Tibetan
་བསྒྱུར་སོགས་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །གང་ཞིག་དགོས་པའི་དབྱེ་བ་ལ། །བརྡ་སྐད་ཕྱག་རྒྱ་བགོ་བར་བྱ། །འདུས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །གནང་བ་བྱིན་པར་མ་གྱུར་པར། །གཞན་དུ་གླུ་དང་ གར་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལ་སོགས། །ཟབ་མོའི་སྐད་སོགས་འདྲི་བ་མིན། །གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཅི་བདེར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བཟའ་དང་བཏང་བ་ལ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་སྦྱར་བྱས་ལ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བར་ནི། །གང་ཞིག་དགོས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་གནས་པར་བསམ། །རང་གི་ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན། །བླུགས་གཟར་དགང་གཟར་རང་གཟུགས་ཉིད། །ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པར་དག་པའི་རོ་གཅིག་པའི། །ཕན་ཚུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །ལྟེ་བ་པདྨའི་དབུས་སུ་ནི། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་དྲན་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག །རྣམ་པར་དག་པར་མི་ཤེས་ན། །དེ་ལ་འཁོར་ལོའི་འབྲས་བུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་འབྲས་ཉམས་འགྱུར། །གང་དུ་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀུན། །རོ་གཅིག་པར་ནི་སྤྱད་བྱས་ནས། །དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཡང་དག་ཚོགས་འཁོར་འབྲས་བུ་འབྱིན། །མྱོས་བྱེད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། །གླུ་དང་གར་ནི་བྱེད་འདོད་ན། །གནང་བ་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གླུ་གར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ། །དེ་ཡང་བརྟག་གཉིས་རྒྱལ་པོ་ལས། །གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་སུ་གནས། །གར་ནི་སྡོམ་པ་བྱེད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་གླུ་དང་གར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྒྱུན་དུ་བྱ། །དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཡིས། །རྐང་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གར་ཉིད་དེ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་གནང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས།། དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་གནང་བ་ཡིས། །གླུ་དང་གར་ནི་བྱ་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་ལྷ་ནི་མཉེས་པ་ཉིད། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །ཀོལླ་ཨི་རེཊྛི་ཨཱ་བོ་ལཱ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀཀོ་ལཱ། གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྲ་ཨི། ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ ཎ་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པིཛྫ་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀྭ་ཡེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪུ་རཱི་སི་ཧླ། ཀཔྡུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨ་ནྡྷ་ཎ་སཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་ཀ་རེནྟེ། ཤུ་དྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ཎ་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙྪ་ཌཱ་ཝི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་པཱ་ཊ་ཨི་ཌེཎྜི་མ་ཏ་ཧིཾ་ཎ་བཱིཛྫ་ཨ་ཨེ། གྲུབ་ཐོབ་བླ་མས་གསུངས་པའི་དབྱངས། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར། །དོན་སྟོན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་རྟོགས་པས་ཕན་ཚུན་དུ། །སྦྲེལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར་ལ་སོགས། །གཞན་དུ་གྲགས་ཕྱིར་འདིར་མ་སྤྲོས། །འདིར་ནི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །གླུ་གར་ལ་སོགས་རིམ་པ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་བྱིན་རླབས་རྟགས། །དེ་ཡང་བརྟག་གཉིས་རྒྱལ་པོ་ལས། །གསུངས་པ་རིམ་བཞིན་ཤེས་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མདུན་དུ་ནི། །གང་ཞིག་གུས་པས་གླུ་དང་གར། །བྱས་པས་དྲི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐོག་མར་སྒོག་པའི་དྲི་ཉིད་དེ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་པུར་མ་ལ་ཡ་ཡི་དྲི། །བྱིན་རླབས་གླུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པ་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲ། །ཐོས་པས་གླུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཉིད། །བ་ལང་ཚེ་ཡི་སྒྲ་ཉིད་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཉེ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །གལ་ཏེ་ཐུན་མོང་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུས་པའི་ཚོགས་སུ་འོངས་པ་ན། །གཡོན་པའི་ཙྪོ་མའི་བརྡ་ཡིས་ནི། །བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནི། །གཏམ་འདྲི་རྣམ་རྟོག་བྱར་མི་རུང༌། །ཅུང་ཟད་དྲི་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནམ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདྲི་བར་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོ་ཞིང་འོང༌། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། །ཡ་མཚན་འཇིགས་པར་བྱེད་དོན་སོགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པ་ཉིད། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྡུད་པ་ན། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །ལྷག་མའི་ གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཀྵི་ཨུཙྪི་ཎྜེ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་ཁ་ཕྲུས་གདབ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་སྔོན་འགྲོ་བས། །གང་ཞིག་མ་མཐོང་གྱུར་པ་ན། །རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བྱད་ཟླུམ་
Chinese
转变等恒常舍弃，任何所需之差别，手印语言作区分。聚集之坛城自在者，若未赐予允许之前，其他歌舞与乐器等，以及深奥之语等莫问。获得允许后随心所欲。任何饮食受用时，一切皆作甘露融合后，之后于自身脐间，任何所需之差别，观想安住天之轮。自身之右手与左手，倾倒勺与盛满勺，自身之形相，以脐间之本尊作供养之方式，以受用之会供作供养。如是色等之境，眼等之根，如本尊之形相般，以完全清净之唯一味，互相了知之自性。彼亦于金刚鬘中说，于脐间莲花中央，忆念勇士自在尊。任何互相之间，若不认知为完全清净，则彼无有轮之果，一切成就之果皆衰损。任何以此次第，外与内之自性一切，皆以唯一味受用后，则彼即会成就，真实会供生出果。于生起使人陶醉之乐时，若欲作歌舞，获得允许后，金刚之歌舞瑜伽士应作。彼亦于二观察王中说，歌乃完全清净安住于咒，舞乃成办律仪之自性，是故歌与舞，瑜伽士应恒常作。以欢喜金刚束缚，足部金刚顶一点，瑜伽平等安住故，为生乐故即是舞，应说为解脱之因。此乃经中所说之次第，其他则非允许。如是金刚鬘中说，生起欢喜后以允许，歌与舞乃应作，任何金刚束缚等，如是本尊乃欢喜。经中所说金刚之歌，ཀོལླ་ཨི་རེཊྛི་ཨཱ་བོ་ལཱ། （藏文）ཀོལླ་ཨི་རེཊྛི་ཨཱ་བོ་ལཱ།（梵文天城体）kolla ireṭṭhi ābolā（梵文罗马拟音）歌舞嬉戏，མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀཀོ་ལཱ། （藏文）མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀཀོ་ལཱ།（梵文天城体）mummumaṇi re ka kakolā（梵文罗马拟音）圣贤喜悦，གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྲ་ཨི། （藏文）གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྲ་ཨི།（梵文天城体）ghane kṛ piṭa ho bājra i（梵文罗马拟音）坚固金刚，ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི། （藏文）ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི།（梵文天城体）karuṇe ki a i（梵文罗马拟音）慈悲， ཎ་རོ་ལཱ། （藏文）ཎ་རོ་ལཱ།（梵文天城体）ṇa rolā（梵文罗马拟音）， ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི། （藏文）ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི།（梵文天城体）tahiṃ bala khājja i（梵文罗马拟音）， གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པིཛྫ་ཨ་ཨི། （藏文）གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པིཛྫ་ཨ་ཨི།（梵文天城体）gāḍheṃ ma a ṇāpijja a i（梵文罗马拟音）， ཧ་ལེ་ཀྭ་ཡེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། （藏文）ཧ་ལེ་ཀྭ་ཡེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི།（梵文天城体）hale kva ye kāliñja rapaṇi a i（梵文罗马拟音）， དུནྡུ་ར་བཱཛ
English
Always abandon transformations and the like. In the distinctions of what is needed, divide languages and mudras. By the powerful one of the assembled mandala, unless permission has been granted, otherwise songs and dances, as well as playing music and the like, and asking about profound words and the like, are not allowed. Having obtained permission, one becomes free to do as one pleases. When eating and drinking anything, transform everything into nectar, and then at one's own navel, with the distinctions of what is needed, contemplate the wheel of deities abiding. One's own right and left hands, the pouring ladle and the filling ladle, are one's own form. In the manner of offering to the deity at the navel, make offerings with the enjoyment assembly. Likewise, objects such as forms, and faculties such as the eyes, just as with the form of the deity, with the single taste of complete purity, by the very nature of mutual knowing. That is also said in the Vajra Garland: In the center of the lotus at the navel, remember the heroic powerful one. If one does not know each other as completely pure, then there is no fruit of the wheel for that one. All the fruits of accomplishments will decline. Wherever, with this sequence, all the natures of outer and inner, having enjoyed them as a single taste, then that will be accomplished. The true assembly circle brings forth fruit. When generating intoxicating bliss, if one wishes to perform songs and dances, having obtained permission, the yogi of Vajra songs and dances should perform. That is also said in the King of Two Examinations: Song abides as completely pure mantra, dance is the very nature of performing vows. Therefore, songs and