Tibetan
ང་རིགས་ངན་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙོམས་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག །མཐའ་མེད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །རང་བྱུང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སངས་རྒྱས་དམ་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༌། །གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྐུ། །ལྔ་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག །རྟག་པ་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་དང༌། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་བདག །ལྔ་བདག་གྱུར་པའི་རིལ་པོ་ནི། །དྲུག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཉིད་དེང་ནི། །འབྱུང་ལྔ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་བྱ་ནན་ཏན། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམས། །རྣམ་པར་རྟོག་ བ་རྐྱེན་གྱིས་བརྟགས། །རང་བྱུང་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ཅན་བསམ་བའི་དབང་གིས་ནི། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཞི་སོགས་ཁྱབ་འཇུག་ཚངས་པ་དང༌། །ཀུན་མཁྱེན་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད། །མིག་ལས་བྱུང་སོགས་མ་ལུས་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་ཀུན་དུ་བརྟགས། །དོན་དམ་གནས་སྐབས་དབྱེར་མེད་པ། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་མེད། །རྟོག་པས་ནམ་མཁར་སྦྱོར་བ་ནི། །ངག་གིས་སྤྲོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྟན་བཅོས་རིམ་པས་ཚིག་ཏུ་ནི། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ལས་གཞན་སངས་རྒྱས་ནི། །སྨྲ་བ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་སོ། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་བཅུར་ནི་བརྟགས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ཡང་བཤད་པ་དང༌། །རྣམ་རིག་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད། །མེ་ལོང་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྣང་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདིར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ཀུན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་རི་དང་ཤིང་དང་ནི། །རྩ་ལྕུག་གེལ་བ་ལ་སོགས་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ཡང་གཅིག་པ་སྟེ། །འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ལས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འཕྲལ་དུ་རྙེད། །ཡེ་ཤེས་དག་གི་རང་བཞིན་མཆོག །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རིམ་པའི་གཞུང༌།། སྙན་ནས་སྙན་དང་ཞལ་ནས་ཞལ། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །བསམ་མེད་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ངེས་པར་འཐོབ། །རྟ་མཆོག་པ་ཡི་ཞལ་སྔ་ནས། ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལེགས་སྨྲར་བཅས། །སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་གུན་དི་རི། །སློབ་དཔོན་པདྨ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་ཞལ་སྔའི་རིམ་པ་ལས། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔར་ཕྲད་པ་ཉིད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དགོངས་པ་གཅིག །སྔགས་ཀྱི་སྨྲ་བ་མ་ལུས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལུགས། །མདོ་སྡེ་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ། །འདིར་གཅིག་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་པོས། །མཆོད་འོས་ཞི་བ་ཉི་མ་སོགས། །སོ་སོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཉིད་དང༌། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་ཤེས་བུའི་ཆོས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་མེད་ཕྱི་རོལ་ཡོད་མིན་པས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐ་མ་ནི། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས། །སོ་སོར་སྣང་བ་གསལ་བར་འགྱུར། །སྟོང་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་གཉིས་མེད་འདྲེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་ལྡན། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཀུན་བླ་མ། །འདི་ནི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་གཞུང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དམ་པ་ཉིད། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས། །དམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་སོགས་གྲགས་དང༌། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བཅས་བ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །ལེགས་སྨིན་དང་ནི་དབྱངས་ཅན་ཉིད། །རོ་ཡི་མཆོག་ནི་མྱང་བ་དང༌། །ཚངས་བཅས་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །བདུད་རྩི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལོང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་དགེ་བ། །བཅུ་གསུམ་དུ་ཡང་རྣམ་བཤད་པ། །གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ནི། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བརྗོད། །ཉི་ཟླ་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གཟུགས་ནི་ཆེར་འབར་བ། །བདེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འཐོབ་བྱེད་མ། །བད་ཆེན་འདབ་མ་བྱེ་བ་ཉིད། །དེ་ཡི་དབུས་ན་རྣམ་པར་གནས། །རྟག་ཏུ་གེ་སར་བཅས་པའི་ནང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡང་དག་ལྡན། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གོས་ཀྱིས་བཀབ། །ཤེས་རབ་དགུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འཛག་ཅིང་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་འཆར་བའི་མཆོག །དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་བཟང་མོ་སྟེ། །མ་ལུས་དོན་གྱི་འབྲས་སྟེར་མ། །དང་བའི་བདུད་རྩི་ཤིན་ཏུ་གང༌
Chinese
我将恶劣的种姓彻底分离，以方便和智慧相结合，证得无二的殊胜三摩地，无边无际，遍布一切者。从智慧光芒的照耀中，自然而然地产生最极端的喜悦。无二之佛是神圣的，行、受、想以及色和识，是五种智慧的自性身，无五者，无二之主。常恒不变的不动、珍宝，以及无量寿和不空成就之主，五主合一的整体，是第六种大乐。地、水、火以及风和空，此五大同时产生，便成为无二菩提。镜智、平等性智，以及妙观察智、法界体性智，由分别念的因缘所决定。自生唯一，无有二元。由于众生的思绪，产生了见解等种种分别。寂静等遍入天、梵天，以及全知者，唯一无二。从眼所生等一切，以及超越意识的境界，被称为胜义无二。语言的表达是世俗谛，在无二中普遍存在。胜义的当下与世俗谛无别，在无二中没有佛。以分别念与虚空结合，是用语言来阐述真理。经论次第以文字，分别解释说明。除了无二之外的佛，无法用言语来表达。讲述十六空性，以及以十种智慧来衡量，以及讲述五方佛，以及清净的唯识，都是无二的。如同镜中显现的影像，如何普遍显现变化，同样，在这无二的智慧中，佛陀菩提不可思议。三界的一切，对于产生和存在的各种原因，所有这些都从无二的智慧中，一切众生都将从中产生。海洋、山脉、树木以及草、灌木等，都从无二的智慧中产生，对此毫无疑问。父亲和母亲也是一体的，这里没有二元。从无二智慧的自性中，其他一切也将产生。如此，通过方便和智慧的结合，从智慧无二的自性中，在此生中瑜伽士将证得佛果。
English
I completely separate the evil lineages, through the union of skillful means and wisdom, attaining the supreme samadhi of non-duality, boundless and all-pervading. From the radiance of wisdom's light, naturally arises the utmost joy. The non-dual Buddha is sacred, actions, feelings, thoughts, as well as form and consciousness, are the self-nature body of the five wisdoms, without the five, the lord of non-duality. Constant and unchanging Akshobhya, Ratnasambhava, as well as Amitayus and Amoghasiddhi, the entirety of the five lords united, is the sixth, great bliss. Earth, water, fire, as well as wind and space, these five elements arising simultaneously, become non-dual Bodhi. Mirror-like wisdom, equality wisdom, as well as discriminating wisdom, and the wisdom of the Dharmadhatu, are determined by the conditions of conceptual thought. Self-born, unique, without duality. Due to the thoughts of sentient beings, various distinctions such as views arise. Tranquility and other pervading deities, Brahma, as well as the all-knowing one, are uniquely non-dual. Everything arising from the eye, and that which transcends the realm of mind, is called ultimate non-duality. The expression of speech is conventional truth, universally present in non-duality. The ultimate present is inseparable from conventional truth, in non-duality there is no Buddha. Combining conceptual thought with space, is to explain the truth through language. The scriptures sequentially explain and elucidate in words. The Buddha other than non-duality, cannot be expressed in words. Explaining the sixteen emptinesses, and measuring with the ten wisdoms, and explaining the five Buddhas, and pure consciousness, are all non-dual. Just as the image appearing in a mirror, how it universally appears and changes, similarly, in this non-dual wisdom, Buddha and Bodhi are inconceivable. All of the three realms, for all the causes of arising and existing, all of these arise from non-dual wisdom, all beings will arise from it. Oceans, mountains, trees, as well as grass, shrubs, etc., all arise from non-dual wisdom, there is no doubt about this. Father and mother are also one, there is no duality here. From the self-nature of non-dual wisdom, everything else will also arise. Thus, through the union of skillful means and wisdom, from the self-nature of wisdom's non-duality, in this life the yogi will attain Buddhahood.
