Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཉེས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་མཉམ་པར་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ལས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཛྭི་ཧྭ་ཨ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་རིགས་ཇི་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྲེང་བའི་མདོ་འཛིན་བསམས་ལ། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པདྨེ་དྷ་ར་ཎི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ལས་བསྲུང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷར་བསམས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱུང་བ་ལས། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། སྙིང་པོ་དང་ཡི་གེ་འབྲུ་རྣམས་ཕྲེང་བ་གཞན་ལ་བསྟིམ། རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ལས། མདོ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མྷཱ་དྷརྨཱ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད་པར་ནི་ཞག་འགའ་ཡང་གཞག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཟིན་ནས་ནི། །ཡུན་རིངས་གནས་ཀྱང་མ་མཆོད་ན། །ཇི་སྲིད་རབ་ཏུ་མ་གནས་པར། །དེ་ལས་མི་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཡོ་བྱད་འདི་དག་སྟེ། །གང་དུ་རྫས་ནི་ཉམས་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉམས་གྱུར་པས། །དེ་བས་རྫས་ལ་རབ་ཏུ་འབད། །དར་དང་རྣ་ཆ་གདུ་བུ་དང༌། །སོར་གདུབ་རྣམས་ནི་གསེར་ལས་བྱས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གནས་ཀྱི་
Chinese
思维所有如来无过失的珍宝铃杵，以及莲花共同生起的红色、具有各种光芒的形相。以铁钩等物进行勾召等，从本体同一性中，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 智瓦 阿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཛྭི་ཧྭ་ཨ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र जिव्हः आ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra jihva ā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，舌，啊）”加持。并在其中思维由阿字所生的红色金刚防护。 对于念珠的加持，应从金刚等物的种姓次第中了解。对其进行清洗等后，思维本尊金刚萨埵手持念珠，并生起自身本尊的心咒，以及大法陀罗尼的心咒“嗡 嘛哈 贝玛 达拉尼（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པདྨེ་དྷ་ར་ཎི་，梵文天城体：ॐ महा पद्मे धरणि，梵文罗马拟音：oṃ mahā padme dharaṇi，汉语字面意思：嗡，大，莲花，陀罗尼）”。然后，以三摩地思维本尊金刚萨埵于前方虚空，并从其处生起防护心咒，即自身本尊的心咒。由此，观想为自己所欲之本尊，并从其防护咒的字句中生起光芒，进行勾召等。将心咒和字句融入其他念珠，自身本尊转变为大法陀罗尼，对持珠线进行加持，并念诵“愿其成为一切如来不忘失的陀罗尼”，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 达玛 阿弥利德 索布拉底提塔 瓦日拉 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མྷཱ་དྷརྨཱ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत म्हा धर्म अमृते सुप्रतिष्ठ वज्रे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mhā dharma amṛte supratiṣṭha vajre hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，法，甘露，善安住，金刚，吽）”进行加持。 对于金刚等物，应如前进行供养和吉祥等事宜。对于佛像等一切事物，没有加持的情况下，即使几天也不应放置。因为世尊曾说：“何处佛像已安住，纵然久住未供养，未曾加持之时际，从中不祥将生起。”因此，智者们为了使众生获得福德，应迅速进行加持。这些是它的用具，何处物品若损坏，金刚上师亦将受损，因此应对物品尽力维护。丝绸、耳环、手镯，以及指环等都应由黄金制成。以及它的处所
English
Thinking of the precious bell and vajra that prevent all Tathagatas from making mistakes, and the form of red color with various lights arising from the union of lotus, perform actions such as hooking with iron hooks, etc., from the oneness of essence. Bless by reciting "Om Sarva Tathagata Vajra Jihva Ah (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཛྭི་ཧྭ་ཨ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र जिव्हः आ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra jihva ā，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, vajra, tongue, Ah)". And within it, contemplate the vajra protection arising from the letter A, of red color. To consecrate the mala, it should be understood from the order of the lineage of vajra, etc. After washing it, etc., contemplate the Bhagavan Vajrasattva holding the mala, and generate the essence of your own deity, and the essence of the great Dharma Dharani, "Om Maha Padme Dharani (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པདྨེ་དྷ་ར་ཎི་，梵文天城体：ॐ महा पद्मे धरणि，梵文罗马拟音：oṃ mahā padme