Tibetan
ཁ་དོག་དམར། །བཞིན་བཟང་སྨིན་མ་རིང་བ་ནི། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་རུས་སྦལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །ཅུང་ཟད་སྦོམ་ཞིང་མིག་དཀྱུས་རིང༌། །དཀར་སེར་མདོག་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་མ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ནི་འཛིན་པ་སྟེ། །རི་མོ་གསུམ་འགྲེང་དཔྲལ་བར་མཚན། །གང་དུ་གནས་པའི་ས་དག་ཏུ། །གྲོང་པའི་ཤི་སོགས་གཏམ་སྨྲ་བ། །འདི་ཉིད་རིན་འབྱུང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱར་བལྟ། །རྩེ་གསུམ་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་གར་སྟབས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལག་ཏུ་གཡོན་པས་བྱིན་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཁ་དོག་གནག་ཅིང་གོས་ནག་འཛིན། །སྐྲ་ལི་དཔྲལ་བ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་སྟོན། །སེམས་འགྲོ་བ་ཡི་མར་རབ་གྲགས། །གཡོན་བསྐུམ་དགེ་བའི་གར་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་སུ་ཤེས། །གཡོན་པའི་སྟངས་ཀྱི་ལན་ཡང་འདེབས། །ལུས་སྦོམ་གསུས་པ་ཅུང་ཟད་འཕྱང༌། །མིག་ཡངས་རྫི་མ་མང་བ་ལ། །བྱིན་པ་སྦོམ་ཞིང་མཛེས་པ་ནི། །ས་འོག་གྲུབ་པ་ཤེས་པ་སྟེ། །རྣམ་སྣང་རིགས་སུ་ཤེས་པས་ན། །དེ་ལ་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །མིག་སྐམ་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ལངས། །ལུས་སྐེམ་ལག་པ་རིང་བ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །འདི་ཉིད་དོན་གྲུབ་རིགས་སུ་ཤེས། །དེ་ལ་རབ་བལྟ་མཐའ་མ་བསྐོར། །ལག་པ་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡི། །བ་དན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འདི་དག་ལ་མཁས་པས། །རབ་ཏུ་འབད་བས་ཤེས་པར་བྱ། །དྲི་བའམ་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་ན། །དེ་ཡི་དོན་གྱིས་མཆོད་པར་བརྗོད། །གང་ཞིག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །དཔའ་བོ་རྐྱང་པའི་བྱ་བ་ནི། །དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་ སུ་བརྗོད། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལྟ་མིན། །དེ་བཞིན་དཔའ་མོ་རྐྱང་པ་ལ། །དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་སྟོན་མོ་ཉིད། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་སྟོབས་དང་ནི། །མྱོས་བྱེད་ཁུ་བ་རྐྱང་པ་ནི། །འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ཁུ་བར་ནི། །མི་ལྡན་ཡོན་ཏན་བསོད་ནམས་ཉམས། །གཙོ་བོ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་གཡོན་དུ་བཞག །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོགས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འདིར་ནི་དགེ་བར་འདོད་པས་ན། །རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
颜色红， 容貌姣好眉毛长， 知是无量光佛部。 于彼示以龟印。 略微丰满眼细长， 具白黄色泽引人迷， 手持各种衣物， 额头具有三条竖纹。 于其所住之地方， 宣说村人之死亡等语。 此乃宝生瑜伽母， 应视为吉祥空行母。 示以三尖之印。 以左伸展之舞姿， 应观其前方。 以左手布施， 善妙展示手印。 颜色黑且持黑衣， 发卷额如弓之形， 显示相好之形态， 心行之玛惹极著名。 以左蜷曲行善妙之舞， 善妙展示手印。 知是不动佛之部， 亦以左手之姿势回应。 身体丰满腹部略下垂， 眼大睫毛多， 臀部丰满且美丽， 知是地下成就者， 知是毗卢佛之部， 于彼示以海螺印。 眼干毛发皆竖立， 身瘦手臂长， 空行母之声极宣扬， 此乃知是不空成就部。 于彼善观不绕圈， 左手之差别， 应示以幡印。 如何精通此等， 应以精进努力而知。 提问或作手印时， 以彼之义而作供养。 若于此等一切， 单独勇父之事业， 称之为勇父宴飨。 非如会供之主。 如是单独勇母， 勇母之主即宴飨。 如是轮之主， 即具智慧方便。 其他若有力量与， 令人陶醉之精液单独， 即是圣者金刚手之足。 于力量与令人陶醉之精液， 不具则功德福德衰损。 主尊会供之主， 特别将智慧置于左侧。 此处如何富裕与， 如何能力之次第， 五种自性之坛城等， 清净之会供。 一切以自之瑜伽， 此处欲求善者， 清净天之瑜伽。
English
The color is red, Auspicious face with long eyebrows, Know it to be of the Amitabha family. To that, show the turtle mudra. Slightly plump with long, narrow eyes, A captivating one with white-yellow complexion, Holding various garments, Adorned with three vertical lines on the forehead. In the places where she dwells, Speaking of the deaths of villagers and such. This is Ratnasambhava yogini, To be regarded as the glorious dakini. Show the trident mudra. With a dancing posture of extending the left, One should look in front of her. Giving with the left hand, Skillfully showing the mudra. The color is black and holds black garments, Curly hair, forehead shaped like a bow, Showing the form of auspicious marks, The mind-moving Mara is very famous. With the left hand curled, performing an auspicious dance, Skillfully showing the