Tibetan
གྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ད། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྤྲུལ་པ་མཛད་དོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཕྲེང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གླུ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་རྣམས་སོ། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང༌། སྟོན་པའི་བཀའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། གང་དེར་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་དེ་རྣམས་འདིར་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་ཞུགས་ནས་རིམ་གྱིས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐོབ་པས་དེར་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་མཛད་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གཞན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །བསྡུ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བསྡུ་བ་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡས་པའི་མཁྲིག་མ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཀན་ཏེ་བཞག །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པ་གཡས་པའི་མཁྲིག་མའི་སྟེང་དུ་བཀན་ཏེ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཉིས་ཀའི་གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་ག
Chinese
转成不是其他的体性啊。第十六位勇识是身语意密的自性啊。然后为了将各自的部族的智慧用手印印证，四手印的拥有者们化现了遍布所有方位的四手印。四种秘密的供养是妩媚等，对菩提心欢喜，以及如来佛的 花鬘，以及如来佛的歌舞和行为等。那些是成为主要的缘故，被安立为部族的大天女。四种熏香等是极度调伏，菩提的支分之花，智慧的明灯，以及戒律的香等。门卫们是大悲，以及对有情众生的慈爱，导师的教言，以及般若波罗蜜多等。诸佛和菩萨们的法之受用圆满而安住的眷属的坛城，是化现于何为令人向往的色究竟天之处，对于那些没有直接进入那里的缘分者，是为了让他们进入这里，进入这里后逐渐获得诸根完全成熟，因此具有进入那里的缘分。即使坛城化现圆满，如果不加持诸神，也不能成就有情众生的利益。因此，为了迎请诸神，宣说了从“此后”等开始的其他续部。在“此后”等之中，“此后”这个词语的意思是紧接着。薄伽梵的意思是如来佛毗卢遮那佛。提到“所有如来佛”是指完全包括了所有佛和菩萨。摄集是指将一切都摄集到坛城的位置。加持是指做了摄集，因此称为金刚铃。结金刚萨埵母的手印，做了金刚舞的姿势后，将右手的肘部放在左手上。同样地，将左手放在右手的肘部上。两只手的食指和拇指
English
The nature of transformation is not other. The sixteenth hero is the essence of secret body, speech, and mind. Then, in order to seal the wisdom of each of their own families with mudras, the lords of the four mudras emanate the four mudras that abide in all directions. The four secret offerings are coquetry and so on, delight in the mind of enlightenment, and the Tathagata's garland, and the Tathagata's songs and actions. Because those are the main ones, they are established as the great goddess of the family. The four incenses and so on are extreme taming, the flower of the limb of enlightenment, the lamp of wisdom, and the fragrance of discipline. The gatekeepers are great compassion, and love for sentient beings, the teacher's teachings, and the perfection of wisdom. This mandala of the retinue of Buddhas and Bodhisattvas who dwell with the complete enjoyment of the Dharma is emanated in whatever desirable place of Akanishta is. For those who do not have the fortune to directly enter there, it is in order to bring them here, and after entering here, they gradually obtain the complete maturation of the faculties, and therefore have the fortune to enter there. Even if the mandala's emanation is complete, if the deities are not blessed, the benefit of sentient beings will not be accomplished. Therefore, in order to invite the deities, other tantras beginning with "Then" and so on were spoken. In "Then" and so on, the word "Then" means immediately after. The meaning of Bhagavan is the Tathagata Vairochana. Mentioning "all Tathagatas" refers to completely including all Buddhas and Bodhisattvas. Gathering means gathering everything into the place of the mandala. Blessing means having done the gathering, therefore it is called Vajra Bell. Bind the mudra of Vajrasattva Mother, make the gesture of the Vajra Dance, and place the elbow of the right hand on the left hand. Similarly, place the left hand on the elbow of the right hand. The index finger and thumb of both hands
