Tibetan
ཐོབ་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཐོང་བ་ནི་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། སྔོན་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དབུས་སུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གདམས་ངག་གསལ་གྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ནི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་ངག་གིས་གསལ་བར་གྲུབ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་མོ་རླུང་མི་གཡོ་བར་བཅིངས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་མོ་རླུང་གི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མི་གཡོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདི་དེ་ལ་རྩོལ་རླུང་བཅིངས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་གང་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རི་བོ་མཆོག་གི་རྩེ་ཐང་སྤངས་པ་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རི་བོ་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་སེ། །དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རི་བོའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ། མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐང་སྤངས་པ་ནི་ཡན་ལག་མཆོག་གི་ཐང་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་སྟེ། རི་ཁྲོད་མ་ཡི་ས་དེར་གནས་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གནས་བྱས་པ་དེ་དེ་ནི་གནས་བྱས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེང་གེ་ཡིས་ཀྱང་མཆོང་བར་མི་ནུས་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོང་མི་ནུས་པ་ནི་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སེང་གེ་ནི་གདོང་པ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་གི་རླུང་སེང་གེས་གནོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡིས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ནི་ཕྱུགས་ཏེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཐག་རིང་པོར་འགོམ་པ་དང་གསལ་བར་ག་ལ་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཕྱུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་དགོས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གནས་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ངེས་པར་གང་དུ་གནས་ཤེ་ན། འདི་ཡི་རིགས་མཆོག་དག་ཏུ་འདི་ཡིས་བོན་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་རྟོགས་པར་བྱས་བས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དུ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ཀྱང་བྱ་མི་བྱ་སྟེ། གང་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཀློག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རང་ཁྱིམ་བདག་མོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཁྱིམ་བདག་མོ་ནི་ལྷན་ཅིག་རང་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བཟུང་བ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་སོ། །གྲོལ་འགྱུར་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བསྟེན་བྱ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་སྟེན་དེའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བསྐྱེད། །རང་གི་ལུས་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་བསྲེག །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བསྲེག་ཅིང་ལོ་གཅིག་སྦྱོར་བས་ལུས་ལ་རོ་མཉམ་བདེ་བ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེད་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་ཞེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཛིན་ཅིང་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་གང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡིད་ཡིན་པར་བསྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་འཚོགས་ པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉེ་བར་འཁོར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དེ་ཉིད་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྲིད་ཁྱིམ་བདག་མོ་ནི་རང་ཁྱིམ་གནས་མ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་ཁྱིམ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། སྡིག་སྤངས་ཀྱི་གནས་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱིམ་བདག་མོ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་ཐིམ་པར་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་སྲིད་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྟེ། རེ་ཞིག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་མང་པོས་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞལ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཁ་དོག་
Chinese
获得，如是说。殊胜与离喜是月亮和太阳。在那二者的中间见到的是，那上有法的文字，先前所示的特征和具有的，在中间要象征。无论谁有这样的诀窍清晰成就，如是说。这样的秘密咒语是以规矩诀窍清晰成就的，完全圆满成就之时，家主母风不摇动而束缚，如是说。家主母风的先前所示的特征和具有的不摇动，是这个意思。如果这在那上以勤奋风束缚，法的文字大乐的自性，如金刚般的自性，在何处安住呢？在殊胜山顶舍弃平地处，如是说。殊胜山是珍宝山。那即是先前所示的山。那的顶端，无余的运行和，不运行的大乐自身是安住的地方之故。舍弃平地是肢体殊胜的平地，即头顶。在寂静母的土地那里安住，如是说的是，寂静母如是的自性成就的法的文字。薄伽梵所安住的，那即是安住的。有什么差别呢？狮子也不能跳跃，如是说。不能跳跃是不能摧毁。谁不能呢？狮子是五面，那即是五坛城自性的命风，狮子不能压制，因为是第六智慧坛城的自性之故。 大象更不用说了，如是说。大象是牲畜，是太阳和月亮，那些以遥远的距离跨越和显明怎么能行呢，是这个意思。如是月亮太阳大牲畜，如是说。此处的需要是，在月亮和太阳的坛城中运行的风上骑乘的，识的界自身，由一切中于一切处，一切的自性而安住，以及薄伽梵大乐金刚处也不领悟。如是又身体所生的身体上，必定在何处安住呢？在此的殊胜种姓中，由此宣说教法。如是等等一个半偈颂。
English
Having obtained, thus it is said. Supreme and joyless are the moon and the sun. Seeing in the middle of those two is that which has the letter of the Dharma, the characteristics previously shown and possessed, should be symbolized in the middle. Whoever has such a clear accomplishment of the instruction, thus it is said. Such a secret mantra is clearly accomplished by the rules of instruction, at the time of complete perfection, the mistress of the house, the wind is bound without moving, thus it is said. The previously shown characteristics of the mistress of the house wind and the possessed unmoving, is the meaning of this. If this is bound to that by diligent wind, the letter of the Dharma, the nature of great bliss, like the nature of a vajra, where will it abide? On the peak of the supreme mountain, abandoning the plain, thus it is said. The supreme mountain is the jewel mountain. That is the mountain previously shown. Its peak, the complete movement and, the non-movement of great bliss itself is the place of abiding. Abandoning the plain is the supreme plain of the limbs, that is, the crown of the head. Abiding in that land of the solitary mother, thus it is said, the letter of the Dharma that accomplishes the nature of the solitary mother. That which the Bhagavan abides in, that is the abiding. What is the difference? Even a lion cannot leap, thus it is said. Not being able to leap is not being able to destroy. Who cannot? The lion is five-faced, that is, the life wind of the nature of the five mandalas, the lion cannot suppress, because it is the nature of the sixth wisdom mandala. What need to mention an elephant, thus it is said. The elephant is livestock, is the sun and the moon, how can those cross and manifest at a distant distance, is the meaning of this. Thus the moon, sun, great livestock, thus it is said. The need here is, in the mandala of the moon and the sun, riding on the wind that moves, the realm of consciousness itself, from all in all places, abides by the nature of all, and the Bhagavan great bliss vajra place is also not understood. Thus, again, on the body born of the body, where must it abide? In this supreme lineage, by this the Dharma is taught. Thus, and so on, one and a half verses.
