Tibetan
་མྱོང༌། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཡང༌། །ཀྱེ་ཧོ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡང་རུང་བ་འདི་ལ་བསམ་པའི་སེམས་བྲལ་བས། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ནི་དྲན་པའི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །གང་ཡང་གཟུགས་དང་རྩ་བ་མེད་པ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་མ་བཟུང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ ཉིད། །མཚན་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་མཐོང་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ། །འཁྲུལ་པས་བརྟགས་པའི་བསམ་བརྗོད་འདི་ནི་གློ་བུར་ཏེ། །བློ་ལས་བྱུང་ཕྱིར་བློ་ཡིས་བསྒོམ་དུ་ག་ལ་ཡོད། །གང་ལ་ཡན་ལག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །གོ་བའི་ཚེ་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །དངོས་ཀུན་ཅི་ཡང་གསལ་བ་མཐོང་བ་མེད། །གང་ལ་མྱ་ངན་འདས་དང་སྲིད་པ་ཁ་སྦྱོར་བ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཁྱོད་ལ་རྟེན་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་ཀུན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་པ། །དག་པའི་རིགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད། །མི་བསམ་ཐུགས་རྗེ་རང་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་འབྱུང༌། །དངོས་པོ་མེད་པས་ནམས་ཀྱང་རྟོགས་མིན་པས། །བཏང་གཞག་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཛིན་མེད་ཡིད་ལ་བྱ་མེད་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ཉིད། །གང་ལ་མི་བསྒོམ་གང་དུའང་བཙལ་བ་མེད་པ་དེ། །བསམ་དུ་མེད་པས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རོ་སྙོམས་ཀྱེ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འདྲ་བསམ་བྲལ་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན། །འདི་ལ་བློ་ཡིས་བསམ་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་དོ་ཀྱེ། །ཡེ་བཏང་རང་ཡན་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་སྤྱོད་པ་འདི། །ཚོགས་དྲུག་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཁས་པས་བཏང་གཞག་མེད། །ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པའི་བསམ་བྲལ་བས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མི་གནས་གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ། །འོད་གསལ་རྫོགས་དང་ཐིམ་དང་འགགས་པར་འགྱུར་བ་གང༌། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་དང་ཆགས་པར་འགྱུར་པ་མཚན་མ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཅིག་གི་དབྱིངས་ན་མི་མངོན་ཕྲ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད་འགྱུར་བ། །ཆུ་སྲིན་དུང་དང་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཕྲག་དོག་སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པའི། །མཚན་མའི་དབྱིངས་ནས་ངོས་བཟུང་མེད་པར་མཐོང༌། །གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི། །རྣམ་རིག་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩོལ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ལམ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །མཚན་མོའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
未曾体验。 原本未作修饰，一切生起融入之果位亦如是。 奇哉！于此种种之中，离于思虑之心。 此心之种种念头，乃是忆念之心。 皆从无形无根之中所生。 未取普通意识，即是大乐之王。 无论何种体性皆不可见，远离一切方分。 由错觉所测度之思言，乃是突发。 从智慧而生，又怎能以智慧修习？ 无有支分者，将落入一切之家。 领悟之时，一无所有。 万物皆无显现可见。 于彼，涅槃与有寂相合。 二取显现，于汝为所依与生起。 胜者等恒时示现种种化身。 于一切清净种姓，汝皆行持。 不可思议之悲心，自生化身。 如珍宝般，无有增减而生起。 因无事物，故亦无所证悟。 无有取舍，自性解脱。 无执之意，无作之瑜伽，即是禅定。 于彼，无有修习，亦无所寻。 因不可思议，故不作意，味等舍。 如虚空之智慧，离思无饰，心髓之义。 于此，以智慧思虑，亦不可言说，奇哉！ 原本放下，自然放松，六识自在之行。 随六识之后，智者无有取舍。 唯一之瑜伽，超胜之离思。 不居于如是性，于彼，无自性而解脱。 光明圆满，融入与止息，为何？ 如何修习与贪执，乃是相。 蕴、界、处、支分，一切皆是。 于一之法界中，以不可见之微细方式而住。 从大海之法界中，将寻得珍宝。 然为摩羯、海螺与具毒者所不见。 嫉妒、有之烦恼等等。 从相之法界中，无有执着而见。 从三等门而趣入者。 从名识、二谛之门而勤作。 如所显现般，世间名言道。 解脱三门，三种学。 于夜晚作意之瑜伽
English
