Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མར་སྣང་ཡང་བློས་མ་རེག་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། ཆུ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་རྒྱ་མཚོར་གཅིག་ཉིད་དང༌། དྲན་པ་བཟུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་དྲན་པས་བྱས་པས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་མ་དག་ཀྱང༌། དོན་དམ་པར་མི་སླུ་བའི་དབྱིངས། ཡིད་ལ་ མ་བྱས་ཤིང་བློས་མ་རེག་པ་དེ། སྨྲར་བཏུབ་མ་བསམ་དུ་ཡང་མ་བཏུབ་པ་དེས། མི་བདེན་པའི་དྲན་པའམ། རིག་པའམ། བློས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བརྫུན་པོ་ཆེ་ཅིག་གིས་བརྫུན་མང་པོ་བྱས་ཀྱང༌། རྒྱུས་ཡོད་པ་ཅིག་གིས་རངས་པ་མི་བདེན་བར་ཚོར་བས། བརྫུན་པ་དུ་མ་དག་ཀྱང་བདེན་པ་ཅིག་གིས་འཇོམས། འཇོམས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གྱིས་འཇོམས་ན། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི། རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བསླད་པ་དེ་ནི། ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས། ཉི་མ་གཅིག་དང་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་བློས་བྱས་པ་ཡིན་པས་དོན་དམ་པ་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་མི་མཐོང་སྟེ། དོན་དམ་པ་དེ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ནི། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དེས། སྐུ་གསུམ་མཐོང་ནས་དྲི་མ་གཉིས་དག་པར་བྱེད་ཅིང༌། དྲན་པ་ཐམས་ཅད་དྲན་མེད་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས། མུན་པ་དུ་མ་དག་ཀྱང་འཇོམས་པར་བྱེད།། །།ད་ནི་མི་འགལ་བའི་དཔེ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་རླངས་བྱུང༌། རླངས་པ་སྤྲིན་དུ་སོང༌། སྤྲིན་ལས་ཆར་པ་བབས་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པར་བྱེད། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐུ་ལས་རླངས་པ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྐུ་ཤར་སྤྲིན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ཆར་པ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བས། ཇི་ལྟར་ཆུ་འཛིན་གྱིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆར་པ་དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁ་བ་དང་མངར་བ་དང་སྐྱུར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། ཆར་པ་ལ་ངས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ་བའི་བསམ་པ་མེད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་བློ་ལས་འདས་པ་ལས་ལོངས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་དྲན་པ་མེད་པ་གཉིས་ཤར་ཏེ་ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཤར་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། འདི་ནི་འཁོར་བའོ། །འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་རང་རྣམ་རྟོག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ་སོར་བཟུང་བའོ། །དཔེར་ ན་ཆར་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བངས་ནས་རྩི་ཤིང་དང་ནག
Chinese
一切法虽然显现为多种，但在不被心所触及的法界中，味道却是一致的。就像各种河流最终都汇入大海一样。忆念是把握的轮盘。虽然生起次第和圆满次第都是通过忆念来完成的，因此是不清净的、具有坏灭之法的。但在胜义谛中，是不欺骗的法界。那不被意念所造作，不被心所触及的，那不可言说，也不可思议的，能摧毁一切虚假的忆念、智慧或心造之物。例如，一个大骗子虽然说了许多谎言，但知情者会察觉到他的话不真实。许多谎言会被一个真理所摧毁。那么，是如何摧毁的呢？上师殊胜的窍诀，如太阳般自性清净，远离一切戏论。那未被三种因缘所染污的，如太阳般光明普照一切。因此，与唯一的太阳一同显现。脉、气、明点等一切都如黑暗一般。因为一切都是心所造作的，所以无法见到胜义谛，胜义谛超越了心的行境。而能见到胜义谛的，是上师殊胜的窍诀，它远离三种因缘。通过它，能见到三身，从而使二垢得以清净，并能将一切忆念摧毁为无忆念。因此，即使有再多的黑暗，也能被摧毁。 现在用一个不矛盾的例子，一个不增不减如大海般的例子来阐述。从大海中升起水汽，水汽变成云，云降下雨水，使庄稼生长。同样的例子，从如大海般的法身中，升起如水汽般的报身，从如云般的化身中，降下如雨水般的各种化现。正如云从大海中降下雨水一样，雨水也会因容器的不同而呈现出雪、甜、酸等不同的特性。但雨水并没有“我这样做了”的想法。同样的，从超越心的法身中，生起无生的报身和无忆念的化身。法身并没有生起报身和化身的想法。这就是轮回，这就是涅槃等等，都是根据各自不同的分别念来执取的。例如，雨水浸润大地，滋养草木和森林。
English
Although all phenomena appear in various forms, they are of one taste in the realm that is untouched by the mind. Just as various rivers merge into the single ocean. Mindfulness is the wheel of grasping. Although the generation stage and completion stage are all done through mindfulness, thus they are impure and have the nature of destruction. But in the ultimate truth, it is the unerring realm. That which is not made by the mind and not touched by the mind, that which cannot be spoken or thought, destroys all false mindfulness, wisdom, or mental fabrications. For example, although a great liar tells many lies, someone who knows the truth will perceive that his words are not true. Many lies are destroyed by one truth. How is it destroyed? The supreme guru's instruction, like the sun, is pure in nature and free from all elaborations. That which is not defiled by the three conditions, that which is clear like the sun and pervades everything. Therefore, it appears together with the one sun. All the channels, winds, bindus, etc., are like darkness. Because everything is made by the mind, the ultimate truth, which is beyond the realm of the mind, is not seen. What makes it possible to see the ultimate truth is the supreme guru's instruction, which is free from the three conditions. Through it, one sees the three kayas, thereby purifying the two obscurations, and destroys all mindfulness into non-mindfulness. Therefore, even if there is much darkness, it can be destroyed. Now, an example that is not contradictory, an example that is like the ocean without increase or decrease, is used to explain. From the ocean, vapor rises. The vapor turns into clouds. From the clouds, rain falls and makes the crops grow. Similarly, from the dharmakaya, which is like the ocean, arises the sambhogakaya, which is like vapor. From the nirmanakaya, which is like clouds, various emanations appear, like rain. Just as clouds bring rain from the ocean, the rain also takes on different characteristics such as snow, sweetness, and sourness, depending on the container. But the rain does not have the thought, "I did it this way." Similarly, from the dharmakaya, which is beyond the mind, arise the unborn sambhogakaya and the non-mindful nirmanakaya. The dharmakaya does not have the thought of arising the sambhogakaya and nirmanakaya. This is samsara, this is nirvana, etc., are grasped separately according to their respective different conceptualizations. For example, rain soaks the earth, nourishing plants and forests.