Tibetan
ངོན་པར་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ། །སློབ་དཔོན་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་ནི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ཇི་ལྷའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ། །ཡོན་བདག་ཡི་དམ་གཞན་ཡིན་ན། །སྔོན་ལ་རང་གི་ཡི་དམ་སྟེ། །རྗེས་ལ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ནི། །ཡོན་བདག་འདོད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་ནི། །ཇི་སྐད་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ལས། །གཙང་ཞིང་ཞི་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །རྨོངས་དང་སེར་སྣ་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཐམས་ཅད་དང་ནི་མཐུན་པར་བལྟ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དེར་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །ཁྱོད་ནི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཚུངས་མེད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མོ་དང༌། །ཤ་དང་ཆང་ནི་མཉམ་པོར་སྦྱོར། །ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་འཕྲོག་བདེ་བ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས། །ཨ་མྲ་དང་ནི་པ་ནས། །མི་དིམ་ན་རཱི་ཀེ་ལ་ སོགས། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་དབུལ་བ་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བདུད་རྩི་རི་ལུའི་ཆུ་ཡིས་བསང༌། །སྔོན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས། །ཐོག་མར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་བཟའ་བ་དང༌། །བཏུང་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཉིད། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་ནི། །ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། །མདུན་དུ་དྲི་བཟང་སོགས་པས་བྱུག །དྲི་ཡིས་ཐིག་ལེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་མཁའ་ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྩིབས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལྷ་ཉིད་དེ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ། །ཇི་ལྟར་མངོན་རྟོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རང་གི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་བལྟ། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ། །གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་ནི། །གཞུང་མངས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་ཤིང༌། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཅུང་ཟད་བཀོད། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་མིང
Chinese
恭敬地顶礼膜拜！ 依止上师传承的差别， 以三摩地的次第， 转变成自己的本尊之身。 如本尊的圆满次第修习。 如果施主是其他的本尊， 首先是自己的本尊， 之后刹那之间， 修习施主所欲本尊的瑜伽。 具有经续中所说的特征， 事业金刚的行为是， 如《胜乐根本续》中所说， 清净寂静且具智慧， 彻底断除愚痴和悭吝， 视一切众生平等无别， 如是了知事业金刚。 同样在《金刚鬘续》中说， “汝乃自生金刚心， 无与伦比的事业金刚。” 之后举行各种宴会， 肉和酒混合在一起， 享用令人心醉的快乐， 令吉祥金刚萨埵欢喜。 芒果和菠萝， 以及蜜多、那哩、凯拉等， 各种各样的水果， 在会供轮中供养， 这是在《真实合经》中所说。 圣者持金刚所说， 如何进行会供的瑜伽， 用甘露瑞鲁之水洒净， 首先布施食子。 在《大印点》中说， 首先是大的食子， 具有各种各样的食物和， 饮料。 初、中、后， 以殊胜本尊的瑜伽， 供养食子， 在前方用妙香等涂抹。 用香气和明点在坛城上， 如仪轨般生起并供养自己的本尊轮。 从誓言尊空性中， 迎请智慧尊。 其十个轮辐上有十位忿怒尊， 守护轮的中心是， 修行者的本尊， 在守护轮的外面， 有眷属的护方神， 以及护田神、尸林等， 如显现证悟般以咒语， 刹那间观想自己的本尊， 为坛城轮之形相。 观想与明妃合一。 安住于誓言中。 如仪轨等， 加持食子为甘露， 用各自的咒语供养。 各个不同的显现证悟， 因经典繁多而未书写， 仅略微记录广为人知的部分。 接下来是左边的名
English
Humbly I prostrate! Depending on the distinctions of the Guru's lineage, Through the stages of Samadhi, One transforms into the form of one's own deity. Meditate on the completion stage of the deity. If the patron is a different Yidam, First, one's own Yidam, Then, in an instant, Meditate on the yoga of the patron's desired deity. Possessing the characteristics spoken of in the Tantras, The activity of Karma Vajra is, As it arises from the Kalachakra Tantra, Purity, peace, and endowed with wisdom, Completely abandoning ignorance and stinginess, Viewing all beings as equal and without distinction, Thus, understand the Karma