Not experienced. Originally unadorned, the state of arising and merging of all things is also like that. Alas! In all these varieties, free from the mind of thought. These various thoughts of the mind are the mind of memory. All are born from the formless and rootless. Without grasping ordinary consciousness, it is the King of Great Bliss himself. No matter what kind of nature is not seen, it is separated from all directions. The thoughts and words measured by illusion are sudden. Born from wisdom, how can it be cultivated by wisdom? He who has no limbs will fall into the home of all. At the time of understanding, there is nothing. All things are not clearly visible. In him, Nirvana and existence are combined. The appearance of duality is the basis and origin for you. The Victorious Ones and others constantly show various incarnations. You practice in all pure lineages. Inconceivable compassion, self-born incarnation. Like a precious jewel, it arises without increase or decrease. Because there is no object, nothing can be realized. There is no acceptance or rejection, and the nature is completely liberated. The yoga of non-grasping mind and non-action is meditation itself. In him, there is no cultivation and nothing to seek. Because it is inconceivable, there is no intention, and the taste is equal. The wisdom is like the sky, beyond thought, unadorned, the meaning of the heart essence. Here, it is impossible to think and speak with wisdom, alas! Originally let go, naturally relaxed, the free behavior of the six consciousnesses. Following the six consciousnesses, the wise have no acceptance or rejection. The yoga of oneness, the transcendence of thought. Not dwelling in suchness, in him, there is no self-nature and liberation. What is the luminosity, completion, merging, and cessation? How to cultivate and cling to it is a sign. The aggregates, elements, realms, limbs, everything is. In the realm of one, it dwells in an invisible and subtle way. From the realm of the ocean, precious jewels will be found. But it is not seen by Makara, conch shells, and poisonous ones. Jealousy, the afflictions of existence, and so on. From the realm of signs, it is seen without attachment. Those who enter through the three doors and so on. Diligent work is done from the doors of name consciousness and the two truths. As it appears, the worldly conventional path. The three doors of liberation, the three kinds of learning. The yoga of contemplating at night.
Tibetan
ར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གནས་མི་བྱེད། །གང་ཞིག་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྟ་བུར་ནི། །དྲི་མ་གཉིས་བྲལ་སྲིད་དང་འདས་གྲོལ་ཏེ། །རིན་ པོ་ཆ་ལྟར་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཟད་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མེད། །དངོས་མེད་བདེན་པ་གཉིས་བྲལ་གཅིག་གི་དངོས་པོ་སྟོང༌། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར། །མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་མཐའ་ཡི་རྟོག་པ་མེད། །མེད་ལ་མེད་པར་འཛིན་པ་ཐ་སྙད་དེ། །འདི་ནི་ཚོར་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ལ་གང་ཚེ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །བསྐལ་པར་བགྲངས་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་མིན། །མགལ་མེ་གཙུབ་ཤིང་ལྟ་བུར་མེ་མཆེད་འབར་བ་བཞིན། །འདི་ཀུན་མཆེད་ནས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་རྒྱ་མཚོ་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཀྱེ། །མ་ཧེ་རྭ་རུར་སེང་གེའི་འོ་མ་གང་བླུགས་པ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དེ་ཡིས་ཐོབ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཉི་མས་རབ་ཏུ་སྐམས་པའི་འོད་ཟེར་འདི། །ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་ལོག་པར་ལྟ་བས་འཇིགས་པ་མེད་པ་དེ། །གང་དག་རྙེད་པ་དེ་དག་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྣང་བ་དེ་སྲིད་དུ། །ཟག་པ་མེད་གང་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་སྤྱད་པ་ཡིན། །དུག་སྦྲུལ་ཕག་རྒོད་གླང་ཆེན་སེང་གེས་ཟོས་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཁྱུར་མི་འདས། །བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རུ། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