dharaṇi，汉语字面意思：Om, great, lotus, dharani)". Then, with samadhi, contemplate the Bhagavan Vajrasattva himself in the sky in front, and from him, generate the essence of protection, which is the essence of your own deity. From that, visualize it as the deity you desire, and from the letters of the protection mantra of that deity, rays of light arise, and perform actions such as hooking. Merge the essence and the letters into another mala, and your own deity transforms into the great Dharma Dharani. Consecrate the string holder, and say, "May it become the Dharani of non-forgetfulness of all Tathagatas," and consecrate by reciting "Om Sarva Tathagata Mha Dharma Amrite Supratishtha Vajre Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མྷཱ་དྷརྨཱ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत म्हा धर्म अमृते सुप्रतिष्ठ वज्रे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mhā dharma amṛte supratiṣṭha vajre hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, great, Dharma, nectar, well-established, vajra, Hum)". For vajra, etc., offerings and auspiciousness, etc., should be done as before. For all images, etc., without consecration, it should not be left for even a few days. Because the Bhagavan said, "Wherever an image is taken and remains for a long time without being worshipped, as long as it is not consecrated, inauspiciousness will arise from it." Therefore, wise people should quickly consecrate it in order to enable sentient beings to obtain merit. These are its implements. Wherever the substances are damaged, the vajra master will also be damaged. Therefore, one should strive to maintain the substances. Silk, earrings, bracelets, and rings should all be made of gold. And the place of it
Tibetan
ཕྱིར།། ནང་ཚངས་ཅན་སྟན་ཁྲི་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་རྒྱབ་རྟེན་དག་དང་ནི། །གོས་བཟང་པོས་ནི་དགབ་པར་བྱ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་དང་པོར་ནི། །གདན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བ། །མངོན་སུམ་བྱའམ་བསམས་ནས་ནི། །དེ་སྟེང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ། །སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲེ་བྱ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །ས་གཞི་ལྷག་པར་གནས་བྱ་བར། །སྲད་བུ་ཐོད་ལེ་ཀོར་དང་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །དེ་བཞིན་ནག་པོ་ལྔ་དང་ཡང༌། །འདིར་ནི་ཚོན་ནི་བསྡུ་བར་གསུངས། །དེ་ལ་སྣོད་ནི་གང་བ་བརྒྱད། །བཞིའམ་གང་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བརྟག །འབྲས་དཀར་གྱིས་ནི་བཀང་བ་ལ། །དབྱིག་དག་དང་ནི་བཅས་པར་བྱ། །བསང་གཏོར་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ཉིད་དག །ཟངས་མ་ལས་བྱས་བུམ་པ་དང༌། །སོ་ཤིང་སོ་ཕག་དྲི་ཞིམ་དང༌། །པིར་ནི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་པ། །བ་གཅིན་ལྕི་བ་འོ་མ་དང༌། །ཞོ་དང་མར་སར་ཀུ་ཤའི་ཆུན། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་མཉམ་བསགས་ལ། །སྣོད་གཅིག་གི་ནི་ནང་དུ་གཞུག །ལྗང་དང་དམར་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་དང་ནག་པོ་གཉིས་དག་སྟེ། སྲད་བུ་ལྔ་ནི་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །མདའ་བཞི་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཏིལ་མར་དྲི་བཟངས་ཏིལ་མར་ཉིད། །སྐུ་གཟུགས་སྐུ་དང་མར་མེ་དག །བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་དབུལ་བྱ་ཞིང༌། །མེ་ལོང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་བསགས། །སྐུ་གཟུགས་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ། །རས་སེར་བཟང་པོ་ཁ་ཚར་བཅས། །དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །ཨ་གར་ནག་པོས་ལེགས་བདུགས་པ། །སེར་དང་དམར་དང་ནག་དང་སྔོ། །དཀར་དང་མཁའ་འདྲ་སྔོ་བ་སངས་དང༌། །དེ་བཞིན་དཀར་པོའི་བ་དན་རྣམས། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཟུགས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གྲངས་ལས་ནི། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་བྱའམ། །བཅུའམ་བརྒྱད་དམ་ལྔ་རྣམས་ནི། །འབྱོར་དང་འཚམས་པར་བསག་པར་བྱ། །གོས་བཟང་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་གྱིས། །བུམ་པའི་མ་གུལ་པ་དཀྲི་བར་བྱ། །གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ་དག་ ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །བྲྀ་ཧད་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། །ཀ་རི་ཀ་ནི་ཤ་ས་མཆོག །དཎྜ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྟེ། །སྨན་རྣམས་ལྔ་པོ་བསགས་ནས་ནི། །བཏགས་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ཡི། སྨན་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི། །བུམ་པ་རྣམས་སུའང་གཞུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཐོན་ཀ་བཻ་ཌཱུཪྻ། །པདྨ་རཱ་ག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །འདི་དག་རིན་ཆེན་མཆོག་གྱུར་ཡིན། །མེད་ན་ཐ་མལ་པ་ཡིས་བྱ། །ཨ་མུ་བིལ་བ་སེའུ་སྟར་ག་དང༌། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་ཛཱ་ཏི་དང༌། །དེ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
之后， 内部具备床垫和宝座， 同样还有靠背等， 用上好的布匹覆盖。 首先是佛像等， 坐垫非常赏心悦目， 或者显现或者观想， 邀请其安住于上。 上方悬挂幡旗， 用各种布匹等装饰。 为了更好地安住于地面， 用线绳和线团等， 为了绘制坛城。 白色和黄色和红色和绿色， 同样还有黑色五种颜色， 这里说的是收集颜料。 对此，盛满的容器八个， 四个或者任何，用心衡量。 用白米饭盛满， 和吉祥草一起。 香、食子、供水等容器， 以及铜制的瓶子， 牙签、砖头、香， 笔是用来清洁污垢的， 牛尿、牛粪、牛奶， 酸奶和酥油、芥子、吉祥草束， 将牛的五种精华一同收集， 放入一个容器中。 绿色和红色以及黄色， 白色和黑色两种， 将五种颜色的线绳缠绕。 与四根箭矢完全具备， 芝麻油、香油、芝麻油本身。 为了佛像、佛身和酥油灯， 进行供养， 收集非常干净的镜子。 为了更好地安住佛像， 用上好的黄色绸缎和镶边， 无垢且完全清净， 用黑沉香好好地熏香。 黄色和红色和黑色和蓝色， 白色和天空般的青蓝色， 同样还有白色的幡旗等， 在八个方向和角落竖立。 根据坛城本尊的数量， 特别安住宝瓶， 十个或者八个或者五个等， 根据财力相应地准备。 用各种颜色鲜艳的上好布匹， 缠绕宝瓶的颈部。 黄金或者白银， 放置在坛城的各个方向。 刺山柑和刺茄， 茄子和肉豆蔻， 白睡莲的茎， 收集这五种药物之后， 捣碎并混合均匀， 具备所有药物， 念诵如来真言后， 也放入宝瓶中。 金刚、绿松石、砗磲， 红宝石和金刚石， 这些是殊胜的珍宝， 没有的话用普通的代替。 余甘子、木瓜、苹果、石榴， 豆蔻、檀香、肉豆蔻， 以及其他等。
English
Then, Inside, equipped with mattresses and thrones, Likewise, there are backrests and so on, Covered with fine cloths. First of all, the statues and so on, A very pleasing seat, Either manifest or visualized, Invite them to dwell upon it. Hanging banners above, Decorated with various cloths and so on. To better establish the ground, With threads and spools, etc., For the purpose of drawing the mandala. White and yellow and red and green, Likewise, there are five colors including black, Here it is said to collect the paints. For this, eight filled vessels, Four or whatever, measure with the mind. Filled with white rice, Together with kusha grass. Vessels for incense, torma, and offering water, And copper pots, Toothpicks, bricks, fragrance, The pen is for cleaning dirt, Cow urine, dung, milk, Yogurt and butter, mustard, bunches of kusha grass, Collect the five essences of the cow together, Place them in one container. Green and red and also yellow, White and black two, Wrap the five colored threads. Fully equipped with four arrows, Sesame oil, fragrant oil, sesame oil itself. For the statues, bodies, and butter lamps, Make offerings, Collect very clean mirrors. To better establish the statues, Use fine yellow silk with borders, Immaculate and completely pure, Fumigate well with black agarwood. Yellow and red and black and blue, White and sky-like blue, Likewise, white banners, etc., Erect in eight directions and corners. According to the number of deities in the mandala, Especially establish the vases, Ten or eight or five, etc., Prepare accordingly to your means. With various colorful fine cloths, Wrap around the necks of the vases. Gold or silver, Place in the directions of the mandala. Caper and Kantakari, Eggplant and nutmeg, The stem of the white lotus, After collecting these five medicines, Pound and mix evenly, Possessing all the medicines, After reciting the Tathagata mantra, Also place them in the vases. Diamond, turquoise, conch, Ruby and diamond, These are excellent jewels, If not, use ordinary ones instead. Amalaka, quince, apple, pomegranate, Cardamom, sandalwood, nutmeg, And others, etc.