Tibetan
ཇིག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་ལ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཚོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་རློམ་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་སྤངས་པ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ནུས་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སོན་པར་རྟོགས་པའོ། །མཛེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མཉམ་པར་གོ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་མཛེས་པས་ན་མཛེས་པའོ། །ཡོངས་སྒྱུར་ཆད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ནི་མིང་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ཏེ། ཕྱི་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྟོགས་པའི་དོན་ཏོ། །གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། གཞི་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་པ་གང་ཡིན་ པའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། །ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་ངོ༌། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་བསལ་ཞིང་བྲལ་བའོ། །མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་སྣང་བཞིན་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ལས་ཀུན་ནས་མ་སྐྱེས་པར་ངེས་པའོ།། ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བས་མི་ཐོགས་པའི་ཆོས་གཅིག་བུར་ངེས་པའོ། །དོར་དང་བསགས་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
由于毁灭，空性本身，以世俗谛的方式，特别安住于二的自性上，是缘于此的不如实的遍计之集合。如何呢？就像极度自负一样。以何种方式断除呢？当以一味平等而能进行分别时，便能证悟到具足一切殊胜之相的空性。名为“美丽的喜悦”是指，任何能平等理解的精华就是喜悦，是五种波罗蜜多的真如。因为它的美丽，所以是美丽的。名为“完全转变断除”是指，以一切方式在一切时分都随顺他者，因此远离了一切习气，并且在不动的法性之自性中，这正是如此。名为“如是之义”是指，如是之义就是名称如是之义，是理解之后将要解释之义。理解者是智慧，在无有基础的平等性中。因此，空性与慈悲的自性，以各种不同的方式被世尊宣说，即是清净的分别念。这是导师，名为希日黑鲁迦（Śrī Heruka）。Śrī（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）是指具有美丽。He（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：嘿）是指从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的原因中产生。Ru（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：如）是指自身圆满。Ka（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：嘎）是指清净分别念之身的意思。心性之义金刚。是指，因为如此转变，所以与彼无别的心的金刚，因此应当证悟并修习此。那是伟大的空性与伟大的慈悲二者无别的殊胜之相的自性。无有遍计是指，对于所缘，彻底消除并远离了能知与所知的障碍。名为无有混合是指，不依赖他者，是卓越的自性，如是之性显现。名为无有生是指，未曾产生，确定不是从刹那中产生。名为无有阻碍是指，因为远离了内外所缘，所以确定是无有阻碍的唯一法。舍弃和积聚被舍弃
English
Due to destruction, emptiness itself, in the manner of conventional truth, particularly abiding in the nature of duality, is the collection of non-veridical pervasive thoughts that arise from focusing on this. How so? Like extreme arrogance. By what means is it abandoned? When one is able to discriminate through equality of one taste, one realizes that one has truly attained emptiness endowed with all supreme aspects. The so-called "beautiful joy" refers to the essence that equally understands anything, which is joy, the suchness of the five perfections. Because of its beauty, it is beautiful. The so-called "complete transformation and cessation" refers to, in all ways and at all times, following after others, thereby being free from all imprints and abiding in the self-nature of the immutable Dharma, this is precisely so. The so-called "meaning of suchness" refers to the meaning of suchness, which is the meaning of the name suchness, which is the meaning of understanding what will be explained later. The one who understands is wisdom, in the equality without a basis. Therefore, the nature of emptiness and compassion, in various ways, is proclaimed by the Blessed One, which is the purification of discriminating thoughts. This is the teacher, called Śrī Heruka. Śrī means possessing beauty. He means arising from the cause of the syllable Hūṃ. Ru means self-perfection. Ka means the meaning of the body of purified discriminating thoughts. The Vajra of the meaning of mind itself. It means that because of such transformation, the Vajra of the mind that is non-different from it, therefore, this should be realized and practiced. That is the nature of the supreme aspect of the great emptiness and great compassion, which are non-dual. Absence of pervasive thought means that, with respect to the object of focus, the obscurations of the knower and the known are completely eliminated and separated. The so-called unmixed means that, without relying on others, it is the excellent nature, the suchness appearing as it is. The so-called unborn means that it has not arisen, it is certain that it does not arise from a moment. The so-called unimpeded means that, because it is free from internal and external objects of focus, it is certain that it is the single Dharma that is unimpeded. Abandonment and accumulation are abandoned.