Tibetan
བར་བྱེད་པ་དང༌། །སྡིག་པ་མེད་ཀྱིས་ཁྱེད་མ་འཇིགས། །རིག་སྔགས་ལས་བྱུང་དགེ་བ་སྦྱིན། །བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་ བ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཕུར་བུ་བཏོན་ནས་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་བྱང་དུ་མངོན་པར་བལྟས་ནས། ཏིལ་བསྲེགས་ནས་སྡིག་པ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྒོར་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཤར་དུ་མངོན་པར་བལྟས་ནས་རྒྱས་པར་འདོད་པས་འབྲས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་སྒོར་ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་བྱང་དུ་མངོན་པར་བལྟས་ནས་ཚེ་འཕེལ་བར་འདོད་པས་དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་མར་ལ་སྤགས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གོ་ཆ་འདྲ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་བལྟས་ནས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་སྒོར་ཁ་ཁྱེར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ལ་ཏིལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཤར་ནས་བྱང་དུ་བལྟ་བ་དང༌། བྱང་ནས་ཤར་དུ་བལྟ་བ་དང༌། ལྷོ་ནས་ཤར་དུ་བལྟ་བ་དང༌། ནུབ་ནས་ལྷོར་བལྟ་བ་དང༌། ཀུ་ཤ་བཀྲམ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་དེ་ཉིད་ནི། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་བརྟག་པར་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་གསང་བ་སྟེ། གསང་བ་ནི་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ལ་འབུམ་བཟླས་པས་དབང་བསྐུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ་འདིས་དབང་བསྐུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་ཞིང་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གཞན་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
能作障碍等事，无罪业故汝勿惧，施予由明咒所生之善，魔障乃自心所生。如是说。坛城之事全部圆满后，祈请诸天如其位次返回。取出橛后以乳清洗，缘念一切有情作息灾之火供。于东方之门，朝外为金刚形之门面上，朝北瞻视，焚烧芝麻以焚烧罪业。如是于南方之门，朝外为宝形之门面上，朝东瞻视，欲求增益故作稻米之火供。如是于西方之门，朝外为淡月形之门面上，朝北瞻视，欲求增寿故作以杜尔瓦草之嫩芽和酥油混合之火供。如是于北方之门，朝外为盔甲形之门面上，朝南瞻视，为作守护故，作以古夏草之嫩芽涂上芝麻油之火供。又或如是于东方之门，朝外为一切圆形之门面上，作芝麻等之火供。于灶之外面，由东向北看，及由北向东看，及由南向东看，及由西向南看，铺设古夏草而作火供。彼等坛城即是彼，谁能测度之？以自本尊之瑜伽，坛城之测度即得成就。如是薄伽梵大金刚持所说。阿阇黎令其入坛后，应学坛城阿阇黎之事业，彼即是金刚阿阇黎灌顶之处秘密，秘密即是此，如是薄伽梵大金刚持所说。此后令金刚弟子众入坛，以诵百万遍金刚水而作灌顶，即得金刚阿阇黎之位，此亦是金刚阿阇黎灌顶之咒。嗡 班匝 沃达 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽)以此灌顶，则一切坛城皆可绘制，且以自性灌顶而作灌顶，非由他者。如来部等之其他阿阇黎，金刚阿阇黎之坛城
English
Acts as an obstacle, etc. Because there is no sin, do not be afraid. Bestow the virtue arising from the knowledge mantra. Obstacles arise from one's own mind. Thus it is said. After all the activities of the mandala are completed, request the deities to return as they were. After removing the stake, wash it with milk. Focusing on all sentient beings, perform a peaceful fire offering. At the eastern gate, facing outwards with a vajra-like gate, looking north, burn sesame seeds to burn away sins. Similarly, at the southern gate, facing outwards with a jewel-like gate, looking east, perform a rice fire offering desiring increase. Similarly, at the western gate, facing outwards with a pale moon-like gate, looking north, desiring to increase life, perform a fire offering of Durva sprouts mixed with butter. Similarly, at the northern gate, facing outwards with an armor-like gate, looking south, for the sake of protection, perform a fire offering of Kusha sprouts smeared with sesame oil. Alternatively, similarly, at the eastern gate, facing outwards with a completely round gate, perform a fire offering of sesame seeds, etc. Outside the hearth, looking from east to north, and from north to east, and from south to east, and from west to south, spread Kusha grass and perform a fire offering. Those mandalas are just that. Who can fathom them? Through the yoga of one's own deity, the measurement of the mandala will