English
The fairies and the assemblies of dakinis bless, and also expound the Dharma, and also show the profound samadhi that other beings cannot comprehend, so they say. Some sing the vajra song, captivating the minds of beings like the sound of the gods, and convey the meaning of that vajra song to the retinue. Opening and closing, and so on. Some say, "I can see the assembly of gods and others by closing my eyes." Some look at the sky and say, "I see Brahma and the son of the desireless, and so on." Some show their bodies and so on blazing, and some make loud noises that frighten beings. Some show their own extremely ugly bodies, presenting a disgusting appearance. All of these are blessed by flesh-eaters and village goddesses and so on, so they will not be born together with the Buddhas. Therefore, it is not called co-emergent. Thus it is said. "Like a vase, empty inside," means that some people, like a vase, view their own bodies as empty inside and covered with a network of flesh on the outside. Some despise the body with the nature of great bliss, saying, "Killer, lazy, blind, from the nine channels, always constantly dripping impurities. If I see you, like being defiled by dust in summer, I will abandon you far away." Saying this, they recognize the nature of impurity. All of this is abandoning the stages of the mantra vehicle. "Or the mind that speaks of emptiness," means slandering cause and effect, or denying things experienced, and so on. This is a nihilist, so it is not called co-emergent. Thus it is said. "Whatever things, all of those," refers to the yogis of discrimination mentioned above. "It is said to be born from the wisdom of discrimination," means that it is the nature of discrimination. "With the mind of the power of meditation, by this all will be perfected," refers to any yogi of discrimination.
Tibetan
ཅད་ཇི་ལྟར་རྟག་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། ས་བོན་གང་དང་གང་ལས་ནི། །འབྲས་བུ་དེ་དང་དེ་འདྲ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་དང་གཞན་ཡང༌། འདོད་དང་མྱ་ངན་བློ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ལ། ཀུན་རྫབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་མི་སླུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པས་སྔོན་དུ་གང་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་བླུགས་དཔུང་མགོར་ཐོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་གཞུང་མང་བའི་འཇིགས་པས་མ་ བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་ནི། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་གོམས་པས་དེ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དཔེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་བདེན་མིན་མཐོང་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བ་མེད་ལ། བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་བརྟགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་མཐོང་བས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། གང་ཞིག་མཐོང་བ་དེ་བདེན་མིན། །ཞེས་པ་བདག་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་གམ་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་དང་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མ་མཐོང་བ་དེ་བདེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གང་མཐོང་པ་མཐོང་བ་ཞེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་དངོས་པོར་རྟོག་པ་སྟེ་བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གང་རྟོག་ན། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟ་བའི་སྐབས་ལ་དམུས་ལོང་ཆེན་པོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། རབ་རིབ་ལ་སོགས་གནོད་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དཔེར་ན་མིག་སེར་ལ་སོགས་མིག་ལ་གནོད་པའི་ནད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་བཟུང་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་མཐོང་བའམ། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བ་ལྟར། དངོས་པོར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བྱའི་གོ་འཕང་གནས། །གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གནས་པ་འདི་དག་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣ
Chinese
一切如何才能恒常显现呢？如是说：从何种种子中，便生出何种果实。又说：欲望和悲伤与心智相同。等等，广为宣说。一切世俗之事物，不会以其各自的形态欺骗，此乃其义。如来先前所说，直至“以勺倾注，置于臂膀之上”为止，都容易理解，因为是广为人知的事实，因此在此不因篇幅过长而展开解释。如是种种形态，通过修习的力量得以显现。这是说，对于那些通过习惯而证悟的瑜伽士，已经显现的例子进行了详细的阐述。在此，因为见到真实与非真实，所以说，进入一切佛陀境界的种种道路是无法见到的。因为见到被认为是虚假的境，所以，俱生之物是无法见到的。这就是那个意思。同样，也即是“另外”的意思。另外的意义是这样的：凡所见皆非真。意思是说，凡是从我之外的事物，无论是自在天、遍入天还是造物主等等的观点和想法，都不是真实的，因为没有独立于我之外的事物存在。凡所不见者，即是真。这是它的意思。凡是以不见的方式所见之物，就被称为“所见之见”。除此之外，如果将事物执着为实有，即执着于“我”和“我的”等等，那么，在如实观照的时刻，就会显现出巨大的盲目。为什么呢？就像眼翳等损害一样。举例来说，如果某人被白内障等损害眼睛的疾病所困扰，他会看到一切事物都是黄色的，或者看到天空中出现交织的毛发等等。同样，对于事物的执着也应该这样看待。一切众生皆具真实之性。这是俱生之性和自然存在的意义。舍弃能取和所取，便安住于俱生之位。以何所见，即以彼所见。这是说，如此安住的这些众生，从初始就自然而然地
English
How can everything be seen as constant? As it is said: From whatever seed, that kind of fruit arises. And also: Desire and sorrow are the same as mind. And so on, it is widely spoken. All mundane things do not deceive in their respective forms, that is the meaning. What the Thus-gone One previously said, up to "pouring with a ladle, placing it on the arm," is easy to understand, because it is a well-known fact, so here it is not explained in detail for fear of being too lengthy. Thus, various forms are seen through the power of meditation. This is to say that for those yogis who have become accustomed to realization, the examples that have appeared are explained in detail. Here, because of seeing what is true and untrue, it is said that the various paths of entering the realm of all Buddhas are not seen. Because the objects that are considered false are seen, the co-emergent is not seen. That is the meaning. Similarly, it also means "another." Another meaning is like this: Whatever is seen is not true. It