Chinese
因此已经证悟，故在此不说了。为了阐述上面所说的，在何处见到事业手印的智慧手印，圆满了不变化的巨大安乐。为了阐述它，（经文说：）“咒语和续部，一个也不要做。”意思是说，一个也不要做。什么不要做呢？咒语的念诵是密咒的念诵。续部是续部的读诵。为什么是这样呢？（经文说：）“自家的主母。”自家的主母是俱生自显的智慧也是手印，执持是依靠殊胜上师的教言。解脱转变是依靠与意相符的手印和俱生者们来做的。就像吉祥时轮中所说：“仅仅是心的显现，如同意所生的镜中影像。瑜伽自在者所依止，所有五方佛和菩萨们都依止，生起它的智慧光芒。连同自己的身体一起的魔众，所有障碍都焚烧。焚烧贪欲等，一年修持给予身体味道相同的安乐。”因此，对离世贪执的瑜伽士，不应执持和贪恋咒语和续部。这其中的意义是，它就是菩提心的意，因此被赞颂。它就是汇集的因，因此是语自在王，为了执持近处的眷属，所以是续部。对它显现欢喜，因此说一切都做完了。就像喜金刚中所说：“没有咒语念诵，没有苦行，没有坛城火供。它就是咒语念诵，苦行，火供就是它。它就是坛城和坛城本身。”为了清晰地阐述它的意义，（经文说：）“只要主母不离开，就不会离开自己的家。”自己的家就是一切万法空性。舍弃罪恶之处就是自己的家。大手印就是主母。只要没有安住，就是没有融入。只要有五种欲妙，暂时五种显现菩提者以众多有情众生的想法差别，（显现）面容，手印和颜色。
English
Therefore, it has been realized, so it is not mentioned here. In order to explain what was said above, the wisdom mudra where the karma mudra is seen, completes the great bliss that does not change. In order to explain it, (the text says:) "Mantra and tantra, do not do even one." It means that not even one should be done. What should not be done? The recitation of mantra is the recitation of secret mantra. Tantra is the reading of tantra. Why is it like that? (The text says:) "The mistress of one's own house." The mistress of one's own house is the co-emergent self-appearing wisdom, which is also a mudra, and the holding is through the instructions of the supreme guru. Liberation and transformation are done by those who are born together with the mudra that is in accordance with the mind. As it is said in the glorious Kalachakra: "It is merely the appearance of the mind, like the image in a mirror born from the mind. The yogi who is independent should rely on it, and all the five Buddhas and Bodhisattvas should rely on it, generating its light of wisdom. The demons together with one's own body, all obscurations are burned. Burning desire and so on, practicing for one year gives the body the same taste of bliss." Therefore, the yogi who is attached to the absence of the Blessed One should not hold on to and be attached to mantra and tantra. The meaning of this is that it is the mind of bodhicitta, therefore it is praised. It is the cause of gathering, therefore it is the Lord of Speech, and in order to hold the close retinue, it is the tantra. Manifesting joy in it, therefore it is said that everything is done. As it is said in the Hevajra: "There is no mantra recitation, no asceticism, no mandala fire offering. It is the mantra recitation, asceticism, the fire offering is it. It is the mandala and the mandala itself." In order to clearly explain its meaning, (the text says:) "As long as the mistress does not leave, she will not leave her own house." One's own house is the emptiness of all phenomena. The place of abandoning sins is one's own house. The great mudra is the mistress. As long as it has not remained, it has not been absorbed. As long as there are the five objects of desire, for the time being, the five manifest Buddhas, with the difference of the thoughts of many sentient beings, (manifest) faces, mudras, and colors.