be accomplished. Thus spoke the Bhagavan Great Vajradhara. After the teacher has initiated them, the activities of the mandala teacher should be learned. That is the secret place of the Vajra Teacher's empowerment. The secret is this, thus spoke the Bhagavan Great Vajradhara. Then, initiate the assembly of Vajra disciples. Empower them with water of Vajra, recited a hundred thousand times. One will attain the position of Vajra Teacher. This is also the mantra for the Vajra Teacher's empowerment. oṃ vajroda ka hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽) By empowering with this, all mandalas can be drawn, and empowerment is done by self-nature empowerment, not by others. Other teachers of the Tathagata family, etc., the mandala of the Vajra Teacher
Tibetan
ར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བས་འདིར་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལས་ཡོན་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་མས་ཀྱང་གུས་པས་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཡོན་གྱི་མཆོག་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་དགའ་གང༌། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་མཆོག་འདོད་ལ། །དེ་ཡང་ངན་པའི་ཡོན་འབུལ་ན། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་བརྙས་པས་ན། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ནི། བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའམ། དེ་བཞིན་ཆུང་མ་སྡུག་པ་དག །ཕུལ་ནས་རིན་གྱིས་སླུ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡོན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ནས་སླར་རིན་གྱིས་སླུ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་རས་ཟུང་ངམ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བཟང་པོའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྟ་དང་གླང་པོ་དཀར་པོའམ་ཤིང་རྟ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནི་ཡོན་ཐམས་ཅད་བླངས་ལ་ཆོ་ག་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལུགས་མའམ་བཅོས་མ་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དར་དཔྱངས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དབུ་རྒྱན་ནོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ནི་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བའི་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མྱུ་གུ་དང་ལྡན་པའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ ཆེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ནོར་བུའི་དབུ་རྒྱན་ཏེ། དབུ་རྒྱན་གྱི་གསང་སྔགས་སྔར་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དབུ་རྒྱན་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་དར་དཔྱངས་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལག་པར་བཞག་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམ
Chinese
应当引入并给予灌顶。在金刚界坛城中，金刚阿阇黎的行事以及引入弟子等仪轨的详细内容，都出自于彼处，因此这里不再赘述。虽然如此，还是略微讲述一点差别。金刚阿阇黎应当接受弟子的供养，弟子也应以恭敬的供品作为先导，奉献供养。对于金刚萨埵特别信奉，应当奉献最好的供品。对于什么完全施舍感到欢喜？那就是被认为是最好的。如果对于最好的东西有需求，却奉献低劣的供品，因为轻蔑了所有的上师，那将永远遭受痛苦。对于毗卢遮那佛等一切如来特别信奉，可以献上装饰华丽的少女，或者美丽的妻子，献出之后再用价值来赎回，这是成佛菩提的最好供养。对于金刚手，献上一切珍宝装饰中最上等的，然后再用价值赎回。对于世间自在，献上非常洁白的成双丝绸，或者美好的珍珠项链。对于虚空藏，献上马和白象，或者装饰有珍宝的车辆等。对于金刚部，接受一切供养，并用此仪轨进行灌顶。其中，国王的是用珍宝制成的头饰。其余的都是模仿或者伪造的。金刚萨埵的是一切佛身的珍宝，以及幡幢和灌顶的头饰。金刚手的是用金刚杵灌顶的宝珠头饰。世间自在的是无量光佛的宝珠头饰。虚空藏的是具有金刚珍宝苗芽的头饰。一切如来以金刚宝
English