Chinese
即刻便能寻得。 是诸智慧之殊胜自性。 上师传承次第之教言， 耳传口授， 由贤者莲花（Bhadra，藏语：བཟང་པོ།）尊前所宣说。 由贤者莲花尊前的恩德力， 无思之瑜伽士， 以此圆满之瑜伽， 定能证得佛陀之果位。 骏马贤者尊前， 以及善说之因陀罗部底（Indrabhūti，梵文天城体：इन्द्रभूति，梵文罗马拟音：Indrabhūti，汉语字面意思：自在生）。 娇媚金刚衮地日（Kuṇḍali，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：Kuṇḍali，汉语字面意思：环绕者）， 导师莲花大悲者， 由法之尊前次第， 与贤者莲花尊前相遇。 无二之殊胜智慧， 一切之意趣皆为一。 所有密咒之言说， 以及般若波罗蜜多之宗义， 经藏律藏等等， 于此无二大乐之中， 应供寂静之日等， 各自之宗派究竟， 遍入天与童子之法， 皆被宣说为无二。 因无二之外境不存在， 天与非天乃至凡夫， 一切皆由无二智慧中， 各自显现而变得清晰。 将空性细致区分， 慈悲与无二相融合， 方便与智慧兼具， 佛陀自性即为一切上师。 此乃贤者莲花尊前之教言， 是殊胜之智慧海。 如搅动乳海一般， 一切殊胜皆会从中产生， 梵天遍入天自在天， 以及所有被称为佛陀等等， 日月星辰等等， 皆由智慧海中产生， 吉祥天女与妙音天女， 以及品尝最佳美味， 梵天等非天人等， 皆从甘露中获得滋养。 金刚持之善妙地， 也曾于十三处进行阐述， 三角形象之显现， 此乃被称为法之生处。 日月充满水中， 智慧之形炽热燃烧， 一切乐中之大乐， 是证得佛陀之母。 广大莲花之花瓣， 于其中心如是安住， 恒时具足花蕊之中， 具足阿哩（āḥ-li，梵文天城体：आःलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿哩）嘎哩（kā-li，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎哩）。 以日月之衣覆盖， 具足九种智慧， 滴落并燃烧之形象， 明点是显现月亮之殊胜， 是生起喜乐之贤妙者， 是赐予一切意义之果实之母， 充满清净之甘露。
English
It can be found immediately. It is the supreme nature of all wisdoms. The teachings of the lineage of gurus, From ear to ear and face to face, Spoken by the venerable Bhadra. Through the grace of the venerable Bhadra, The yogi who meditates without thought, Through this perfect yoga, Will surely attain Buddhahood. Before the venerable Ashvaghosa, And Indrabhūti, who speaks well. Charming Vajra Kuṇḍali, The great compassionate teacher Padmasambhava, From the order of the venerable Dharma, Met with the venerable Bhadra. The supreme wisdom of non-duality, The intention of all is one. All the words of mantras, And likewise, the tradition of the Paramitas, The Sutra Pitaka and so on, Here, in the great bliss of non-duality, The worthy of offerings, the peaceful sun, etc., Each of their respective philosophical conclusions, The Dharma of Vishnu and the child, Are all taught as non-dual. Since non-duality does not exist outside, The gods and non-gods, even ordinary beings, All appear distinctly from non-dual wisdom. Distinguishing the divisions of emptiness, Compassion and non-duality are mixed, Skillful means and wisdom are equally possessed, The Buddha-nature is the guru of all. This is the teaching of the venerable Bhadra, The sacred ocean of wisdom itself. As if churning the ocean of milk, All sacred things will arise from it, Brahma, Vishnu, and the great Ishvara, And whatever is known as Buddha, etc., Even the sun, moon, planets, and stars, Arise from the ocean of wisdom, Lakshmi and Saraswati themselves, And tasting the best of flavors, The gods, non-gods, and humans with Brahma, All are nourished by nectar. The virtuous ground of Vajradhara, Has also been explained in thirteen places, The appearance of the triangular form, This is said to be the source of Dharma. Filled with the water of the sun and moon, The form of wisdom blazes greatly, All the great bliss from bliss, Is the mother who attains Buddhahood. The petals of the great lotus, Reside in the center of it, Always possessing the filaments within, Perfectly possessing Āli and Kāli. Covered with the garments of the sun and moon, Perfectly possessing nine wisdoms, The form of dripping and blazing, The bindu is the best of the rising moon, She is the virtuous one who generates joy, She is the mother who gives the fruit of all meanings, Filled with pure nectar.