Tibetan
བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ།ཏོག་ཙེ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། ཏོག་ཙེ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་རྩིནྟ་ཀྲ་མ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངན་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་མངལ་ནས་བྱུང༌། །གདོད་ནས་གཉིས་མེད་གནས་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ཡི། །ཡང་དག་རིམ་འོང་བྲི་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསང་བ་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་བསམ་མི་ཁྱབ་མཚན་ཉིད། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་ལས་འདས། །ཡེ་ཤེས་རང་ལས་འཆར་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །རང་བྱུང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག །དེ་ནི་དངོས་ པོའི་རང་བཞིན་དུ། །བལྟས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅས་པས། །དངོས་པོ་མེད་པས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །རྟག་དང་ཆད་པའི་བྱེ་བྲག་དག །དོན་དམ་དུ་ནི་གཉིས་མེད་གཟིགས། །དངོས་བོ་དང་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་བསྒོམ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་ཡོད་མིན་པས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་པོ་དག་ནི་རྣམ་དཔྱད་ན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར། །མཉམ་པ་རོ་མཉམ་རྣམ་པ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྟོག་དང་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཉིས་མེད་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མི་རྟོག་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱིས་ཐོབ་འགྱུར། །བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུར། །མི་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བས། །བག་ཆགས་བག་ཆགས་ལྡན་པར་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བས། །བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་འོང༌། །རང་བྱུང་ཁྲེམ་གཉེར་མེད་པ་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་གྱིས། །གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཆིང་བ་ཉིད། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱོད། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་འདྲ་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་དྲི་ཅན་བྱས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དྲི་མ་བྲལ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་རྟོག་མེད་བདག་ཉིད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྟན། །རང་གི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་ལ། །འཇིག་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཉིས་མེད་མིན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དཔལ་ལྡན་བ
Chinese
名为《不可思议次第之诀窍》。多杰巴。 名为《不可思议次第之诀窍》。 多杰巴。 印度语：阿秦塔克拉玛乌帕德夏纳玛。藏语：名为《不可思议次第之诀窍》。顶礼吉祥金刚萨埵！顶礼薄伽梵世间自在！从智慧之母胎中生出，本来安住于无二者，顶礼贤善者之前，将书写真实次第之来临。方便与智慧乃大秘密，以慈悲不可思议为特征，言语之境超越思虑，智慧将从自身显现。自身即是安乐之源，自生无二之至高者，视彼为事物之自性，观修而无所缘。具足菩提心金刚者，因无事物而不可见。常与断之差别，于胜义谛中见无二。事物与空性，无二平等而修持。此二者非有非无，一切形态皆无二。若对此二者进行辨析，则将显现无二智慧。平等一味之形态，乃不可思议之至高智慧。以分别与观察之结合，不可修持无二之至高者。安乐金刚之不分别，将由不可思议而获得。生起乃分别之因，不生亦是如此。远离二之形态，舍弃具有习气之习气。因智慧远离习气，故贤善者之次第将至。自生无有勤作，一切分别皆真实舍弃。有与无之自性，乃二之习气束缚。以不分别之自性，以不可思议性而辨析。以分别之垢染相似者，使珍贵之心染污。无二之智慧，因离垢故称为佛。瑜伽士应恒常视一切为无分别之自性。此禅定之修持，乃贤善者之前所宣说。自身之自性不生，坏灭亦不存在。彼智慧非无二，一切分别皆完全舍弃。吉祥
English
The Instruction on the Inconceivable Sequence, by Dorjepa. The Instruction on the Inconceivable Sequence. Dorjepa. In Sanskrit: Acintyakrama Upadeśa Nāma. In Tibetan: The Instruction on the Inconceivable Sequence. Homage to glorious Vajrasattva! Homage to the Bhagavan, Lord of the World! Born from the womb of supreme wisdom, abiding primordially in non-duality, I pay homage before the noble ones, and will write of the true sequence that comes. Method and wisdom are the great secret, characterized by compassion that is inconceivable. The realm of speech is beyond thought, wisdom will arise from itself. The very source of natural bliss, the supreme self-arisen non-dual. Seeing that as the nature of things, there is no object of meditation. With the bodhisattva vajra in place, one will not see because there is no thing. The distinctions of permanence and annihilation, in ultimate truth, see as non-dual. Things and emptiness itself, meditate equally as non-dual. Since these two are neither existent nor non-existent, all forms are non-dual. If these two are analyzed, non-dual wisdom will arise. Equality, one taste, is the form, the supreme inconceivable wisdom. By the union of conception and examination, the supreme non-duality is not meditated upon. The non-conceptual bliss vajra, will be attained by the inconceivable. Generation is the cause of conceptualization, and non-generation is the same. Separated from the form of duality, abandon the predispositions that possess predispositions. Since wisdom is free from predispositions, the sequence of the noble ones will come. Self-arisen, without effort, all conceptions are truly abandoned. By the nature of existence and non-existence, the predispositions of duality are binding. By the nature of non-conception, examine by the inconceivable itself. By the likeness of the stain of conception, the precious mind is stained. Non-dual wisdom itself, because it is free from stain, is called Buddha. The yogi should always see everything as the nature of non-conception. This meditation on samadhi, was taught by the noble ones. In one's own unborn nature, destruction itself does not exist. That wisdom is not non-dual, all conceptions are completely abandoned. Glorious
