的身语意勾招于金刚，融入，结缚，成为自在。然后结缚金刚降临手印，应当念诵此心咒。阿 金刚拳以指相合是金刚降临的誓言手印。然后进入，从自己加持起，乃至以修持的差别安住于亲友之位。然后忆念大誓言尊，应当念诵此心咒。萨玛雅 萨埵 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 勇士 我）以此，以金刚王等金刚手印，将成为与大誓言尊合一之状态。一切手印的广大仪轨。然后共同修持的广大仪轨是：世尊大誓言尊彼者安住于自己身体上，安住于一切月轮上，以金刚王等之身自性以此心咒观想。萨玛雅 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 我）然后
English
One should perform a fire offering. When the gods of the fire offering are satisfied, all activities will be accomplished, as stated by the Bhagavan Vajradhara. Therefore, even those without ability should perform the fire offering to the best of their ability. If one is unable, one should recite. In the northeast direction of one's house, dig a hearth that is either square or round, about one cubit deep and one span high. In the center of the hearth, place a five-pronged vajra that is eight fingers in length and four fingers in height. On the surface of the hearth, inscribe vajras on the four corners, each four fingers in height. The abbreviated mudra for this is as follows: Joining the palms together tightly, with all fingers interlaced, this is the vajra palm mudra of all the Tathagatas. The mudras of Vajradhara and others also closely reveal the sequence of the samaya mudras. By binding with the vajra, all mudras are bound. Having bound that vajra palm mudra, the extreme binding is the vajra binding, which is released at the heart. Vajra Bandha Trat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, having bound all the mudras, from blessing oneself onwards, until the distinctions of accomplishing the remembrance of the vajra and the summoning, etc., one's body, speech, and mind are drawn into the vajra, absorbed, bound, and become empowered. Then, having bound the mudra of descending the vajra, one should recite this essence. Ah, the vajra fist with fingers joined is the samaya mudra of descending the vajra. Then, having entered, from blessing oneself onwards, one will abide in the state of friendship through the distinctions of accomplishment. Then, remembering the great samaya hero, one should recite this essence. Samaya Sattva Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vow, Hero, I) By this, with the vajra mudras such as the Vajra King, one will become unified with the great samaya hero. This is the extensive ritual of all mudras. Then, the extensive ritual of common accomplishment is as follows: The Bhagavan, the great samaya hero, abides on one's own body, dwelling on all the lunar mandalas, and one should contemplate oneself as the embodiment of the Vajra King and others with this essence. Samaya Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vow, I) Then,