Tibetan
ང་འགྱུར། །མོས་གུས་ལས་ནི་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་གྲུབ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཏྲེའུ་ཏྲ་བས་གསུངས་པ། རིག་པ་ཁོང་ནས་མ་སད་ན། །འདི་ཞེས་བསྟན་པས་རྟོགས་མི་འགྱུར། །མིག་ནད་ཅན་གྱི་སྣང་བ་བཞིན།། ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་བསལ་བར་བྱ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ། མཐོང་བ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །མིག་གི་དབང་པོས་ཡུལ་མཐོང་བཞིན། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས། །གོམས་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །གསུང་ངོ༌།། །།ཛ་བ་རི་པས་གསུངས་ པ། སྐུ་གསུམ་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ན་མེད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངས་པ་ལས། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ནང་ནས་འཆར། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྙོག་མི་བྱ། །གསུང་ངོ༌།། །།གུ་དྷ་རི་པས་གསུངས་པ། སྣང་སྲིད་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤང་ཐོབ་མེད། །ནམ་མཁའི་བྱ་ཡིས་གར་མ་ཕྱིན། །བྱིས་པའི་རྩོལ་བ་ཤ་ཐང་ཆད། །གསུང་ངོ༌།། །།ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་གསུངས་པ། གང་དུའང་མ་མཐོང་ལོང་བའི་མིག །ཅི་ཡང་མི་སེམས་གཏི་མུག་དང༌། །གང་དུ་མ་ཕྱིན་འཕྱེ་བོའི་འགྲོས། །ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་དབུལ་མོའི་གཏེར། །གསུང་ངོ༌།། །།ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པ། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཤ་ཐང་ཆད། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ལ། །ཐ་དད་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །བཟང་ངན་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཉི་མ་སྦས་པས་གསུངས་པ། ཡུལ་ལ་ལྟོས་པས་སྐྱེ་བ་མེད། །སེམས་ལ་ལྟོས་པས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །གཉིས་མེད་དོན་འདི་བློ་ལས་འདས། །ངས་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཤེས་སོ། །གསུང་ངོ༌།། །།གུ་ཎ་ཏི་ས་གསུངས་པ། མ་སྐྱེས་མི་གཡོ་ནམ་མཁའི་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །སྙེམས་མེད་རིག་པ་རང་སར་ཞོག །ཆོས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །གསུང་ངོ༌།། །།པདྨའི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བཏང་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་རང་སར་ཞོག །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཉིད། །གསུང་ངོ༌།། །།ཏི་ལོ་བས་གསུངས་བ། ཀུན་གཞི་ཟང་ཐལ་ཞབས་ཕྱུང་ལ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱུར། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སྟོད་ལ་ནོན། །སྒོ་ལྔ་རང་གྲོལ་ལྷག་པར་ཞོག །གསུང་ངོ༌།། །།ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་རྟོག་པས་འཆིང་མི་ནུས། །སྒྱུ་མར་མཐོང་ལ་ཡུལ་གྱིས་འཆིང་མི་ནུས། །ཞེ་འདོད་བྲལ་ལ་སྤྱོད་པས་འཆིང་མི་ནུས། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ
Chinese
我转变。 从虔诚中产生加持。 以精进成就所需。 如是说。 卓吾扎巴所说：如果觉性未从内心醒来， 仅凭指示“这是什么”也无法领悟， 如同患有眼疾者的所见。 首先应清除自身的恶习。 如是说。 无肢金刚所说：如果所见未显现， 如同眼睛能见外境一般， 则欲求之果不会产生， 因此，习惯成自然至关重要。 如是说。 扎瓦日巴所说：三身不在外境中， 而是从觉性智慧的清澈中， 如影像般从内部显现， 不要被分别念所扰乱。 如是说。 古达日巴所说：显有本自解脱于法界， 大手印无须断除或证得。 如天空之鸟无所往， 孩童的努力徒劳无功。 如是说。 穿著树叶衣者所说：在任何地方都看不见的盲人之眼， 什么也不想的愚痴， 任何地方都不去的跛子之行， 什么也得不到的贫女之宝藏。 如是说。 多比黑汝嘎所说：轮回涅槃平等离戏论， 勤作修持徒劳无功。 境与心二者无别通透， 执着差别徒增困惑。 自他二者无别法身中， 执着好坏实在可悲。 如是说。 尼玛瑟巴所说：不依赖外境则无生， 不依赖内心则离戏论， 此二无别之义超越心识， 我实一无所知。 如是说。 古那底萨所说：不生不灭如虚空， 种种影像如幻术， 放下骄慢，安住于自性觉性。 被法所束缚实在可悲。 如是说。 莲花金刚所说：完全放下一切作为， 让心之象安住于自性。 二无别之智慧无须寻觅， 一切一切即是如此。 如是说。 底洛巴所说：根本识空明澄澈， 将我执抛于法界。 压制意之分别念， 五根门自然解脱，安住其中。 如是说。 智生所说：离戏论者无法被分别念束缚， 视万物如幻者无法被外境束缚， 无有贪欲者无法被行为束缚， 欲求成佛者
English
I transform. Blessings arise from devotion. Needs are fulfilled by diligence. Thus it is said. Treu Trawa said: If awareness does not awaken from within, Understanding will not change by pointing out "what this is". Like the perception of someone with an eye disease. First, one must clear one's own bad habits. Thus it is said. Limbless Vajra said: If seeing does not become manifest, Like the eye faculty seeing objects, The fruit of desire will not arise, Therefore, habituation is extremely important. Thus it is said. Javari Pa said: The three bodies are not in external objects, But from the clarity of the wisdom of awareness, Appear from within as mere images, Do not be disturbed by conceptual thoughts. Thus it is said. Gu Dhari Pa said: Phenomenal existence is primordially liberated in the realm of Dharma, The great seal has nothing to abandon or attain. Like a bird of the sky that goes nowhere, A child's efforts are in vain. Thus it is said. He who wears a garment of leaves said: The eye of a blind man who sees nothing anywhere, Ignorance that thinks of nothing, The gait of a cripple who goes nowhere, The treasure of a poor woman who obtains nothing. Thus it is said. Domby Heruka said: Samsara and Nirvana are equal, free from elaboration, Effort and accomplishment are in vain. Object and mind are non-dual, transparent, Holding to differences is utter confusion. In the Dharmakaya, where self and other are non-dual, Holding to good and bad is truly pitiable. Thus it is said. Nyima Sepa said: Without dependence on objects, there is no birth, Without dependence on mind, there is freedom from elaboration, This meaning of non-duality transcends the mind, I truly know nothing. Thus it is said. Guṇa Tisa said: Unborn, unmoving, like the sky, Various images are like magic, Let go of pride, rest in your own awareness. Bound by Dharma is truly pitiable. Thus it is said. Padma Vajra said: Completely abandon all actions, Let the elephant of the mind rest in its own place. Non-dual wisdom cannot be sought, Everything is exactly as it is. Thus it is said. Tilopa said: The fundamental consciousness is clear and empty, Throw self-grasping into the sphere of reality. Suppress the conceptual mind, Let the five gates be naturally liberated, and rest in that. Thus it is said. Wisdom Source said: The one free from elaboration cannot be bound by concepts, The one who sees all as illusion cannot be bound by objects, The one without desire cannot be bound by actions, The one who desires to become a Buddha