They should be brought in and given empowerment. In the Vajradhatu mandala, the activities of the Vajra Master and the detailed procedures for introducing disciples, etc., all come from there, so they will not be repeated here. However, a slight difference will be explained. The Vajra Master should accept offerings from the disciples, and the disciples should also offer gifts with respectful offerings as a prelude. With particular devotion to Vajrasattva, the best offerings should be made. What is pleasing to give away completely? That is considered the best. If one desires the best, but offers inferior gifts, because of despising all the gurus, one will always suffer. With particular devotion to all the Tathagatas, such as Vairochana, one can offer a beautifully adorned maiden, or a beautiful wife, and then redeem them with value, which is the best offering for attaining Buddhahood. For Vajrapani, offer the most excellent of all precious ornaments, and then redeem them with value. For Lokeshvara, offer a pair of very white silk cloths, or a beautiful pearl necklace. For Akashagarbha, offer a horse and a white elephant, or a vehicle adorned with jewels, etc. For the Vajra family, accept all offerings and use this ritual to perform the empowerment. Among them, the king's is a headdress made of jewels. The rest are imitations or forgeries. Vajrasattva's is the jewel of all Buddha bodies, as well as banners and the headdress for empowerment. Vajrapani's is the jewel headdress empowered with a vajra. Lokeshvara's is the jewel headdress of Amitabha. Akashagarbha's is the headdress with a vajra jewel sprout. All the Tathagatas with the Vajra Jewel
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཁྱོད་དོན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་གང་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཆོ་ག་བཅིངས་པ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་གྱེན་དུ་བཀྲོལ་ལ། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་མེད་པ་དང༌། རི་མོ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། དམ་ཚིག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དང༌། རང་གི་རྟོག་པའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་བདག་གིས་བསགས་པ་དེ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་འགྲུབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། དཔལ་ལྡན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག།
Chinese
一切的灌顶仪轨广释。之后念诵“由此你将获得有意义的成就智慧”等。之后，对于想要证得它的人，应给予。或者，如果想要成就大手印，那么应以金刚般的方法，以修持的方式，向他指示接近于自身修持的方法。之后，在自己的处所解开手印，进行灌顶和约束仪轨，以及进行悦意等，之后约束誓言手印并向上解开。为了那些邪见众生，造罪业者，精进微弱者，没有结合者，不了解图画者，应以普贤供养火供仪轨的方式，绘制金刚萨埵坛城，即十分之五腕尺的四手印坛城。对于那些不具备一切用具者，以及想要誓言者，则应绘制单手印坛城。同样，对于三界胜者等一切坛城，应遵循一切坛城的仪轨，并以自己的分别仪轨来绘制。 坛城仪轨汇集： 我所积聚的福德， 以此愿一切众生， 成就殊胜金刚萨埵。 吉祥广大坛城仪轨圆满。 吉祥广大之坛城仪轨。
English
The extensive ritual of empowerment for everything. Then recite "By this, you will attain the wisdom of meaningful accomplishment," and so on. Then, it should be given to whomever desires to attain it. Or, if one wishes to accomplish the Great Seal, then the method of approaching self-practice should be shown to him by means of the Vajra-like method, in the manner of practice. Then, in one's own place, release the mudra, bind the empowerment and ritual, and perform pleasing actions, etc. Then, bind the samaya mudra and release it upwards. For the sake of those sentient beings with wrong views, those who commit sinful deeds, those with little diligence, those without union, and those who do not understand drawings, the mandala of Vajrasattva, which is half of ten cubits, the four-mudra mandala, should be drawn in the manner of the ritual of the All-Good burnt offering. For those who do not possess all the necessary items, and for those who desire the samaya, a single-mudra mandala should be drawn. Similarly, for all mandalas such as the Three Realms Victorious, one should follow the ritual of all mandalas and draw according to one's own conceptual ritual. From the Condensed Mandala Ritual: May all beings, By the merit I have accumulated, Attain the supreme Vajrasattva. The ritual of the Glorious Great Mandala is complete. The ritual of the Glorious Great Mandala.