Tibetan
ཉིས་ཀྱིས་སེ་གོལ་བརྡེབས་ཤིང༌། མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་སྦྱར་ བར་བྱ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་ཁྱེད་རྣམས་བཞེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་གདགས་པར་མཛད་པའི་དུས་ནི་འདི་ལགས་ཀྱིས་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཚན་མ་མཛད་པས་བསྐུལ་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །སྐད་ཅིག་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གཤེགས་ལ། ཐད་ཅིག་གིས་ནི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་འབྱམ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །རབ་འབྱམ་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་སྤྲིན་ནོ། །སྤྲིན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་མེད་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །རྩིས་ལས་འདས་པའི་གྲངས་ལ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་པ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པར་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་པ་སྟེ། དེར་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་བཞུད་པའོ། །ད་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །རང་དགར་ཟློས་པ་ནི་ཅི་དགར་ཟློས་པ་སྟེ། ལན་གསུམ་མམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཟློ་བའོ། །ཅི་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
以双手交替敲击手鼓，手指做成铁钩状，这是金刚手鼓的手印。应怀着这样的想法：为了策请安住在所有佛刹中的诸佛和菩萨。应这样配合：祈请世尊如来，现在是您们利益所愿众生的时候，请您们移步前往。这是通过象征物来策请，也要念诵心咒。这是金刚摄集的加持，是金刚摄集王三摩地的作用。其后的“之后”是指紧接着策请之后。“在那一刹那”的意思就是指在那一刹那。“一刹那”是指诸佛世尊们降临，“一瞬间”是指安住在十地上的菩萨们，“一会儿”是指除此之外的其他菩萨们。“所有世界”是指包括三千大千世界，那些世界的无边无际是连绵不断的。那些无边无际聚集起来就像云。那些云的无数就像大海。超过计数的数量就用大海这个词来表达。当如来们与菩萨们聚集在一起时，就前往世尊的楼阁，那楼阁的顶端是用金刚、宝珠和珍宝制成的，在那里特别地靠近。现在，所有如来都是世尊毗卢遮那佛，因为是法界自性的缘故。向他顶礼是因为世尊普贤是菩提心的自性，因此说他是所有如来的父亲。自性成就，所以是本性成就。随心所欲地念诵，就是随意念诵，念三遍或二十一遍。这个“随意”表示念诵的次数没有确定。现在是世尊普贤的坛城。
English
Strike the hand drum alternately with both hands, making the fingers into the shape of an iron hook. This is the mudra of the vajra hand drum. One should have the thought: In order to urge all the Buddhas and Bodhisattvas who reside in all Buddha-fields. It should be coordinated like this: Pray to the Bhagavan Tathagatas, now is the time for you to benefit the sentient beings you desire, please move forward. This is urging through symbols, and the heart mantra should also be recited. This is the blessing of the Vajra Gathering, the action of the Samadhi of the King of Vajra Gathering. The "after that" refers to immediately after the urging. "At that moment" means at that very moment. "One moment" refers to the arrival of the Buddhas, the Bhagavan. "An instant" refers to the Bodhisattvas who abide on the ten bhumis. "A while" refers to the other Bodhisattvas besides them. "All world realms" refers to including the three thousand great thousand world realms, the infinity of those world realms is continuous. Those infinities gathered together are like clouds. The countless of those clouds is like the ocean. Numbers beyond counting are expressed with the word ocean. When the Tathagatas gather together with the Bodhisattvas, they go to the pavilion of the Bhagavan, the top of that pavilion is made of vajra, jewels, and precious gems, there they especially draw near. Now, all the Tathagatas are the Bhagavan Vairochana, because it is the nature of the Dharmadhatu. Prostrating to him is because the Bhagavan Samantabhadra is the nature of Bodhicitta, therefore it is said that he is the father of all the Tathagatas. Accomplished by nature, therefore it is accomplished by inherent nature. Reciting as one pleases, is reciting at will, reciting three times or twenty-one times. This "at will" indicates that the number of recitations is not fixed. Now is the mandala of the Bhagavan Samantabhadra.
