Chinese
以妙香严饰，使坛场之地更加庄严，是为遍取大地之仪轨。于彼处，于地中央，以跏趺坐姿安住，次第缘想四禅，安住于色究竟天之境。缘于不动之三摩地，从彼三摩地起立。以次第分别诸心等方式，现证菩提，于山王须弥山顶，从金刚顶重阁楼阁，观想毗卢遮那佛等五如来。 此乃最初加行之三摩地。其后，观想自身为毗卢遮那佛，生起金刚萨埵等，作金刚摄持，观想以一百零八名赞颂安住于自身心间的金刚萨埵，是为坛场之王三摩地。其后，从山王须弥山顶降下，于坛场大地中央，应观想事业胜妙之三摩地。以生起次第安住，于毗卢遮那佛等之位置观想金刚萨埵，以彼之明咒与手印加持一次，以彼之手印于坛场之上虚空观想。普遍观察之后，念诵“金刚萨埵”，以舒展之姿围绕。其后，十六大菩萨之，以明咒加持之墨线，从萨帕拉取出，以符合尺度之庄严，墨线师以其所能，绘制坛场之墨线。其后，墨线之手印与明咒如下：以金刚手印持墨线，首先绘制坛场之墨线。从何处持墨线，如何绘制墨线？明咒为：嗡 瓦日ra 萨玛雅 苏札ra 玛迪 札ra 玛 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，智慧，次第，吽。）其后，面向东方伸展墨线，弟子面向西方观看绘制墨线，阿阇梨面向南方伸展，弟子面向北方量取。又，四方皆平等之后，智者应绘制坛场之墨线，东方与西方以及北方
English
With exquisite fragrance, the mandala ground becomes even more magnificent, which is the ritual of fully taking the earth. There, in the center of the earth, one should sit in the vajra posture, sequentially contemplating the four dhyanas, and abide in the realm of Akanistha. Meditate on the immovable samadhi, and rise from that samadhi. Through the sequence of individually discerning thoughts, attain complete enlightenment, and on the summit of Mount Sumeru, from the Vajra Peak stacked pavilion, visualize the five Tathagatas, such as Vairochana. This is the initial preparatory samadhi. Then, visualize oneself as Vairochana, generate Vajrasattva and others, perform the Vajra Samgraha, and contemplate praising the Vajrasattva residing in one's own heart with one hundred and eight names, which is the King of Mandala Samadhi. Thereafter, descending from the summit of Mount Sumeru, in the center of the mandala ground, one should contemplate the samadhi of supreme accomplishment of action. Abiding in the order of generation, visualize Vajrasattva in the position of Vairochana and others, bless it once with its mantra and mudra, and with that mudra, visualize the sky above the mandala. After universally observing, recite "Vajrasattva," and circumambulate in a graceful manner. Then, the sixteen great Bodhisattvas, the inked thread blessed with mantras, is taken from Sarpa, and with the elegance conforming to the measure, the inker draws the mandala's inked thread to the best of their ability. Then, the mudra and mantra of the inked thread are as follows: Holding the inked thread with the Vajra mudra, first draw the inked thread of the mandala. From where to hold the inked thread, how to draw the inked thread? The mantra is: Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，智慧，次第，吽。) Then, stretch the inked thread facing east, and the disciple watches westward to draw the inked thread, and the Acharya stretches facing south, and the disciple measures facing north. Also, after all directions are equal, the wise should draw the inked thread of the mandala, east and west and north
Tibetan
ལྷོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །ཅེས་ལུང་ལས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཆ་བརྒྱད་དུ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་ཆོག་འདི་ཡིས་ནི། །ཀུན་ནས་ཟུར་བཞི་ལེགས་ པར་བྱས། །ཕྱོགས་བཞིར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ནི། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་གནས་བྱ་བ། །དབུས་ཀྱི་གནས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །སྔགས་པས་སྔགས་ཕྱོགས་ཤེས་པ་ཡིས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲད་བུ་བྲེ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བྱ། །དེར་ནི་ནུབ་ཏུ་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ནི་དབང་ལྡན་མཆོག །ཡང་ནི་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས། །ལྷོ་ཡོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་པས། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲེ་བར་བྱ། །གནས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །བདེན་བྲལ་གྱི་ནི་ཕྱོགས་སོང་ནི། །དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་བར་དུ་བྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་འཁོར་ལོ་མཆོག་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་བཞིར་བགྱི་ཞིང་སྒོ་བཞི་དང༌། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་མཛེས་བགྱིས་ལ། །ཐིག་བཞི་དང་ནི། ལྡན་གྱུར་པ། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ནང་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྦྲས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་ཐིག་གདབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་གྱི་ནང་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྡན་པར་འཁོར་ལོ་བྲེ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སྒོ་ནི། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་སྟེ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་སྔགས་པ་ཡིན། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེས་སོ་སོར་སྤྲས་པའི་དྲིལ་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བཏགས་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དར་དང༌། །འཕན་དང༌། མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་དང་དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཁྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བྲེས་པ་ལ། དེའི་རིམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་འཁོར་ལོ་འདྲ་བའི་ཐིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་སུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་བརྒྱན་ལ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ གཟུགས་བཞག་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབུས་རྣམས་སུ། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་དམ་ཚིག་མ
Chinese
南方。四方之线的八瓣莲花坛。如经中所说。同样，内部的坛城要分为八个部分来观察。然后用这个仪轨，从各方面把四个角做好。在四个方向完全环绕之后，由懂咒语的人来做。舍弃中央的位置，在火的方向安住之后，修咒者以懂咒语方向的人，如先前一样画线。然后由懂仪轨的人，在有权势的方向好好地做。在那里从西方向显现的方向，向北方向画线。然后那是具权势的至尊。又在风的方向安住。向南倾斜的方向显现方向，向西的方向画线。完全舍弃那个位置之后，去了无实义的方向。然后至于西方的，在行境之间画线。说是用殊胜法轮等来守护。做成四方形，用四个门和四个马厩来装饰，与四条线相连，用绸缎和鲜花花环来装饰。四方形的各个方向，以及门廊的各个内部，用金刚和珍宝混合，画坛城外层的线。在外层坛城的内部，与所有菩萨一起，画法轮。在那法轮的内部，用金刚线完全环绕。门是，四角形有四个门。门是法轮的八分之一。所有如来，是缘起咒语者。用大宝的珍宝各自装饰的，悬挂着各种颜色的风动铃铛的绸缎，幡，鲜花和花环和网，半网，用月亮来装饰的走廊环绕的坛城全部都画好。在那次第的内部进入，用像法轮一样的线完全环绕。用八根柱子来装饰，在金刚柱的内侧，用五个月亮坛城来装饰，中央的坛城中央，放置佛像，所有佛的各个方向的，各个坛城的中央，依次是誓言物。
English
South. Eight-petaled lotus mandala of the four directional lines. As stated in the scriptures. Similarly, the inner mandala should be examined in eight parts. Then, with this ritual, make the four corners well from all sides. After completely encircling the four directions, it should be done by someone who knows mantras. Abandoning the central position, after dwelling in the direction of fire, the mantra practitioner, with someone who knows the direction of mantras, draws the line as before. Then, by someone who knows the ritual, it should be done well in the direction of power. There, from the direction appearing to the west, draw a line to the north. Then that is the supreme powerful one. Again, dwell in the direction of the wind. The direction appearing to the south-leaning direction, draw a line to the west. After completely abandoning that position, go to the direction of no meaning. Then, as for the west, draw a line between the realms of activity. It is said to be protected by the supreme wheel and so on. Make it square, decorate it with four doors and four stables, connect it with four lines, and decorate it with silk and flower garlands. All directions of the square, and all the interiors of the porticoes, mix vajras and jewels, and draw the outer layer line of the mandala. Inside the outer mandala, together with all the Bodhisattvas, draw the wheel. Inside that wheel, completely surround it with a vajra line. The doors are, the quadrilateral has four doors. The door is one-eighth of the wheel. All the Tathagatas are mantra practitioners of dependent origination. Silk decorated with various colors of wind-moving bells, each decorated with great precious jewels, banners, flowers and garlands and nets, half nets, the mandala surrounded by corridors decorated with the moon are all drawn well. Entering inside that order, completely surround it with a line like a wheel. Decorated with eight pillars, on the inside of the vajra pillars, decorate with five moon mandalas, in the center of the central mandala, place the Buddha image, in each direction of all the Buddhas, in the center of each mandala, in order, are the samaya objects.
