Tibetan
རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་འདིས་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། མཆོད་ནས་སྙིང་བོ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །བཛྲ་མུཿདེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ན་གནས་པས་དབང་བསྐུར་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་འདིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦྦ་མུ་དྲ་མཻ་ཏྲི་ཌྷི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་པ་ཙེ་ན་བཾ། རིན་ཆེན་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལས་མཐེ་བོ་མཉམ་སྟེ་མཛུབ་མོ་བཀུག་པ་དང་རྩེ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་གོ་ཆའི་མཐར་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་དེ་བཀྲོལ་ལ་སྙིང་པོ་འདི་དང་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ། གོ་ཆ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བཅིང་ཞིང་མཉེས་པར་བྱ་བའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་དགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྗོད་ལ། གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྱིང་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བསམ་པ་གཡོས་པས་གདུང་བར་བྱ། །ཕྲེང་བ་བཅིང་དང་ཁ་ནས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་བསྐོར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤོས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དབུལ། །ཐུར་དུ་བླུགས་དང་གྱེན་དུ་གཏོར། །བསྐོར་དང་དེ་བཞིན་བྱུག་པའོ། །བཛྲ་ལཱ་སྱེ། བཛྲ་མཱ་ལེ། བཛྲ་གཱི་ཏི། བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ། བཛྲ་པུཥྤེ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ། བཛྲ་གནྡྷེ། རྡོ་རྗེ་བསྟོད་པའི་གླུ་ནི་འདི་ ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཾ། བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་རཾ། བཛྲ་དྷརྨྨ་གཱ་ཡ་ནཻ། བཛྲ་ཀརྨྨ་ཀ་རོཏྦྷ་བེ། རྡོ་རྗེ་བསྟོད་པའི་གླུ་འདི་དང་གླུ་བླངས་ལ། ལག་བའི་རྩེ་མོས་གར་བྱས་ནས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རབ་དང་འབད་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་ཁང་བར་ཞུགས། །ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་མ་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པ། །དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཙམ་ཡིན་པས། །དེ་ལ་བློ་ནི་འཇུག་མི་བྱ། །དེ་བས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལེགས་བྱས་ཁྲུས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་ལ་ནི་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །གང་གི་བགེགས་ནི་མི་འཇུག་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་
Chinese
观想自己是手印之心的本性，用此咒语加持它。萨玛雅 萨埵 阿地底瑟吒 斯瓦芒 (ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།，samayasattva adhitiṣṭha svāmāṃ，誓言萨埵，安住，赐予，我)。然后，像之前的本尊一样，观想在火坛的中央，像进行火供一样进行，供养后，用这个心咒迎请降临。班杂 穆 (བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，金刚 穆)。然后，从自己的心间生起金刚宝的手印，安住在自己的灌顶处，灌顶时，用两根手指结成环，同样用这个心咒束缚。嗡 班杂 惹那 阿毗钦匝 萨瓦 穆扎 麦 智 哲 咕噜 巴拉 嘎巴 匝 纳 班 (ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦྦ་མུ་དྲ་མཻ་ཏྲི་ཌྷི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་པ་ཙེ་ན་བཾ།，oṃ vajraratna abhiṣiñca sarva mudrā maitri chi kuru vara kapāce na vaṃ，嗡，金刚宝，灌顶，一切，手印，慈爱，切，做，殊胜，颅器，那，瓦姆)。珍宝心母的手印是这样的：从珍宝金刚中，拇指并拢，弯曲手指，指尖相合。然后，再次解开盔甲末端束缚的环，用与这个心咒相同的手印来取悦。班杂 杜夏 吼 (བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ，vajratuṣya hoḥ，金刚 喜悦 吼)。用这个盔甲解脱手印，束缚灌顶并使其喜悦，或者，金刚萨埵也会解脱成为金刚本身。然后，念诵秘密供养，做四种秘密供养。 以金刚傲慢的姿态， 因思绪涌动而感动， 环的束缚从口中生， 金刚舞是旋转。 用金刚拳的结合， 供养香等物， 向下倾倒，向上抛洒， 旋转并涂抹。 