Tibetan
ཕྱི་རོལ་ན་འཁོད་ཅིང༌། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་ པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། མ་ཆགས་པ་དང་མི་སྡང་བ་དང་མ་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །སྤྱོད་པའི་མཆོག་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཛེས་ཤིང་ལྷམ་མེར་སྣང་བས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་དེར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མོས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་རང་གི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་རང་རང་གི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་འདི་ནི་ལུང་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཆོག་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེས་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དམ་ཚིག་ཐོབ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ནས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུས་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ གྱུར་ཅིང་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོད་དོ་ཞེས
Chinese
安住于外，显示以“唉玛欧”等赞叹幻化之轮。所谓“唉玛欧”即是变为稀有之义。以菩提为心者，故名菩提萨埵。以一切皆善者，故名普贤。虽观待所化众生而示现贪嗔痴之行，然以不贪、不嗔、不痴为自性之故。以善妙行持，故为行持之最胜。何为行持之最胜耶？即是“如来之轮中，如来甚庄严。”之句。如来之轮，乃是诸佛之功德幻化为坛城之轮的菩萨之形相之故。于彼如来之轮的中央，如来，即是薄伽梵遍照如来，以庄严且明亮之相而安住之义。所谓“其后”即是紧随其后。所谓“一切如来之加持”即是薄伽梵遍照如来之加持。加持即是入彼坛者信乐于法界之清净，一切皆由薄伽梵遍照如来之威力，每一如来，亦即各自眷属之菩萨众，融入各自之心，于彼融入薄伽梵遍照如来之心。此即是彼等菩萨众进入大坛城之方便，何以故？如是各自融入自心，又融入遍照如来之心，此乃为授记之故。如是，现证菩提之最胜者亦可入彼坛，无有过失。彼等由此获得誓言，获得誓言之后，为能成办获得佛之功德，故当一切皆成一心。以报身从各自如来之心间生出，于楼阁之顶，以金刚、宝珠、珍宝所成，于一切外方，化为坛城，以一心一意听闻正法之故而安住如是说。
English
Abiding on the outside, it shows that the emanated wheels are praised with "E-ma-o" and so on. The so-called "E-ma-o" means becoming rare. Those with bodhi as their mind are called Bodhisattvas. Those who are good in every way are called Samantabhadra. Although they appear to act with attachment, hatred, and ignorance in relation to the beings to be tamed, they are by nature without attachment, without hatred, and without ignorance. Because of their excellent conduct, they are the most excellent in conduct. What is the most excellent conduct? It is the phrase: "In the wheel of the Tathagatas, the Tathagata is very beautiful." The wheel of the Tathagatas is because the qualities of the Buddhas are emanated into the form of the Bodhisattvas in the wheel of the mandala. In the center of that wheel of the Tathagatas, the Tathagata, that is, the Bhagavan Vairochana, abides with a beautiful and bright appearance. The so-called "then" means immediately following. The so-called "blessing of all the Tathagatas" is the blessing of the Bhagavan Vairochana. Blessing is that those who enter therein have faith in the purity of the Dharmadhatu, and all are by the power of the Bhagavan Vairochana, each Tathagata, that is, the Bodhisattvas of their respective retinues, enter into their own hearts, and there they enter into the heart of the Bhagavan Vairochana. This is the means for those Bodhisattvas to enter the great mandala. Why? Because in this way, each enters into their own heart and also enters into the heart of Vairochana, this is for the sake of prophecy. Thus, even those who have attained the supreme enlightenment can enter that mandala without fault. They thereby obtain the samaya, and after obtaining the samaya, in order to accomplish the attainment of the qualities of the Buddha, they should become single-minded in everything. With the Sambhogakaya arising from the heart of each Tathagata, on the top of the pavilion, made of vajra, jewels, and precious stones, in all the outer directions, transformed into a mandala, they abide in order to listen to the Dharma with a single-minded mind, so it is said.