Tibetan
ཆོག །བཞི་པོ་ལེགས་པར་གཞག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་གོམ་པས་སོང་ནས་སུ། །མི་གཡོ་བ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་བཅས་པར་གཞག །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་སོགས་རྫོགས་པར་གཞག །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་སོགས་རྫོགས་པར་གཞག །གདོན་མི་ཟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་གཞག །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་ནང་ལོགས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་གྲྭ་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞག །སྒོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་ནི། །སྒོ་སྲུང་བཞི་ཡང་གཞག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་སུ་ནི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཞག །འཇུག་གམ་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་ན། །རི་མོའམ་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་དག །ཡིད་ཀྱིས་བརྡེག་པ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་མི་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་མདུན་བློན་གྱིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་པའམ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཕྱེ་མས་སོ། །དེད་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཉིད་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཁུ་བས་སམ་ཚོན་ལྔས་བཙོའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་ནི་སྔོན་པོ་དགྱེའོ། །དེ་ནས་ནི་གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་མ་རྒད་དང་མུ་ཏིག་དགྱེ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྔོན་པོ་ཐོག་མར་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སེར་པོ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམར་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལྗང་གུ་གཏང༌། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་དཀར་པོ་སྟེ། །ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཤད། །ཡང་ན། ཡུང་བ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། རྣམས་མཆོག་སྟེ། ཚོན་ནི་བཞི་པོས་བཙོ་བར་བྱ། །ལྔ་ལ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་སྟེ། མཉམ་པས་ཀུན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཚོན་བཟླས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལས་ནི། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་ལེགས་སྦྱར་བ། །བྱས་ནས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཚོན་ལ་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གཞག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ནང་དུ་བཤད་པས་འདིར་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡི་སངས་རྒྱ
Chinese
好。四者妥善安放。在那四个坛城中，以金刚步伐行进后，于不动之坛城中，安放金刚持等。于宝生坛城中，圆满安放金刚藏等。于无量寿之坛城中，圆满安放金刚眼等。于食尸鬼不食之坛城中，安放金刚交杵等。于轮之内部，也安放金刚天女们。于坛城外围的四角，也安放诸佛供品。于所有门之中，也要安放四门守护。于坛城外层方向上，也安放大菩萨们。进入或外部出现时，图画或金刚线等，若以意念击打，则不会违犯誓言。嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra vega krama hum，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，次第，吽)。因此，国王以五种珍宝之粉末绘制坛城。大臣和近臣则以珍宝粉末混合，或以稻米粉末。舵手等则以碾磨之米粉。修行者则赞叹仅用米粉。藏红花等的粉末，以香水或五种颜色染色。然后首先涂蓝色。然后涂金、红莲花宝、绿宝石和珍珠。也就是：首先应涂蓝色，然后应涂黄色，其后是红色，其后涂绿色，一切之中涂白色，颜色的仪轨如是说。或者，茜草和茜草木等，最为殊胜，颜色以四种染色。五则为白色自性，以平等则一切皆得成就。因此，颜色的念诵手印和咒语是：从两个金刚拳中，两指好好地结合，做好后，以燃烧的目光勾召所有颜料。嗡 班匝 泽札 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra citra samaya hum，汉语字面意思：嗡，金刚，绘画，誓言，吽)。于颜料上也要安放十六大菩萨。进入普贤菩萨的火供之时，从誓言殊胜的手印开始，在菩萨金刚钩中已述说，故此处不说了。其佛
English
Okay. The four should be placed well. In those four mandalas, after proceeding with the vajra steps, in the immovable mandala, place Vajradhara and others. In the Ratnasambhava mandala, completely place Vajragarbha and others. In the Amitayus mandala, completely place Vajracaksus and others. In the Ghosanemi mandala, place the vajra cross and others. Inside the wheel, also place the vajra goddesses. In the outer corners of the mandala, also place the Buddha offerings. In all the doors, also place the four gatekeepers. In the outer layer of the mandala, also place the great bodhisattvas. When entering or when external phenomena arise, if the drawings or vajra threads are struck with the mind, then the samaya will not be broken. Om Vajra Vega Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra vega krama hum，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Sequence, Hum). Therefore, the king should draw the mandala with the powder of five precious jewels. The great minister and the front minister should mix the precious powder, or with rice flour. The captain and others should use ground rice flour. The practitioner praises the use of rice flour alone. The powder of saffron and others should be dyed with fragrant juice or five colors. Then first apply blue. Then apply gold, padmaraga, emerald, and pearl. That is: First apply blue, then apply yellow, after that red, after that green, in the middle of everything white. The ritual of colors is explained in this way. Or, madder and Rubia cordifolia, etc., are the most excellent, the colors should be dyed with four. Five is the nature of white, with equality everything will be accomplished. Therefore, the mudra and mantra for reciting colors are: From the two vajra fists, the two fingers are well joined. After doing that, with a burning gaze, summon all the paints. Om Vajra Citra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra citra samaya hum，汉语字面意思：Om, Vajra, Painting, Vow, Hum). Also place the sixteen great bodhisattvas on the colors. When entering the homa of Samantabhadra, starting from the supreme mudra of samaya, it has been explained in the vajra hook of the bodhisattva, so it is not mentioned here. The Buddha of that