Tibetan
གྲོ་ན་ཐོང༌། །གཉེར་ཀ་མ་བྱེད་ཡན་དུ་ཆུག །ཆེད་དུ་གང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །གཟིངས་ལ་འཕུར་བའི་བྱ་རོག་ལྟོས། །གསུང་ངོ༌།། །།བིཪྺ་པས་གསུངས་པ། གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་ཉིད། །དྲན་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར། །ཅི་རིགས་པར་ནི་ཉམས་སུ་ལོང༌། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་མཁན་པོ་ལྟོས། །གསུང་ངོ༌།། །། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སྙིང་ཕྱུང་སྐྱེས་བུས་ཡན་ལག་གཡོབ་པར་མི་ནུས་བཞིན། །སེམས་ཉིད་རྩ་བ་བྲལ་ན་རྟོག་པས་བཅིང་དུ་མེད། དུག་གི་སྔགས་ཅན་དུ་གཉིད་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཤཱནྟ་དེ་བས་གསུངས་པ། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། །བྱང་སེམས་རྣམ་གཉིས་སྡོང་པོ་རྒྱས། །འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཤར། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན། །གསུང་ངོ༌།། །།ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་གསུངས་པ། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་བྲལ་བ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཙལ་གྱི་སྟོར། །སྒྱུ་མཁན་རི་མོ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་གཟུང་མེད། །གསུང་ངོ༌།། །།ནི་རུ་པས་གསུངས་པ། མར་མེ་རང་གསལ་གཅིག་པུར་ཞོག །ཆུ་དང་རླབས་ནི་ཐ་དད་མིན། །བྱ་ཡི་རྗེས་ལ་བཙལ་མི་དགོས། །གཉིད་སད་སྐྱེས་བུ་བློ་སེམས་བདེ། །གསུང་ངོ༌།། །། ཏོག་ཙེ་བས་གསུངས་པ། གང་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱས་པས་རྩ་བ་ཟིན། །དེ་བས་ལྷག་པའི་དོ་སྤྲོད་གཞན་ཡོད་མིན། །སྣང་དང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བླ་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གསུང་ངོ༌།། །།ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་རོ། །བུང་བས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་རོ། །རྟོགས་དང་ལྡན་པས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །རོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རོ། །མྱོང་ནི་ངོས་གཟུང་མེད་པར་མྱོང༌། །གསུང་ངོ༌།། །།ནཱ་ག་བྷུ་སུ་ཀས་གསུངས་པ། མྱོང་བ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ། །བློ་དང་བྲལ་བས་ཉམས་སུ་བླངས། །རྟོགས་སུ་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ། །ཐོབ་ཏུ་མེད་པར་མངོན་དུ་འགྱུར། །གསུང་ངོ༌།། །།ལཱུ་ཡི་པས་གསུངས་པ། གཉུག་མའི་ཤེས་པ་འགྱུར་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །རྩོལ་བས་སངས་རྒྱས་ལོགས་སུ་ཚོལ་བ་ངལ་བ་སྟེ། །གླང་པོ་རྙེད་ནས་གླང་པོའི་རྗེས་ཚོལ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་མེད་པར་ཤེས་པས་འདོད་བློ་བྲལ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཀྲྀཥྞ་པས་གསུངས་པ། ངོས་གཟུང་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་པས། །སྟོང་ཉིད་དང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །དྲན་པའི་མེལ་ཚེ་སྲུང་མཁས་པས། །འཁྲུལ་པའི་རྐུན་མོས་གླགས་མ་རྙེད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་བླངས་པས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར། །གསུང་ངོ༌།། །།ཨིནྡྲ་ཕུ་ཏིས་གསུངས་པ། སྐྱེས་བུ་གཉིད་ལོག་འཁྲུལ་བས་ནོན་གྱུར་ཀྱང༌། །གཉིད་སད་དུས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡུལ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང༌། །རྟོགས་དང་ལྡན་ལ་འཁོར་བའི་ཡུལ་ན་མེད། །གསུང་ངོ༌།། །།རཏྣ་ཀཱིརྟིས་གསུངས་བ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་དྲ་བ་ཅན། །མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དྲ་བ་ཅན། །གདུལ་བྱའི་བློ་ཡི་མུན་སེལ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །གསུང་ངོ༌།། །། ཀཽ་ཀ་ཏས་གསུངས་པ། དབང་བཞིས་སྨིན་པའི་བུ་ལ་ཉམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡོད། །ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ་ཚིག་གི་གདམས་པ་ཡོད། །བླ་མས་ཐུགས་ལ་བཏགས་ལ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡོད། །འཁྲུལ་པ་གོང་དུ་བཤིག་ལ་མཚང་གི་གདམས་པ་ཡོད། །གསུང་ངོ༌།། །། ས་ཧ་ཛས་གསུངས་པ། བུ་ཉོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ལྟོས། །ལྷོ་སྤྲིན་མི་དགའ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །འཇའ་ཚོན་འདི་ལ་བདེན་པར་མ་འཛིན་པར། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ལ་ཞོན་ལ་ཤར་དུ་རྒྱུག །གསུང་ངོ༌།། །།གླང་ཆེན་གོས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྩི་ཡི་རྒྱལ་པོས་འབྲུ་རྣམས་བཅུད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །ཉམས་མྱོང་རྩི་ཡིས་སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར། །གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འདི་ལ་ངོས་འཛིན་མེད་པས་སྟོང་པ་བཙལ་མི་དགོས། །གསུང་ངོ༌།། །།བྷ་སུ་དྷ་རིས་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཧེ་རུ་ཀ་པས་གསུངས་པ། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །བླ་མའི་ཁ་ལས་གསལ་བར་རྟོགས། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་གཉུག་མའི་དོན། །འདི་ནི་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བའོ། །གསུང་ངོ༌།། །།ཀ་ན་ཀོ་ཏིས་གསུངས་པ། སྲིད་པའི་མེ་ཡིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པ་ལྟར། །རྟོགས་པའི་མེ་ཡིས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་བའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་གཏན་ནས་འཇོམས་པར་བྱེད།། དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཅི་བདེར་གཤེགས་པ་ཡིན། །གསུང་ངོ༌།། །།ཉི་མའི་རྩལ་གྱིས་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །སེམས་ནི་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་རྩ་བ་བྲལ། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པར་གྱིས། །གསུང་ངོ༌།། །།རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་བ། ངེས་ཤེས་ལས་ནི་དོན་མཐོ
Chinese
གྲོ་ན་ཐོང་། 不要操心，顺其自然吧。特意执着什么就错了。看看在船上飞的乌鸦。如是说。 比尔瓦巴所说： 凡所见皆是其本身。 不离忆念之精要。 随意体验吧。 看看点石成金的炼金术士。如是说。 益西夏所说： 就像被挖出心脏的人无法挥动手臂一样。 如果心性脱离根本，就不会被分别念束缚。 就像毒咒变成安眠药一样。 具备方便，烦恼本身就是菩提之因。如是说。 寂天菩萨所说： 轮回与涅槃的根本上。 菩提心两种树干生长。 今生来世两种鲜花盛开。 自他两种果实成熟。如是说。 益西宁布所说： 就像水树失去精华一样。 寻找心之本性却迷失。 就像魔术师的绘画一样。 各种显现却无从捉摸。如是说。 尼汝巴所说： 让明灯独自照亮。 水和波浪并非不同。 无需寻找鸟的踪迹。 睡醒之人心智安乐。如是说。 托哲巴所说： 对何者生起定解，就抓住了根本。 没有比这更重要的了。 对于显现和存在的诸法。 没有不是上师的。如是说。 黑行者所说： 各种各样花朵的精华。 就像蜜蜂汇集在一起一样。 各种各样法门的精华。 具证悟者汇集在一起。 精华是无生之精华。 体验是无从捉摸地体验。如是说。 那伽菩苏卡所说： 在没有体验的体验中。 远离心识而体验。 在无法证悟中确定。 在无法获得中显现。如是说。 鲁伊巴所说： 即使本初的智慧，不变的智慧显现之后。 努力在别处寻找佛是徒劳的。 就像找到大象后又寻找大象的足迹一样。 我因知晓没有佛而远离欲念。如是说。 克里ishna巴所说： 在无从捉摸中认识。 体验空性。 善于守护忆念的火花。 迷惑的盗贼就找不到机会。
English
Drona Thong. Don't worry, let it be. It is wrong to deliberately cling to something. Look at the crow flying on the boat. Thus he spoke. What Birwapa said: Whatever is seen is that itself. Without separating from the essence of mindfulness. Experience it as you see fit. Look at the alchemist who turns stone into gold. Thus he spoke. What Yeshe Zhap said: Just as a person whose heart has been removed cannot wave his limbs. If the nature of mind is separated from its root, it will not be bound by thoughts. Just as a poisonous mantra turns into a sleeping pill. With skillful means, afflictions themselves are the cause of enlightenment. Thus he spoke. What Shantideva said: On the root of samsara and nirvana. The two Bodhicitta trees grow. The two flowers of this life and the next bloom. The two fruits of self and other ripen. Thus he spoke. What Yeshe Nyingpo said: Just as a water tree loses its essence. Searching for the true nature of mind is lost. Just like a magician's painting. Various appearances cannot be grasped. Thus he spoke. What Nirupa said: Let the lamp shine alone. Water and waves are not different. There is no need to look for the bird's tracks. The awakened person's mind is at ease. Thus he spoke. What Toktsepa said: Whoever has certainty arises, grasps the root. There is nothing more important than that. For all phenomena of appearance and existence. There is nothing that is not a guru. Thus he spoke. What Black Practitioner said: The essence of various flowers. Just as bees gather together. The essence of various dharmas. Those with realization gather together. The essence is the essence of no birth. Experience is experiencing without grasping. Thus he spoke. What Nagabhusuka said: In the experience without experience. Experience it away from mind. Determine in the unachievable. Manifest in the unattainable. Thus he spoke. What Lui-pa said: Even after the innate wisdom, the unchanging wisdom has manifested. It is tiring to look for the Buddha elsewhere by effort. It's like finding an elephant and then looking for the elephant's footprints. I am free from desire because I know there is no Buddha. Thus he spoke. What Krishna said: Recognize in the unrecognizable. Experience emptiness. Skilled at guarding the spark of mindfulness. The deluded thief cannot find a chance.
