Tibetan
་ལ་བུད་མེད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་པར་བྱས་ན་སྔགས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་བཞི་ཆར་གྱི་ཡང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་གཞན་དུ་སྤས་པས་ན་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས་ནི་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་མནན་པའི་རྩེ་གསུམ་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མནན་པའི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེས་མནན་པའི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །གར་ཞིག་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེ་ན། གཞི་རྣམས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པར་རོ། །བསླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཚུལ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སིལ་སྙན་དང་རྔ་དང་བརྡུང་བ་རྣམས་བརྡབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སིལ་སྙན་དང༌། རྔ་དང་བརྡབ་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའི་སིལ་སྙན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲར་བསྟན་པའི་སིལ་སྙན་གྱི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དག་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སིལ་སྙན་དང༌། རྔ་དང་བརྡུང་བ་རྣམས་དབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་བསྟོད་པའི་གླུ་བླངས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་གར་དང་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བསྟན་པའི་གར་དང༌། ལན་གྱི་གར་དང༌། ཉེ་བའི་གར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཉིད་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དག་གིས་ཀྱང་འདིར་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་བའོ།། །།དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི
Chinese
女性是应当修持的手印。殊胜即是圣洁，如果以各种各样的意供使之欢喜，则持咒者将获得极大的成就。这是四种成就的总集，因为文字经过调整，所以称为秘密。念诵此心咒，所有意供都将如实存在。如此宣说了修持、成就和修持的方法后，现在为了宣说四手印坛城的誓言手印，称为金刚压顶三尖手印等，所谓金刚压顶三尖手印首先要做的是金刚压顶三尖手印等。何处？即是所说的誓言手印。有多少？即是基础。在何处？即是在手印坛城中。所谓具备广大的仪轨，即是具有广大仪轨的特征，因为是广大的仪轨，所以说是具备广大的仪轨。所谓教导，即是开示。所谓以这四手印的方式，即是以下面所说的方式。所谓敲击金刚铃、鼓和打击乐器，即是在秘密坛城中所说的金刚铃，以及鼓和打击乐器，在内部坛城中所开示的铃的差别，以及在外部坛城中所开示的铃的差别，那些结上手印者，通过念诵心咒来供养金刚铃、鼓和打击乐器。此外，唱诵汇集金刚萨埵的赞歌，以手印、回应手印、近手印和智慧手印来进行舞蹈和供养的祭祀。因此，从秘密坛城中所开示的舞蹈，回应的舞蹈，近的舞蹈，以及智慧的舞蹈的手印，那些真实显现的手印，也应当在此处进行供养。真实性汇集广释，科萨拉庄严论中，超胜三界的手印坛城的解释完毕。至此，四手印
English
Women are the mudra to be practiced. Supreme is sacred; if they are pleased with various mental offerings, the mantra practitioner will attain great accomplishment. This is a compilation of all four accomplishments, and because the letters have been altered, it is called secret. By reciting this essence, all those mental offerings will remain without error. Having thus explained the practice, the accomplishment, and the method of practice, now, in order to explain the samaya mudras of the four mudra mandala, it is called the Vajra-pressed Three-pointed Mudra, etc., what is done first is the Vajra-pressed Three-pointed Mudra, etc. Where? That is, the samaya mudra that is spoken of. How many? That is, the bases. Where? That is, in the mudra mandala. What is called possessing extensive rituals is that which possesses the characteristics of extensive rituals, and because it is an extensive ritual, it is said to possess extensive rituals. What is called teaching is showing. What is called in this manner of the four mudras is by those explained below. What is called striking the vajra bell, drum, and percussion instruments is the vajra bell spoken of in the secret mandala, as well as the drum and percussion instruments, the distinctions of the bell shown in the inner mandala, and the distinctions of the bell shown in the outer mandala, those who bind the mudras offer the vajra bell, drum, and percussion instruments by reciting the essence. Furthermore, singing the praises of the collected Vajrasattva, performing dances and offering sacrifices with the mudra, the response mudra, the near mudra, and the wisdom mudra. Therefore, the dances shown from the secret mandala, the response dances, the near dances, and the mudras of the wisdom dances, those mudras that are actually shown, should also be offered here. The extensive explanation of the compilation of reality, the explanation of the mudra mandala that transcends the three realms in the Ornament of Kosala is complete. Thus, the four mudras
Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ན་ཞེ་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་འདི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་གཞུང་ལུགས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དེའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གོ །འདིར་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མིང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ལེགས་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སུ་ཞིག་བྲི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཅི་འདྲ་བར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། ལག་ན་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གང་ཞིག་འཆང་བར་མཛད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པར་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེར་བཅས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལག་ན་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བྲི་བར
Chinese
属于坛城的秘密成就圆满之后，现在为了显示属于一个手印的坛城的成就，说了“此后”等。其中“此”是指暂时。“又”是指相对于四手印的坛城。“具有金刚手”所以是金刚手。所谓“自己的金刚誓句”是因为自己的金刚是誓句，所以是自己的金刚誓句。誓句是建立规章制度。自己的金刚誓句的忿怒尊们的誓句，所以是忿怒尊的誓句。这里誓句的精华和手印以及天女们有关。“此”是指下面要说的。“此后”是指刚过去的。“此”是指咒语的。“说坛城”是为了誓句。“秘密坛城”是简略的坛城。如果问怎么样，是“圣者”等。如果问像什么，是“因为像金刚界”。是说与金刚界相同。如果问名字叫什么，是“名为金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，vajra hūṃ，vajrahum，金刚吽）”。是说名字叫金刚吽。“以大坛城的方式”是说与大坛城相同。大坛城是超越三界的。所谓“其中心”是指坛城的中心，即毗卢遮那佛的位置。如果问在那里做什么，是“好好地画”。如果问画谁，是金刚持。如果问在哪里，是在月轮中。如果问怎么样，是“金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，vajra hūṃ，vajrahum，金刚吽）的手印，手中拿着金刚”。是说因为是金刚吽的手印，所以叫金刚吽的手印。双手拿着金刚，所以是金刚持。安住于具有金刚，所以叫具有金刚。这样就是“金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，vajra hūṃ，vajrahum，金刚吽）的大手印，手中拿着金刚”。这样说。这样显示，双手结超越三界的手印，和金刚一起画金刚吽。
English
After the secret accomplishments belonging to the mandala are completed, now, in order to show the accomplishments belonging to the single-mudra mandala, "Then," etc., are spoken. Among them, "This" refers to the temporary. "Again" refers to the four-mudra mandala. "Having Vajrapani" is why it is Vajrapani. The so-called "one's own vajra samaya" is because one's own vajra is the samaya, so it is one's own vajra samaya. Samaya is the establishment of rules and regulations. The samaya of the wrathful deities of one's own vajra samaya, so it is the samaya of the wrathful deities. Here, the essence of the samaya and the mudras and the goddesses are related. "This" refers to what will be said below. "Then" refers to what has just passed. "This" refers to the mantra. "Explaining the mandala" is for the sake of the samaya. "Secret mandala" is the abbreviated mandala. If asked what it is like, it is "the noble one," etc. If asked what it is like, it is "because it is like the vajra realm." It is said to be the same as the vajra realm. If asked what the name is, it is "called Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，vajra hūṃ，vajrahum，Vajra Hum)". It is said that the name is Vajra Hum. "In the manner of the great mandala" is said to be the same as the great mandala. The great mandala is victorious over the three realms. The so-called "its center" refers to the center of the mandala, that is, the position of Vairochana Buddha. If asked what to do there, it is "draw well." If asked who to draw, it is Vajradhara. If asked where, it is in the lunar disc. If asked how, it is "the mudra of Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，vajra hūṃ，vajrahum，Vajra Hum), holding a vajra in the hand." It is said that because it is the great mudra of Vajra Hum, it is called the mudra of Vajra Hum. The two hands are holding the vajra, so it is Vajradhara. Abiding in having the vajra, so it is called having the vajra. Thus, it is "the great mudra of Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，vajra hūṃ，vajrahum，Vajra Hum), holding a vajra in the hand." This is said. Thus it is shown that the two hands form a mudra that transcends the three realms, and together with the vajra, draw Vajra Hum.