Tibetan
་གསུམ་དུ་ཟག་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་བསགས་ཀུན། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་མི་དགོས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཁྲོ་གཉེར་མེད་པས་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྣང་བ་འགག་པ་འདི་ལ་གསལ་བའི་རྟོག་པས་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་ཟགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཞན་དག་འདི་ཉིད་ཤེས་བས་འཁོར་བའི་དྲ་བ་དག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟ་བུར་དཀོན་འགྱུར་བའི། །རྨོངས་པའི་མུན་སེལ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་དོན། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་གསལ་འགྱུར་བ། །སྙིང་གར་གནས་པའི་དོན་ལ་དྲི་མ་མེད་འགྱུར་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་གང་དེ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་རྫོགས་ལ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེ། །ཡན་ལག་ཐིམ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་གྱད་དང་རྗེ་རིགས་ཇི་བཞིན་དུ། །གང་གིས་ཁེངས་པར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རིམ་པར་སྦྱང་བ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་ འགྱུར་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚེ་འདི་ལ་རྩ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཉིས་མེད་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྲིན་བུ་སྤྱོད་པས་བཅིངས་པར་གང་འགྱུར་བ། །འདི་རྣམས་རོ་ལ་ཆགས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཚང་ཚིང་འདི་ལ་ཟ་བར་ནུས་པ་གང་གིས་ནི། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསལ་བ། །འདི་ཀུན་གང་གིས་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པར། །སྟོན་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདུད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་གྲགས་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ས་ར་ཧ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་ནག་པོས་རང་འགྱུར་དུ་གནང་བའོ། །གུ་ཡ་ས་མ་པ་ཏ་མི་ཐི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
将堕落于三界之中。对于此，从烦恼和所知障中积累的一切，无需智慧禅定，将获得完全解脱。由于没有愤怒和皱眉，将摧毁一切痛苦，不以未生之方式执持。对于此显现之止息，不要以清晰之分别念作意。所有颠倒和分别念，都将堕落于五烦恼之境。其他人通过了解此，将从轮回之网中解脱，如同乌昙婆罗花般稀有难得，消除愚昧黑暗之精华秘密义，无人知晓却对一切显现，安住于心间之义将变得无垢，通过苦行不能见到它。能够将这些融入圆满者，支分融入后安住于空性之中。嗟呼，朋友们，如同巨人或国王一样，将迅速获得充满。没有任何次第修习。一切法皆为空性一味，你不会因圆满而获得。何时对此无根而证悟，当下将确定无疑地成为无二。如同虫子因行为而被束缚，这些因贪恋味道而被束缚，谁能吞噬这丛林，一切轮涅将持续旋转。诸佛之身语意光明，所有这些都不作意，顶礼导师金刚持。名为“不作意身语意之大手印”，如第二佛般著名。瑜伽自在者大士萨惹哈巴尊前所说圆满。黑上师赐予自生。古雅萨玛帕达弥提。 名为“不作意身语意”。
English
Will fall into the three realms. For this, all that is accumulated from afflictions and cognitive obscurations, without the need for wisdom and samadhi, will be completely liberated. Because there is no anger or frowning, all suffering will be destroyed, and it will not be grasped in the manner of the unborn. For this cessation of appearance, do not focus on it with clear conceptualization. All inversions and conceptualizations will fall into the realm of the five afflictions. Others, by understanding this, will be liberated from the net of samsara, as rare and difficult to find as the Udumbara flower, the essence secret meaning that dispels the darkness of ignorance, unknown to anyone but clear to all, the meaning that dwells in the heart will become stainless, it cannot be seen through ascetic practices. Those who are able to integrate these into perfection, the limbs dissolve and abide in emptiness. Alas, friends, like a giant or a king, you will quickly attain being filled. There is no gradual practice whatsoever. All dharmas are of one taste in emptiness, and you will not attain it by becoming perfect. When one realizes this as rootless, at that moment one will definitely become non-dual. Just as a worm is bound by its actions, these are bound by attachment to taste, who can devour this thicket, all samsara and nirvana will continuously revolve. The body, speech, and mind of the Buddhas are clear, all of these are not taken to mind, I prostrate to the guru Vajradhara. The Great Seal called "Not Taking Body, Speech, and Mind into Consideration," is renowned as the Second Buddha. Spoken by the great master Saraha, the lord of yoga, is complete. The Black Lama bestowed it as self-arisen. Guhyasamapadami Thi. Called "Not Taking Body, Speech, and Mind into Consideration."