means that whatever views and thoughts are based on things other than oneself, whether it is Ishvara, Vishnu, or the creator, etc., are not true, because there is no thing that exists independently of oneself. Whatever is not seen is true. That is its meaning. Whatever is seen in the manner of not seeing is called "the seeing of what is seen." Apart from that, if one clings to things as real, that is, clings to "I" and "mine," etc., then at the moment of seeing things as they are, great blindness will appear. Why? Like damage from cataracts, etc. For example, if someone is afflicted with a disease that damages the eyes, such as cataracts, he will see everything as yellow, or see tangled hairs in the sky, etc. Similarly, attachment to things should also be viewed in this way. All beings have the nature of truth. This is the meaning of co-emergent nature and natural existence. Abandoning the grasper and the grasped, one abides in the state of co-emergence. By what is seen, by that it is seen. This is to say that these beings who abide in this way are naturally
Tibetan
མ་པར་དག་པ། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པས་དབེན་པར་སྐྱེས་བུ་གང་གིས་མཐོང་བའམ། རིག་ པ་དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཐོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དངོས་པོ་སྟེ་དོར་བ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། རྟོག་དང་བརྟགས་པ་མིན་ལས་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་མི་རྟག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་དེ། འོན་ཀྱང་རྡོ་བ་དང་ཤིང་དག་ལ་མེ་གནས་ཀྱང་མ་གཙུབས་ན་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་གསལ་བ་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང༌། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱང༌། རྡོ་དང་ཤིང་དག་གཙུབས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་གདོད་མེ་འབྱུང་བ་ལྟར། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྔོན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིས་པའི་བརྗོད་པ་དག་དང་བྲལ། །བརྗོད་བྱ་བརྗོད་བྱེད་སྤངས་པ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུར། །བླ་མ་མཆོག་གིས་སྔོན་དུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་སྟོན་ཞེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་རྟོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ། བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྟོང་པ་ཁོ་ན་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྔོན་རབས་ཀྱི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་དང་དུ་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བཙལ་བས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ལ། །མ་བཙལ་པས་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་རྟོགས་དཀའ་བ། །དེ་འདི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རོལ་པའི་ལྷ་མོའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དག་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བླ་མ་ གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་རྟོགས་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ས་བདག་དབང་པོ་བློའི་བདག་པོ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ད
Chinese
此为清净版本。 谁能见到远离生、住、灭的觉者呢？ 唯有智慧才能见到俱生（智慧）之意。 “安住于有与无之阶位”之句，意为：此乃有，应舍弃；此乃无，应取。安住于远离一切此种观念之境地。 此外，“解脱于思虑与分别”之句，意为安住于无常之大界。 俱生之自性，本自存在于一切事物之中。 然如火虽存于石木之中，若不摩擦则不会显现一般，俱生亦是如此，虽已存在，然未曾显明，故非人人皆可见到。 如是宣说之次第，虽说俱生，然如石木需摩擦方能生火一般，需从上师尊者处了悟。 先说俱生，意为先前所说之俱生自性，需从尊者处了悟。 “远离孩童之言说，舍弃能说与所说，如是俱生之理，上师至尊曾先说。”此句之意为：上师们教导何物呢？ 乃是远离孩童们所理解之自性，唯有教导能说与所说皆空之理。 往昔之至尊上师们亦是如此行持。 故弟子们亦应如是学习。 如是，如是说道：“寻觅不得，不寻亦不得，如水中月般难以了悟，此即是俱生。”应如是教导。 依靠吉祥嬉戏天女之恩德，以及吉祥上师们，意为从上述上师处，经由一代代传承而证悟。 土地之主，智慧之主，吉祥大乐金刚（བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་）亦如是说，瑜伽自在之姊妹...
English
This is the pure version. Who can see the awakened one who is free from birth, abiding, and destruction? Only wisdom can see the co-emergent (wisdom). The phrase "abiding in the state of being and non-being" means: this is being, it should be abandoned; this is non-being, it should be taken. Abiding in a state free from all such concepts. Furthermore, the phrase "liberated from thought and discrimination" means abiding in the great realm of impermanence. The nature of co-emergence is inherently present in all things. However, just as fire exists in stone and wood, but will not appear unless rubbed, so too is co-emergence; although it exists, it has not been revealed, and therefore is not visible to everyone. The order of such teachings, although speaking of co-emergence, is like fire that can only be produced by rubbing stone and wood, it must be understood from the venerable Guru. First speaking of co-emergence means that the previously mentioned nature of co-emergence must be understood from the venerable one. "Free from the speech of children, abandoning the speaker and the spoken, such is the principle of co-emergence, which the supreme Guru has spoken of before." The meaning of this sentence is: What do the Gurus teach? It is to be free from the self-nature understood by children, and only to teach the principle that the speaker and the spoken are empty. The venerable Gurus of the past also acted in this way. Therefore, the disciples should also learn in this way. Thus, it is said: "It is not found by searching, nor is it found by not searching, it is difficult to understand like the moon in water, this is called co-emergence." It should be taught in this way. Relying on the grace of the glorious playful goddess, and the glorious Gurus, it means that it was realized through a lineage passed down from the above-mentioned Gurus. The lord of the land, the lord of wisdom, the glorious Mahasukha Vajra (བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་) also said so, the sister of the yogic empowerment...