བསགས་པའི་ས་བོན་ནི། །སེམས་གཅིག་སྣང་བར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་ལོག་པར་འགྱུར། །སྒྲོན་མེ་ཁང་བུར་ནོར་བུ་གནས་གྱུར་པའི། །འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འགྱུར། །དམན་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི། །སེམས་དེ་ཡང་དག་བླངས་ནས་འཇུག་པར་གྱུར་པ་དེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀའ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་འདི་ལ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དེ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་འདི་ལ་ལོག་པར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །གཞན་མེད་གང་ཞིག་གང་ནས་འོངས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་མུན་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་གང༌། །འཇིག་རྟེན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཡང་དག་རྙེད་པར་འགྱུར། །བརྫུན་པ་གང་ཡིན་འདི་ལ་ཡང་དག་སུས་མཐོང་བ། །བལྟར་མེད་དེ་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་བར་ ག་ལ་འགྱུར། །དོན་དམ་པར་ནི་གང་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ན། །ཕ་རོལ་གཞན་དུ་མཐོང་ན
Chinese
如是。 不应安住于此大瑜伽。 犹如清净水晶球， 远离二垢，解脱生死， 如同珍宝，一切所需皆生。 完全灭尽，因灭尽故无相。 无实有，远离二谛，一之实物空。 以一切相本无之故， 无见闻等边际之分别。 执著无为无，是为名言， 此非能觉知。 此非随逐一切根本而分别， 几时对此作分别， 纵经无数劫，亦不得其真。 犹如钻木取火，火焰炽燃， 此火蔓延，焚烧一切。 嗟呼，友伴们，此心犹如海中之宝珠， 犹如将母水牛角中注满狮乳， 亦将获得燃烧之珍宝。 此乃烦恼被日光暴晒之光芒， 无有恶趣等邪见之怖畏， 凡获得者，其量不可测。 犹如显现于法界中， 凡无漏者，皆为彼所享用。 犹如毒蛇、野猪、大象、狮子所吞噬， 如是，生死与涅槃亦不超越。 于无数百千劫中， 烦恼等积聚之种子， 以一念心之显现，将转变为一果。 犹如灯置于房中，珍宝易位， 其光芒将压倒一切。 卑劣之见行，声闻等之， 彼心亦如实取舍而入， 成就圆满正等觉并非难事。 此心之刹那，无边无际， 一切支分皆于此刹那转变。 一切诸法皆圆满于自性中， 无有他者，将从何处而来？ 月亮之精华，战胜黑暗之军队， 亦将于此如梦之世间获得真实。 谁能如实见到虚假之物？ 不可见者，又怎能见其形相？ 究竟而言，实无任何存在， 若见他者
English
Thus it is. One should not abide in this great yoga. Like a pure crystal ball, Free from the two stains, liberated from existence and death, Like a jewel, all desires arise. Completely exhausted, therefore without characteristics. Without reality, separated from the two truths, the substance of one is empty. Because all characteristics are primordially absent, There is no conceptualization of extremes such as seeing and hearing. To grasp non-existence as non-existent is a mere term, This is not capable of being felt. Do not conceptualize this by following all the roots. When one conceptualizes this, Even if counted in eons, one will not find it. Like fire spreading and blazing from rubbing wood, This spreads and burns everything. Alas, friends, this mind is like a jewel in the ocean, Like filling a buffalo horn with lion's milk, One will also obtain the burning jewel. This is the light of afflictions thoroughly dried by the sun, Without fear of evil destinies and other wrong views, Those who obtain it are immeasurable. Just as it appears in the realm of Dharma, All that is without outflows is enjoyed by it. Just as a poisonous snake, wild boar, elephant, and lion are devoured, Likewise, existence and nirvana do not transcend. In countless hundreds of thousands of eons, The seeds of accumulated afflictions and so forth, By the appearance of one mind, will be transformed into one fruit. Like a lamp placed in a room, a jewel changes its place, Its light will overwhelm everything. The inferior views and practices of the Hearers and so forth, That mind, having properly taken and entered, Becoming a complete and perfect Buddha is not difficult. This moment of mind is limitless and boundless, All limbs are transformed in this moment. All phenomena are perfected in self-nature, Without another, from where will it come? The essence of the moon, which conquers the army of darkness, Will also be truly found in this dream-like world. Who truly sees what is false? How can the invisible be seen as a form? Ultimately, there is nothing that exists, If one sees another