Vajra. Similarly, in the Vajra Garland Tantra, it says, "You are the self-born Vajrasattva, The incomparable Karma Vajra." Then, various feasts, Meat and wine are mixed together, Enjoying intoxicating bliss, Pleasing the glorious Vajrasattva. Mangoes and pineapples, As well as midim, nari, kela, Various kinds of fruits, Offering in the Tsokhorlo, This is spoken of in the True Union Tantra. Spoken by the noble Vajrapani, How to perform the yoga of the Tsokhor, Sprinkling with the water of Amrita Rilu, First, giving Torma. In the Great Seal Point, it says, First, the great Torma is, Possessing various kinds of food and, Drinks. Beginning, middle, and end, With the supreme deity's yoga, Offering the Torma, In front, anoint with fine fragrances and so on. With fragrance and Bindu on the Mandala, Generate and offer your own deity's wheel as in the ritual. From the emptiness of the Samaya being, Invite the Jnanasattva. On its ten spokes are ten wrathful deities, The center of the protective wheel is, The practitioner's own deity, Outside the protective wheel, Are the retinue of directional guardians, As well as field protectors, charnel grounds, and so on, As if manifesting realization with mantras, In an instant, visualize one's own deity, As the form of the Mandala wheel. Meditate on being united with the consort. Abide in the Samaya. Like the ritual and so on, Bless the Torma as Amrita, Offer with their respective mantras. The distinct manifestations of realization, Due to the vastness of the scriptures, were not written, Only slightly recorded the well-known parts. Next is the name of the left
Tibetan
་མེད་དང༌། །རྒན་པོའི་སོར་མོ་གཉིས་སྦྱར་ནས། །ཤེས་རབ་ཁུ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་བྲི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བས་གཏོར། །ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བལྟ། །སྲུང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། །ཏིང་འཛིན་བྱེད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྣོད་གཉིས་དབུལ། །གཞན་པ་རྣམས་ལ་རེ་རེའོ། །མཆོད་རྫས་བླ་མ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་རྣམས་མཉམ་པོར་ཤེས། །འགའ་ཞིག་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ནའང༌། །རང་གིས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ ལས་བླངས་ན། །ལྟུང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ལག་ནས་ལྷུང་བ་དྲག །དངོས་པོ་གཞན་གྱིས་དགབ་པར་བྱ། །འདྲེན་པས་ཧ་ཅང་གང་བ་མིན། །ལེན་པས་ཧ་ཅང་སྟོང་པ་མིན། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་མིན་བཞིན།། འདོད་ཅེས་ངག་གིས་སྨྲ་བ་མིན། །འདྲེན་པས་པད་ཀོར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཡོན་པས་སྟེང་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ལེན་པས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་དབུལ་བྱ་ཞིང༌། །འདྲེན་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་པའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ཏེ། །ཐོག་མར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ། །གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཡང༌། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ནི་ལེན་པ་པོ་ཡིས་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་རིན་ཐང་མེད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་བྲལ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐྱབས་མཆིའོ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་ལེན་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གནང་བ་ཡི། །སྣོད་ནི་ས་ལ་གཞག་མི་བྱ། །གནང་བ་ཐོབ་གྱུར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆད་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་རྗེས་གནང་མ་བྱིན་པར། །རྣལ་འབྱོར་བཟའ་བཏུང་དོན་གཞན་མིན། །སློབ་དཔོན་ཐོག་མར་རང་གི