Chinese
通过不间断地修习，无有分离地得以证悟。此为所说。 因扎菩提（ཨིནྡྲ་ཕུ་ཏི）所说： 即使人因睡眠而受错觉所困扰，当醒来时，错觉已不复存在。同样，即使未悟者在轮回中受苦，对于觉悟者来说，轮回的境地并不存在。此为所说。 宝称（རཏྣ་ཀཱིརྟི）所说： 太阳的光芒遍布四方，摧毁黑暗的群体，真是奇妙。具证悟的上师，其慈悲的光芒遍布，驱散所化众生心中的黑暗，这真是奇妙。此为所说。 考卡塔（ཀཽ་ཀ་ཏ）所说： 通过四种灌顶成熟的弟子，拥有修行的诀窍。通过听闻断除怀疑，拥有言辞的诀窍。上师铭记于心，拥有要点的诀窍。破除错误的执着，拥有揭示过失的诀窍。此为所说。 萨哈扎（ས་ཧ་ཛ）所说： 孩子，听着，你向天空的中央看。不悦的阴云，这是天空的幻象。不要把彩虹当真，顺着大河的潮流向东流淌。此为所说。 象衣（གླང་ཆེན་གོས）所说： 犹如药王使谷物转化为精华，修行的体验之药使显现与存在在巨大的喜乐中燃烧。无论看到什么，那都是无生且远离戏论的。因为对此没有执着，所以无需寻找空性。此为所说。 巴苏达日（བྷ་སུ་དྷ་རི）所说： 一切众生皆趋向安乐，一切显现皆为法身，一切欲妙皆为心之庄严，一切分别念皆为大智慧。此为所说。 黑汝嘎巴（ཧེ་རུ་ཀ་པ）所说： 大智慧存在于身体之中，通过上师的教导而清晰地了悟。这是他人无法言说的本初之义，这是未经造作的自然显现。此为所说。 卡纳寇提（ཀ་ན་ཀོ་ཏི）所说： 犹如世间的火焰焚烧一切事物，证悟的火焰焚烧我执之后，彻底摧毁轮回的柴薪。之后，为了众生的利益，随心所欲地行事。此为所说。 日力（ཉི་མའི་རྩལ་）所说： 种种是心之幻化，心无法被指明为何物。因此，轮回与涅槃皆无根。了知那即是法身。此为所说。 宝金刚（རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ）所说： 从定解中获得殊胜的意义
English
Through continuous practice, realization dawns without separation. This is what was said. Indrabhuti said: Even if a person is overwhelmed by delusion due to sleep, when awakened, the delusion is no longer present. Similarly, even if the unawakened suffer in samsara, for the awakened, the realm of samsara does not exist. This is what was said. Ratnakirti said: The sun's rays spread in all directions, destroying the masses of darkness, how wondrous. The compassionate rays of the realized guru spread, dispelling the darkness in the minds of those to be tamed, this is truly wondrous. This is what was said. Kukata said: A disciple matured through the four empowerments possesses the key to practice. Through hearing, doubts are severed, possessing the key to words. The guru keeps it in mind, possessing the key to the essential points. Demolishing mistaken clinging, possessing the key to revealing faults. This is what was said. Sahaja said: Child, listen, look to the center of the sky. Unpleasant dark clouds, these are illusions of the sky. Do not take the rainbow as real, ride the current of the great river and flow eastward. This is what was said. Elephant Cloth said: Just as the king of medicine transforms grains into essence, the medicine of experiential realization blazes appearance and existence into great bliss. Whatever is seen, that is unborn and free from elaboration. Because there is no clinging to this, there is no need to seek emptiness. This is what was said. Basudhari said: All beings go to bliss, all appearances are the Dharmakaya, all desirable qualities are the ornaments of the mind, all conceptual thoughts are great wisdom. This is what was said. Herukapa said: Great wisdom resides in the body, clearly realized through the guru's instruction. This is the primordial meaning that others cannot express, this is unmade, naturally arisen. This is what was said. Kanakoti said: Just as the fire of existence burns all things, the fire of realization, after burning self-grasping, completely destroys the firewood of samsara. Then, for the benefit of beings, one acts as one pleases. This is what was said. Nima'i Tsal said: Various are the magical displays of the mind, the mind cannot be pointed out as this or that. Therefore, samsara and nirvana are rootless. Know that to be the Dharmakaya. This is what was said. Ratna Dorje said: From definitive understanding comes supreme meaning.