Tibetan
དེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་རྟོག་དོན་སྐྱེད་བྱེད་པ་པོ། །ཕྱི་རོལ་ནང་གི་རྣམ་རྟོག་གིས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྟན། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས། །རྟོག་པ་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་བསྟན། །གཉིས་མེད་གཉིས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་མིན། །དངོས་པོར་ཡང་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །འཇིག་པ་མེད་པའི་བདེ་བསམས་ན།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉིས་མེད་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་གང༌། །ཤེས་རབ་མངལ་ན་རྣམ་པར་གནས། །སྙིང་རྗེ་སད་པའི་མདའ་ཡིས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབེན་ལ་འབིགས། །དོགས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་ཞི། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་རྟོག་ལས་གྲོལ་བ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཆོས་ཀྱི་ཞལ་སྔའི་རིམ་འོང་ནི། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས། །རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་མེད་ལ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ལས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །སྟོང་པ་དམིགས་པ་སྨྲ་བ་ཡིས། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་བསླུས་པ་རྣམས། །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པའི་འཆིང་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་གཉིས་མི་རྟོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་ལས། །ཕྱི་རོལ་རྟོག་པ་ངན་པའི་རྟགས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཅིང༌། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་གཉིས་མེད་ལ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ཐ་སྙད་བརྟགས།། ཐ་སྙད་དེ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚོར་དང་ཚོར་པོ་མཚོན་བྱ་བྲལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གང་ཡང་བསམ་མེད་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །རང་བྱུང་བསམ་པ་རྣམས་ལས་འདས། །ས་སྟེང་སྲོག་ཆགས་།ཐམས་ཅད་ནི། །རྟོག་པའི་དྲ་བས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་གཉིས་མེད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །རྟག་དང་ཆད་པ་ཇི་སྙེད་པའི། །ཕུང་པོ་གཉིས་ནི་ཡོད་མིན་པས། དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་པའི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། གཉིས་དང་གཉིས་མེད་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རོ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་འབྲལ་བ་སྤངས། །དུབ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། རང་རིག་པ་ཡི་བདེ་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་གཉི
Chinese
彼大金刚持，不思议义利者，以外内之分别念，如实显示一切世间。 佛陀金刚持等，显示分别念即外境，无二解脱二者，智慧自性将生起，非观无事物，亦非观事物，若思无坏之乐，不可思议无二处。 一切有情之所思，于智慧胎中安住，以慈悲觉醒之箭，射向大乐之靶，解脱一切疑惑，无二且极寂静，解脱等同虚空之分别念，彼即说为无二。 以不可思议瑜伽，如实观想一切事物，佛法仪轨次第来临，由贤善者之前而来宣说，于无二之分别，具德怙主大乐，从一体之自性中，化现一切有情。 说空性目标者，被说谎者所欺骗，被分别念愚痴之束缚，不能了知殊胜之乐，从方便与智慧清净中，是外境恶分别之征象，无二智慧大瑜伽，于大乐唯一中。 稳固与动摇之事物，安住于无二之相中，彼等自性清净，如虚空无垢无二，以我慢而分别名言，然彼名言亦非有，觉与觉者离能表，即是无二大乐。 以任何无思之自性，非佛陀智慧之境，一切皆彼之自性，超越自生之念，地上一切众生，皆被分别念之网所损，唯一智慧无二者，完全舍弃分别念者。 恒常与断灭所有之蕴，二者皆非有，于中观亦不缘，无二智慧胜者，二与无二乃分别念，方便与智慧大瑜伽，说为一味无二，贪欲舍弃贪欲之分离，不成为疲惫之目标，自证之乐即是彼，彼即
English
That great Vajradhara, who accomplishes the meaning of non-thought, through the discriminations of outer and inner, truly reveals all the worlds. The Buddhas, Vajradhara, and others, show that discrimination is the outer realm itself, the non-dual liberation from duality, the wisdom of self will arise. It is not meditating on the absence of things, nor is it meditating on things. If one thinks of the indestructible bliss, The inconceivable is the non-dual state. Whatever is thought by all sentient beings, abides in the womb of wisdom. With the arrow of awakened compassion, pierce the target of great bliss. Freed from all doubts, non-dual and supremely peaceful. Liberated from discriminations equal to space, that itself is said to be non-dual. With inconceivable yoga, contemplate all things in their entirety. The order of the face of Dharma comes, spoken by the face of the Good One. In the distinction of non-duality, the glorious protector is great bliss. From the nature of becoming one, beings are emanated in various ways. Those who speak of emptiness as the goal, are deceived by those who speak falsely. By the bondage of deluded discriminations, they do not understand the supreme bliss. From the purity of means and wisdom, it is a sign of bad outer discriminations. Non-dual wisdom is great yoga, in the one great bliss. All things, stable and moving, abide in the form of non-duality. Those are naturally pure, like the sky, stainless and non-dual. With pride, names are distinguished, but those names are also non-existent. Feeling and the feeler are free from designation, it is the non-dual great bliss itself. Because of any unthinking nature, it is not the object of the Buddha's mind. All is its nature, beyond self-born thoughts. All beings on earth are ruined by the net of discriminations. The only wisdom, the non-dual, completely abandoning discriminations. Since the aggregates of permanence and annihilation, both are non-existent, and are not observed in the Middle Way, the supreme non-dual wisdom. Two and non-two are discriminations, means and wisdom are great yoga. It is said to be one taste, non-dual. Desire abandons the separation of desire. It does not become the object of weariness. The bliss of self-awareness is that, that is