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ལ་དེ་ནས་རོལ། །བཏུང་བ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ཙམ། །དེ་བས་ལྷག་དང་ཆད་པ་མིན། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཏུང་བ་སྟེ། །མྱོས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང༌། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བྱ་བ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདུས་པས་ན། །གཏམ་གྱི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ། །དེ་བཞིན་གཡེང་བ་སྤང་བར་བྱ། །མཆིལ་མ་འདོར་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སྨང་ར་འཐོག་དང་དགོད་པ་དང༌། །རྐང་ལག་བརྐྱང་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་ཡང་ལྡང་དང་འདུག་པ་དང༌། །མགྲིན་པ
Chinese
无有等。 老者的两指相合， 加持智慧之甘露。 在其前方书写“法生”。 以智慧方便之甘露洒落。 剩余之物，如天之坛城， 如影像般清晰观视。 以守护加持之所， 禅定修行不间断。 之后，以事业金刚， 向上师奉献两份器皿。 其他的人每人一份。 供品是上师的两倍。 之后，知晓其他人平等。 有些人即使没有满足， 也不要自己取用， 如果从事业金刚 处取用， 则不会成为堕罪。 任何从手中掉落之物最好 用其他物品遮盖。 奉献者不要太满， 接受者不要太空。 如彼此互不相干一般， 不要用语言说“想要”。 奉献者作莲花环手印， 左手向上移动。 接受者也同样如此。 顶礼之后进行奉献， 奉献者应如是知晓。 右手拇指按在地上， 首先对方便和智慧， 看啊，美妙神圣之法。 对此不应有怀疑。 婆罗门、狗和旃陀罗， 都观为自性一体而享用。 以此偈颂进行布施。 或者接受者说： 如来之法无有价值， 远离贪欲等垢染， 以舍弃能取所取之相， 皈依于彼真如。 以此偈颂进行接受。 上师恩赐之 器皿不要放在地上。 得到允许后才可以放。 除此之外，会成为违犯。 上师未给予许可， 瑜伽士的饮食没有其他意义。 上师首先供养自己的 手印，然后享用。 饮用仅仅是为了生起喜悦， 不要超过或减少。 饮用是为了生起安乐， 不是为了沉醉。 瑜伽士应具足天之慢， 且时时如此行持。 在《金刚鬘续》中说： 聚集于会供轮时， 对于谈话的收获等等， 同样应当舍弃散乱。 丢弃唾沫等等， 摘取花朵和欢笑， 不要伸展手脚。 不要频繁站立和坐下， 喉咙
English
Without and so on. Joining the two fingers of the old man, Bless the nectar of wisdom. In front of it, write "Dharma Origin". Sprinkle with the nectar of wisdom and means. The remaining part, like the mandala of the deity, View it clearly like an image. The place blessed by protection, Practice meditation without interruption. Then, with the action vajra, Offer two vessels to the master. One each for the others. The offerings are doubled for the master. Then, know that the others are equal. Even if some are not satisfied, do not take it yourself, If taken from the action vajra, it will not become a downfall. Anything that falls from the hand is best covered with other objects. The giver should not be too full, the receiver should not be too empty. Like each being independent of the other, do not say "want" with words. The giver makes the lotus garland mudra, moving the left hand upwards. The receiver does the same. After prostrating, make the offering, the giver should know this. Press the right thumb on the ground, first to the means and wisdom, look, the beautiful and sacred Dharma. There should be no doubt about this. Brahmin, dog, and Chandalas, view them as one nature and enjoy. Give with this verse. Or the receiver says: The Dharma of the Tathagata is priceless, free from defilements such as desire, by abandoning the aspects of grasper and grasped, take refuge in that very suchness. Receive with this verse. The vessel given by the kindness of the master should not be placed on the ground. It can be placed after permission is obtained. Otherwise, it will become a transgression. Without the master's permission, the yogi's food and drink have no other meaning. The master first offers his own mudra, then enjoys it. Drinking is only to generate joy, not more or less than that. Drinking is for generating bliss, not for intoxication. The yogi should have the pride of the deity, and always act in this way. In the Vajra Garland Tantra it says: When gathering in the assembly circle, for the gains of conversation and so on, one should also abandon distractions. Discarding saliva and so on, plucking flowers and laughing, do not stretch your arms and legs. Do not stand up and sit down frequently, throat