班杂 啦色耶 (བཛྲ་ལཱ་སྱེ།，vajralāsye，金刚嬉女)。班杂 玛列 (བཛྲ་མཱ་ལེ།，vajramāle，金刚鬘女)。班杂 噶底 (བཛྲ་གཱི་ཏི།，vajragīti，金刚歌女)。班杂 尼提耶 (བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ།，vajranṛtye，金刚舞女)。班杂 杜贝 (བཛྲ་དྷཱུ་པེ།，vajradhūpe，金刚香)。班杂 布贝 (བཛྲ་པུཥྤེ།，vajrapuṣpe，金刚花)。班杂 阿洛给 (བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ།，vajrāloke，金刚灯)。班杂 根德 (བཛྲ་གནྡྷེ།，vajragandhe，金刚香)。金刚赞歌是： 嗡 班杂 萨埵 索桑 抓航 (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཾ།，oṃ vajrasattva susaṃgrahaṃ，嗡 金刚萨埵 善 摄持)。班杂 惹那 玛努达让 (བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་རཾ།，vajraratna manuttaraṃ，金刚宝 无上)。班杂 达玛 嘎亚奈 (བཛྲ་དྷརྨྨ་གཱ་ཡ་ནཻ།，vajradharma gāyanai，金刚法 歌咏)。班杂 嘎玛 嘎若扎贝 (བཛྲ་ཀརྨྨ་ཀ་རོཏྦྷ་བེ།，vajrakarma karotthabe，金刚业 行 兴起)。唱诵这首金刚赞歌，用手尖跳舞，做所有的供养。 “尽力沐浴后， 常入火供室。” 如果说没有说这些，那么应该说，这个分别念沐浴的修法，是金刚阿阇黎所说的，那只是分别念而已，不要对它用心。因此，应该用咒语和手印，好好地讲述沐浴。在运用分别念的同时，任何障碍都不会侵入。如是，薄伽梵金刚持。
English
Having contemplated oneself as the essence of the hand seal's mind, one should bless it with this mantra: samayasattva adhitiṣṭha svāmāṃ (ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།，samayasattva adhitiṣṭha svāmāṃ，Vow Being, Abide, Grant, Me). Then, like the previous deity, contemplate in the center of the fire pit, perform it as one would perform a fire offering. After offering, invite the descent with this essence. vajra muḥ (བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，Vajra Muḥ). Then, the hand seal of the Vajra Jewel arising from one's heart abides in the place of one's empowerment. At the time of empowerment, bind a garland of two fingers, and likewise bind with this essence. oṃ vajraratna abhiṣiñca sarva mudrā maitri chi kuru vara kapāce na vaṃ (ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦྦ་མུ་དྲ་མཻ་ཏྲི་ཌྷི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་པ་ཙེ་ན་བཾ།，oṃ vajraratna abhiṣiñca sarva mudrā maitri chi kuru vara kapāce na vaṃ，Oṃ, Vajra Jewel, Consecrate, All, Mudrā, Loving-kindness, Cut, Do, Excellent, Skull-cup, Na, Vaṃ). The hand seal of the Jewel Mind Mother is this: from the Jewel Vajra, the thumbs are together, the fingers are bent, and the tips are joined. Then, again, untie the garland bound at the end of the armor, and please it with the same mudrā as this essence. vajratuṣya hoḥ (བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ，vajratuṣya hoḥ，Vajra Pleasure Hoḥ). With this armor, liberate the hand seal, bind the empowerment and make it pleased, or the Vajrasattva will also be liberated into the Vajra itself. Then, recite the secret offering and perform the four secret offerings. In the manner of Vajra's pride, Moved by the stirring of thought, The binding of the garland comes from the mouth, The Vajra dance is a circling. With the union of the Vajra fist, Offer incense and so forth, Pouring downwards and scattering upwards, Circling and likewise smearing. vajralāsye (བཛྲ་ལཱ་སྱེ།，vajralāsye，Vajra Lāsye). vajramāle (བཛྲ་མཱ་ལེ།，vajramāle，Vajra Mālā). vajragīti (བཛྲ་གཱི་ཏི།，vajragīti，Vajra Gīti). vajranṛtye (བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ།，vajranṛtye，Vajra Nṛtye). vajradhūpe (བཛྲ་དྷཱུ་པེ།，vajradhūpe，Vajra Dhūpe). vajrapuṣpe (བཛྲ་པུཥྤེ།，vajrapuṣpe，Vajra Puṣpe). vajrāloke (བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ།，vajrāloke，Vajra