mudra. Know it to be of the Akshobhya family, Also responding with the posture of the left hand. Plump body, belly slightly hanging, Wide eyes with many eyelashes, Plump and beautiful buttocks, Know her to be the one accomplished underground, Know her to be of the Vairochana family, To that, show the conch mudra. Dry eyes, all body hair standing up, Thin body, long arms, The sound of the dakini is greatly proclaimed, Know this to be of the Amoghasiddhi family. To that, look well without circling, The distinction of the left hand, Should show the banner mudra. How to master these, Should be known through diligent effort. When asking questions or making mudras, Offer with its meaning. Whoever, for all of these, The activity of a solitary hero, Is called the hero's feast. Not like the lord of the gathering. Likewise, for a solitary heroine, The heroine's lord is the feast itself. Thus, for the lord of the wheel, It is wisdom combined with skillful means. Furthermore, if there is power and, Intoxicating semen alone, It is the feet of the noble Vajrapani. For power and intoxicating semen, Lacking, virtues and merit decline. The main lord of the gathering, Especially places wisdom on the left. Here, according to how wealthy and, According to the order of ability, The mandala of the five essences, etc., The pure gathering offering. Everything through one's own yoga, Here, desiring virtue, The pure yoga of the deity.
Tibetan
་གྱིས། །སློབ་མས་ཚོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གོམས། །ནང་གི་དབང་ཕྱུག་གྱུར་པ་སྟེ། །རྒྱུན་པར་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་ན། །གང་ཚེ་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །རིམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྤྱད། །དེ་ཚེ་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་ན། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་རྣམ་པར་གཞག །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནི། །ཞལ་བསིལ་ཕྱག་ཕྱིས་གོ་ལ་དབུལ། །ཡོན་ཏན་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །དང་པོ་ཐར་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་བསྔོ་བར་བྱ། །བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ནི། །འཁོར་ལོ་གཤེགས་པར་བྱ་བ་ཉིད། །བདག་ཉིད་དབང་ཕྱུག་གྱུར་པས་ན། །གཞན་ལ་ཕྱག་ནི་བྱ་མི་དགོས། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འབད་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མཐའ་མ་ནི། །ཚད་གཟུང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རཏྣ་རཀྵི་ཏ།
Chinese
。弟子修习会供瑜伽。 成为内在的主宰。 恒常极其修习的缘故， 何时以这仪轨， 如是行持此次第。 彼时恒常修习的缘故， 安立有戏论与无戏论。 其后修行者， 献水擦拭，奉献曼扎。 以功德等令欢喜。 自身的本尊坛城， 最初即得解脱。 其后回向善根。 祈请宽恕，会供之， 坛城应予送走。 自身成为自在主的缘故， 不必向他人敬礼。 以此仪轨次第， 若能如理尽力， 其福德之究竟， 是无法衡量的。 如是，将追随金刚手， 所说之教言。 会供轮仪轨如意宝，班智达宝护所造完毕。 印度东方班智达宝护尊者前，由藏地译师释迦比丘金刚持成就者吉祥贤所译。
English
. The disciple practices the Tsog yoga. Becoming the inner master. Because of constant and thorough practice, Whenever this ritual is performed, This sequence should be practiced accordingly. At that time, due to constant practice, Establish with and without elaboration. Thereafter, the practitioner, Offers water for rinsing, wipes, and presents the mandala. Satisfies with merits and so on. The mandala of one's own deity, Initially becomes liberation. Thereafter, dedicate the merit. Request forgiveness, and the Tsog, The mandala should be dismissed. Because one becomes the master of oneself, There is no need to pay homage to others. With this ritual sequence, If one strives according to reason, The ultimate merit of it, Cannot be measured. Thus, one will follow Vajrapani, The words spoken. The Tsog wheel ritual, called Wish-Fulfilling Jewel, composed by Paṇḍita Ratnarakṣita, is completed. Translated from the presence of the Paṇḍita Ratnarakṣita of Eastern India by the Tibetan translator, the Śākya monk, Vajradhara, the accomplished Pal Zangpo.