English
Wala. tiṣṭhasiṃghalocanisarvārthasādhanesvāhā (Tibetan, Devanagari: तिष्ठसिंघलोचनिसर्वार्थसाधनेस्वाहा, Romanized Sanskrit: tiṣṭhasiṃghalocanisarvārthasādhanesvāhā, Literal Chinese meaning: Abide, Lion-eyed One, Accomplish All Purposes, Svaha) This is said to be the vidya of the Mother of the Family. oṃ jinajikasvāhā (Tibetan, Devanagari: ओंजिनजिकस्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ jinajikasvāhā, Literal Chinese meaning: Om, Victorious One, Victorious Mother, Svaha) This is said to be the essence of the Family. Likewise, oṃ śaṃ kare śīntaṃ kare ghūṭa ghūṭini ghūṭaya ghāṭaya ghūṭini svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Pacify, Pacify, Swiftly, Swiftly, Destroy, Destroy, Destroy, Svaha) oṃ vajradhṛka svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Vajra Holder, Svaha) oṃ kaṭe bikaṭe ni kaṭe kaṭaṃ kaṭe karoṭa birye svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Kate, Vikate Ni, Kate, Katam, Kate, Karota, Birye, Svaha) oṃ ārolīka svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Arolika, Svaha) oṃ ratnadhṛka svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Jewel Holder, Svaha) oṃ tāre tuttāre ture svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha) oṃ prajñādhṛka (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Wisdom Holder) These are said to be the Families in their respective order. The individual vidyas and essences. Then, having adorned oneself with a crest jewel and silk streamers, and donned armor, etc., one should make offerings with all offerings such as flowers, etc., and after reciting completely, one should respectfully prostrate, offer the offering fee, and remain especially in place. Then, one should give the torma outside and perform a fire offering, first performing a fire offering to pacify obstacles. For the sake of satisfying, one should use one's own mantra. For the sake of pleasing, one should use the mantra of the Family. For the sake of obtaining wealth, one should use the heart mantra of the Lord of the Family. Having performed the fire offering in this way, one should remain especially in place, and then make offerings with various offerings, and pray for the sake of the desired accomplishment, and to urge them to depart, one should encourage them with this: oṃ khyed kyis 'gro ba'i don kun mdzad (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, You have accomplished all the benefits of beings) , dngos grub tshul bzhin stsal lags kyis (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: By granting accomplishments in accordance with the Dharma) , sangs rgyas yul du gshegs nas kyang (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Even having gone to the Buddha-field) , slar yang gshegs par mdzad du gsol (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Please return again) Then, for the sake of protection, one should recite the hundred-syllable mantra seven times. Then, one should spread out kusha grass there and lie down. Then, upon rising from bed, the five forms of milk, and anoint the entire body and all places with scented water, perform the yoga of the deity, and perform the expulsion of obstacles, etc. Then, one should contemplate the palace and the supports, etc., and beneath them, arrange offerings, etc., in copper vessels, etc., and consecrate them with mantras. Then, one should invoke the deities, seat them, bind them, control them, and accomplish the practice. Having invited them, one should offer offerings and foot-washing water, etc., and perform the purification of the Family as previously described, and then perform the anointing with durva grass and the anointing with sesame oil, and the mantra for that is oṃ.
Tibetan
་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་ཁྲུས་ཀྱང་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་བ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ལྷ་ཡི་ཆུས། །དད་པས་ཁྲུས་ནི་གསོལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ན་བཟའ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཥ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་བསྣོལ་བྱས་ལ། །མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་བཀུག་ནས་ནི། །གུང་མོ་བསྙམས་པའི་ཚིགས་སུ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་སྭ་མཱཾ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། བཛྲ་རཏྣ་ཏྲཱཾཿ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ། བཛྲ་ཀརྨ་ཨཿ། ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭ་མཱཾ་ཞེས་བྱས་ལ། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། དར་དབྱངས་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱེ་ཧོ། །དེ་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔགས་འདིས་གསེར་རམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐར་མ་ལ་མིག་སྨན་བསྐུས་ལ་མིག་དབྱེ་བར་བྱའོ།། ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀཥུ་བི་ཤོ་དང་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བཤོས་ལ་ནི། ཨོཾ་དི་བྱ་ཨི་ནི་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ནཱཾ་ཎ་ནཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གདན་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ མངོན་པར་མཆོད་དེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་བུ་མོ་མཛེས་པ་གཞོན་ནུ་མ་བརྒྱད་དམ་གཅིག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལ་ལར་སློབ་མ་དག་གནས་པ་ན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གས། སློབ་མ་བསྙེན་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ། མཆོད་པ་གྱིས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་སྲེག་བླུགས་འབུམ་དུ་ཚང་བའམ། ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། སྐུ་གདུང་དང་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱ
Chinese
嗡，萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达内 梭哈！以灌顶之仪轨，亦应沐浴。如是初生之时，天神等亦沐浴，如是我以天之水，以信敬沐浴之。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽！此后，应献衣服。嗡，班杂 巴夏内 梭哈！此后，所有饰品等，各自之咒语。嗡，班杂 穆古扎 梭哈！以此等献之。其后，应灌顶。两拇指交叉，食指尖端弯曲，中指并拢置于节间，是金刚界之灌顶手印。嗡，布康（藏文，梵文天城体भुखं，罗马拟音bhukhaṃ，虚空），如是说。阿比辛恰 梭芒（藏文，梵文天城体अभिषिञ्च स्वमां，罗马拟音abhiṣiñca svamāṃ，请您灌顶我），如是说。同样地，嗡，班杂 萨埵 吽！班杂 冉那 创！班杂 达玛 赫利！班杂 嘎玛 阿！所有这些都加上“阿比辛恰 梭芒（藏文，梵文天城体अभिषिञ्च स्वमां，罗马拟音abhiṣiñca svamāṃ，请您灌顶我）”，并以各自之手印，如其位灌顶之。此后，嗡，吽！以手印及咒语，如其位守护之，并安住于丝带及宝冠之灌顶。此后，以合掌令喜悦。嗡，班杂 杜舍 霍！此后，以嬉女等供养之。此后，以此咒涂金或宝石之镜药，开眼之。嗡，扎秋 萨曼达 扎秋 维修 当 尼 梭哈！此后，对于食物：嗡，迪雅 伊尼 萨玛迪 迪亚南 纳奈 梭哈！如是说。此后，以镜子、轮、七宝、宝剑、垫子、食物及各种供品之供养咒，而作供养。如前所说之宝瓶，应由八位或一位美貌之少女供养之。此后，于某些情况下，当弟子等安住时，是为摄受之仪轨。弟子亲近后，次第灌顶之，并说“作供养”。其后，作火供，圆满十万次，或一百零八次。于此，对于坛城之本尊，应绘制坛城。对于一尊等，应绘制诸佛之母之坛城而作之。如是，对于寺庙、佛塔及所有经卷，亦应
English
Oṃ sarva tathāgata kāya viśodhane svāhā! The bathing should also be offered with the rite of empowerment. Just as at the time of birth, the gods bathed, likewise, I bathe with the water of the gods, with faith. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ! Then, clothes should be offered. Oṃ vajra bhāṣaṇe svāhā! Then, all the ornaments and so on, each with its own mantra. Oṃ vajra mukuṭa svāhā! Offer with these and so on. After that, the empowerment should be given. The two thumbs are crossed, the tips of the index fingers are bent, the middle fingers are joined at the joints. This is said to be the empowerment mudra of the vajra realm. Oṃ bhukhaṃ (Tibetan, Devanagari: भुखं, Romanized: bhukhaṃ, meaning: space), it is said. Abhiṣiñca svamāṃ (Tibetan, Devanagari: अभिषिञ्च स्वमां, Romanized: abhiṣiñca svamāṃ, meaning: Please empower me), it is said. Likewise, oṃ vajra sattva hūṃ! vajra ratna trāṃ! vajra dharma hrīḥ! vajra karma aḥ! To all of these, add "abhiṣiñca svamāṃ (Tibetan, Devanagari: अभिषिञ्च स्वमां, Romanized: abhiṣiñca svamāṃ, meaning: Please empower me)", and empower them with their respective mudras, according to their positions. Then, oṃ hūṃ! With the mudra and mantra, protect them according to their positions, and abide in the empowerment of silk banners and crowns. Then, please with equal palms. Oṃ vajra tuṣye ho! Then, make offerings with coquettish women and so on. After that, anoint the eye medicine on a gold or jewel mirror with this mantra and open the eyes. Oṃ caṣu samanta cakṣu viśo daṃ ni svāhā! Then, for the food: Oṃ divya ini samādhi dhyānaṃ ṇa nai svāhā! That's it. Then, with the offering mantras for the mirror, the wheel, the seven jewels, the sword, the cushion, the food, and the various items, make manifest offerings. The vases mentioned above should be offered by eight or one beautiful young maiden. Then, in some cases, when the disciples are present, this is the rite of complete acceptance. After the disciple has approached, empower them in sequence, and say, "Make offerings." After that, perform a fire offering, completing a hundred thousand times, or one hundred and eight times. For that, for the deity of the mandala, the mandala should be drawn. For one and so on, the mandala of the mother of all Buddhas should be drawn and done. Likewise, for the temple, the stupa, and all the scriptures, also