Āloke). vajragandhe (བཛྲ་གནྡྷེ།，vajragandhe，Vajra Gandhe). The Vajra praise song is: oṃ vajrasattva susaṃgrahaṃ (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཾ།，oṃ vajrasattva susaṃgrahaṃ，Oṃ Vajrasattva Well Held). vajraratna manuttaraṃ (བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་རཾ།，vajraratna manuttaraṃ，Vajra Jewel Unsurpassed). vajradharma gāyanai (བཛྲ་དྷརྨྨ་གཱ་ཡ་ནཻ།，vajradharma gāyanai，Vajra Dharma Singing). vajrakarma karotthabe (བཛྲ་ཀརྨྨ་ཀ་རོཏྦྷ་བེ།，vajrakarma karotthabe，Vajra Karma Doing Arising). Sing this Vajra praise song, and dance with the tips of your fingers, and make all the offerings. "Having bathed with diligence and effort, Always enter the fire offering chamber." If it is said that these were not spoken, then it should be said that this practice of conceptual purification is what the Vajra Acharya spoke of. That is only conceptual, so do not set your mind on it. Therefore, one should properly explain the bathing with mantras and hand seals. While employing conceptualization, no obstacles will intrude. Thus, the Bhagavan Vajradhara.
Tibetan
ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ལུས་འབར་བའི་གསང་སྔགས་བཟླའོ། །ཨོཾ་ཀུ་པི་ཀུ་པི་ཀཱ་ཡ་ཀུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཆོ་ག་འདི་དང༌། དང་པོའི་ཡི་གེའི་གོ་ཆས་གོ་བགོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གར་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པ་བྱས་ལ་རྒྱབ་ཏུ་དྲངས་ཏེ་མདུད་པ་བྱ་སླར་ཡང་སྙིང་གར་དྲངས་ཏེ་མདུད་པ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ལྐོག་མའི་སྟེང་དུ་མདུད་པ་བྱ་བ་དང༌། དཔྲལ་བར་མདུད་པ་བྱ་བ་དང་ལྟག་པར་མདུད་པ་བྱས་ནས། རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་གོང་དུ་མཐའ་ནས་དགྲོལ་བས་དར་དཔྱངས་བྱ་སྟེ། མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཊུཾ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང༌། མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གསང་སྔགས་བརྗོད་དེ། ཨ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་འདིས་ཆུ་སྙིམ་པ་གསུམ་གྱེན་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷུར་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་སྔགས་འདིས་ཆ་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། གཅིག་གིས་ནི་དགེ་བའི་གཙང་སྦྲ་བྱའོ། །གཉིས་པས་ལུས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་བྱའོ། །གསུམ་པས་ནི་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱ་ཞིང༌། རང་གི་མགོར་རང་གི་གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་ རྒྱས་ཆུ་གཏོར་ན། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བགེགས་མི་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་འཚེ་བའམ་སྡིག་པ་དག་ཁྱེད་ལ་མེད་ཀྱི་མ་འཇིགས་ཤིག །རིག་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་བཞིན། །བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཁྲུས་བྱས་ནས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་པོ་འདིས་གྱེན་དུ་དགྲོལ་ལོ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད། །དངོས་གྲུབ་ཇི་བཞིན་གསོལ་ལགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཛྲ་སཏྭ་མུཿ། དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་ལ། ཅི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མིང་ཙམ་ཞིག །ལན་ཅིག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ཀྱང༌། །འདི་ནི་བསྲུང་བ་དམ་པ་སྟེ། །མི་ཟད་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཁས་པ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བྲིས་པས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། དེས་ནི་སྲིད་གསུམ་ཚེར་མ་འབྱིན་ཅིང་ཞི་བཞི་རྟོག་ལྡན་པ། རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་ཅོད