dances should be constantly performed by yogis. With the joy of Vajra binding, the feet with the single point of the Vajra tip, and the yogi abiding equally, for the sake of generating bliss, that is dance itself, and it should be spoken of as the cause of liberation. This is the sequence spoken of in the tantras, otherwise it is not permitted. Likewise, it is said in the Vajra Garland: Having generated joy, with permission, songs and dances should be performed. Whatever Vajra binding and the like, likewise, the deity is pleased. The Vajra song spoken of in the tantras: kolla ireṭṭhi ābolā, mummumaṇi re ka kakolā, ghane kṛ piṭa ho bājra i, karuṇe ki a i, ṇa rolā, tahiṃ bala khājja i, gāḍheṃ ma a ṇāpijja a i, hale kva ye kāliñja rapaṇi a i, dundura bāj
Chinese
ཛི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪུ་རཱི་སི་ཧླ། ཀཔྡུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨ་ནྡྷ་ཎ་སཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་ཀ་རེནྟེ། ཤུ་དྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ཎ་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙྪ་ཌཱ་ཝི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་པཱ་ཊ་ཨི་ཌེཎྜི་མ་ཏ་ཧིཾ་ཎ་བཱིཛྫ་ཨ་ཨེ། གྲུབ་ཐོབ་བླ་མས་གསུངས་པའི་དབྱངས། །空性大悲无有别，开示意义金刚歌。若以他解互连缀，则非金刚之歌诀。金刚舞步等诸事，他处已述故不繁。此处如仪轨次第，歌舞等事之次第，即是加持之所依。彼中共同加持相，彼亦于《二观察王》中，所说次第应知晓。于轮之自在主前，何者以敬歌与舞，所作气味之特征，初为大蒜之气味，彼后复有鹫鸟味，樟脑檀香之气味，此乃加持歌之相。初闻嗡嗡蜜蜂声，即是歌之殊胜相，若闻牛犊之叫声，乃是外境邻近相。殊胜加持之征相，彼亦出于《金刚鬘》。若有共同瑜伽母，前来聚集之会众，以左手“措玛”之手势，作行安乐之手印。于此修行者切记，不应提问与分别。纵欲略微作提问，或是金刚阿阇黎，亦或是事业金刚者，方能以手印作提问。种种形相瑜伽母，屡屡往返而行止，对此生疑或惊恐，以及其他诸事等，修行者皆不应作，若作则失成就相。此后收摄坛城时，应施余食之食子。彼亦出于《金刚鬘》，以余食子之布施，能成大瑜伽之成就。（藏文：ཨོཾ་ཀྵི་ཨུཙྪི་ཎྜེ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śi ucchiṇḍe kṣetra pālā ya svāhā，汉语字面意思：嗡，施，乌赤达，谢扎，巴拉，亚，梭哈）念诵此咒并弹指。或者上师先行之，若有未曾见之事，则以表相之征兆，瑜伽行者应了知。何者圆形
English
dzi a i. tsa u sa ma katsura si hla. kapdura la i a i. ma la a ndha ṇa sā liñdza. ta hiṃ bha ru khā i a i. phreṃ kha ṇa kha ṭa ka rente. śu ddha a śu ddha ṇa mu ṇi a i. ni raṃ su aṃ ge tscha ḍā vi. ta hiṃ dza sa rā va pa ṇi a i. ma la a dze kundu ru pā ṭa i ḍeṇḍi ma ta hiṃ ṇa bī dzza a e. The melody spoken by the accomplished lama. Emptiness and compassion are inseparable, The vajra song that reveals the meaning itself. If you connect with other understandings, It is not the vajra song. Vajra foot dance and so on, It is famous elsewhere, so I won't elaborate here. Here, according to the ritual, The order of songs and dances, Is the very thing that will be blessed. There are common signs of blessing, It is also from the King of Two Examinations, Knowing what is said in order. In front of the lord of the wheel, Whoever respectfully sings and dances, The characteristic of the smell, The first is the smell of garlic, Then there is the smell of vultures, The smell of camphor and sandalwood, This is the characteristic of the blessed song. The first sound of a bee, Hearing is the specialty of the song. The sound of a calf's life, Is the characteristic of the outside world. Special signs of blessing, It is also from the Vajra Garland. If there is a common yogini, When they come to the assembled gathering, With the gesture of the left hand's "Tschoma", The mudra of bliss is to be done. The practitioner should not, Ask questions or speculate. Even if you want to ask a little, Either the Vajra Acharya, Or the Karma Vajra, Will ask with gestures and mudras. Yoginis of various forms, Go back and forth again and again, Doubting or being afraid of it, And other things, The practitioner should not do, If done, the accomplishment will be lost. Then, when collecting the mandala, The remaining offerings should be given. It is also from the Vajra Garland, By the offering of the remaining offerings, The great yoga of accomplishment will be achieved. (Tibetan: ཨོཾ་ཀྵི་ཨུཙྪི་ཎྜེ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śi ucchiṇḍe kṣetra pālā ya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Shi, Uchida, Xie Zha, Bala, Ya, Suoha) Recite this mantra and snap your fingers. Or the master goes first, If there is something that has not been seen, Then the characteristics of the symbolic combination, The yogi should know. Whoever is round