Chinese
大士说。结忿怒尊帝林帝日的印，置于心间，诵身燃之密咒。嗡 咕比咕比嘎雅 咕比札瓦拉尼 梭哈。然后以此仪轨，以最初之文字甲胄披挂，结金刚拳，于心间以二指作结，引至背后作结，复又引至心间作结。如是于隐处之上作结，于额头作结，于后颈作结，于二耳之上，从边缘解脱，作悬挂之状，以合掌令欢喜。其密咒是：嗡 嘟木 金刚夜叉以吞噬一切毒害，结齿印，说密咒。吽 然后说甘露炉火之密咒，阿 甘露炉火之印是金刚齿印。然后以此密咒，向上抛洒三捧水。嗡 布日札瓦拉 吽 梭哈。以此明咒分为三份，一份作善之洁净，二份作身体之洁净，三份作沐浴和亲近，于自己头顶以自己之密咒和手印洒水，则从自己分别念所生之障碍不会出现，莫怖畏，于你无有损害众生或罪业。如从智慧所生之善。障碍乃从自己心生。沐浴后则行使一切火供之仪轨。然后结誓言印，以此心要向上解脱。嗡 您作一切有情之义利，如实祈请成就，祈请前往佛之刹土。班杂萨埵 穆。然后忆念无始无终之大菩提心，安住于适意之处。仅一次忆念金刚萨埵之名，此乃殊胜之守护，赐予不尽常有之成就。为了智者天鹅之王能够证悟。于此处书写火供仪轨所积之善，以此愿能拔除三有之荆棘，具足寂静四相，五佛之
English
The Great Being spoke. Having bound the mudra of the wrathful Tirintiri and placed it at the heart, one recites the secret mantra of the blazing body. Om Kupi Kupi Kaya Kupi Prajvalani Svaha. Then, with this ritual, having donned the armor of the first letter, having bound the two vajra fists, at the heart, make a knot with two fingers, draw it to the back and make a knot, again draw it to the heart and make a knot. Likewise, make a knot on the secret place, make a knot on the forehead, and make a knot on the back of the neck. Above the two ears, release from the edge, making a hanging cloth, please with equal palms. The secret mantra for that is this: Om Tum Vajra Yaksha, may you devour all harm, bind the tooth mudra, and speak the secret mantra. Hum Then speak the secret mantra of the nectar hearth fire, Ah The mudra of the nectar hearth fire is the vajra tooth mudra. Then, with this secret mantra, throw three handfuls of water upwards. Om Bhur Jvala Hum Svaha. This vidya mantra should be done in three parts, one part for the purification of virtue, two parts for the purification of the body, and three parts for bathing and intimacy. If one sprinkles water on one's own head with one's own secret mantra and mudra, then obstacles arising from one's own conceptual thoughts will not arise. Do not fear, you have no harming of beings or sins. Like the virtue arising from wisdom. Obstacles arise from one's own mind. After bathing, all the rituals of the fire offering should be performed. Then bind the samaya mudra, and release upwards with this essence. Om, may you accomplish all the benefit of beings, please grant the siddhis as they are, please go to the Buddha's realm. Vajrasattva Muh. Then, remembering the great Bodhicitta that has no beginning or end, abide in a comfortable place. Just once taking the name of Vajrasattva, this is the supreme protection, giving inexhaustible and eternal siddhis. For the wise swan king to realize. Here, whatever merit is accumulated by writing the fire offering ritual, may it remove the thorns of the three realms, possess the four peaceful aspects, the five Buddhas'
Tibetan
་པན་འཛིན་དང་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་མཉམ་པར་ཤོག །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག།
Chinese
愿与班禅和众生同证菩提！名为普贤的火供仪轨圆满了。 名为普贤的火供仪轨。
English
May I, along with the Panchen and all beings, attain enlightenment together! Thus concludes the ritual of the fire offering called Samantabhadra. The ritual of the fire offering called Samantabhadra.