Tibetan
། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཉམ་ པར་ལྡན། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ས་ཡི་གཞི། །བདེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས། །ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མོ། །འབྱིན་བྱེད་སྐྱེད་བར་བྱེད་བ་མོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་དུ་མ་དག །གཉིས་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་འབྱུང༌། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་གཟུགས་དང༌། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དུ་མ་ཀུན་གྱི་དོན། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །མཐའ་ཡས་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་པོ། །སྟོབས་བཅུ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་དམ་པ་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་པདྨ་ངེས་པར་རིག ། ལམ་མཆོག་བཟང་པོའི་རིམ་ལས་འོངས། །སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་པདྨ་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྐོག་མའི་པདྨ་ཉིད། །དྲིལ་ཅན་སྐྱེ་གནས་པདྨ་ཡི། །དངོས་སུ་འཛག་པས་རྣམ་པར་གནས། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང༌། །ལྟ་དང་སྣོམ་དང་ཉན་པ་དང༌། །རོ་མཆོག་རྣམས་ནི་རིག་པར་འགྱུར། །སྒོ་དགུ་དག་ནས་རྒྱུ་བ་ཡི། །ས་བོན་པད་བསྣོལ་རྣམ་པ་མཚུངས། །འོག་དང་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གནས། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བཤད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་མེད་པ། །པདྨ་གསུམ་དུ་རོལ་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །རླུང་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད། །དལ་བུས་འཁོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད། །དྲིལ་ཅན་བུ་གའི་ལམ་གྱིས་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་སྦྱོར་བ་ལས། །སྲོལ་གོང་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་རུ། །སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་ན། །དྲིལ་ཅན་རྩེ་མོར་ངལ་སོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་རབ་སྦྱོར་བས། །བདུད་རྩི་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ནས་ལུས་ནི་རྣམ་དག་པ། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་བཟང་ཞིང་ཡིད་གཞུངས་པ། །རྒ་དང་འཆི་བ་ཉམས་པར་བྱས། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པར་གསུངས། །ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ། །བདེ་བའི་མཆོག་དེ་བཞིན་དུ་མིན། །སྣ་ནས་རྔུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཧཾ་གི་རྣམ་པ་མི་ཤིགས་པ། །དྲིལ་ཅན་བུ་གའི་ལམ་དུ་ནི། །རྩ་རྣམས་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས། །སོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད། །ཆ་དང་ཆ་མིན་གཉིས་སུ་མེད། སྣ་ཡིས་རྔུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཧཾ་གི་རྣམ་པ་མི་ཤིགས་པ། །དྲིལ་ཅན་བུ་གའི་ལམ་གྱིས་ནི། །ངེས་པར་འདྲེན་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །དེ་ལ་སྒོ་རུ་ངལ་སོ་ཞིང༌། །དག་པའི་རྣམ་པ་འོད་གསལ་བ། །ཐོག་མ་མེད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། །བདེ་དཔལ་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །དེ་ནས་རླུང་གིས་ཕུལ་བ་དང༌། །དབང་ཆེན་ཡང་ནི་གསལ་བར་འགྱུར། །ངེས་པའི་ལམ་ཡང་གསལ་འགྱུར་བ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མི་ཤིགས་པ། །ས་ནི་བཅུ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཐོག་མ་མེད་པར་གྲུབ་པའི་གཟུགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སོ། །བཟང་པོའི་ཞལ་ལྔའི་མན་ངག་སྟེ། །སྙིང་པོ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡི། །གང་ཡང་ཐོས་པ་ཀུན་བཟུང་ནས། །དེ་ཐོས་བསམ་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཉན་བ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དགེ་ཅན་ཏོག་རྩེ་ཞེས་བྱ་བས། །གཞུང་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །བདག་ནི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་དང༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །བྲན་དུ་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །བསམ་པ་འདི་ཡི་སྒོ་ནས་ནི། །གལ་ཏེ་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །འོན་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྲིད་ན། །དམྱལ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཤོག །བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྫོགས་པ་ཡི། །རིམ་པའི་མན་ངག་མཁྱེན་པ་བླ། །ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་མ་ལུས་སྔགས་གཞུང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་མཐའ་ཡས་བླ་མ་ལས་བྱུང་དྲི་མེད་འདི། །གླེན་པ་བློ་ཞན་བདག་ཉིད་དྲན་པ་ཙམ་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཏོག་རྩེ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །བདེ་བའི་མྱུ་གུ་དང་འགོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ།ཏོག་ཙེ་པ།
Chinese
具足珍宝。 功德无边大地之基。 安乐吉祥金刚者之所依。 令一切满足之母。 施予、增长之母。 天神之形无数多。 从无二之海中生。 法与受用圆满之形与， 化身之身。 为无量众生之义利， 于十方世界刹土中， 无边无际一切处， 转法轮者。 具足十力之智慧， 智慧之主殊胜者。 空行母莲花定能知。 从殊胜善妙道之次第而来。 心间、脐间之莲花与， 如是隐处之莲花。 铃声之生处莲花之， 以实有滴落而安住。 大小便精液之转移与， 看与嗅与听闻与， 诸妙味能知。 从九门中行之， 种子莲交错之形状相同。 于下与上而安住。 此说为智慧， 乃一切佛之境。 其之中央所住之神， 殊胜之自在无二者， 于三莲花中嬉戏。 一切智之大乐， 以火与水与大自在与， 风所庄严。 以缓慢旋转之结合， 引至三种差别。 以铃声孔道之途径， 从与鼻尖结合， 至上脉金刚之孔道中， 佛陀之串珠无二。 若为轮回所染污， 则于铃声之尖端休息后， 以金刚舌善结合， 乃应饮用甘露。 彼时身体清净， 自性无垢染。 智慧贤善且心正直， 衰老与死亡令其衰退。 以善妙者面前之瑜伽， 说为于我等嬉戏。 名为三摩地甘露者， 非如彼安乐之殊胜。 以从鼻所吸之差别， （ཧཾ，हं，haṃ，吽）之形状不坏灭， 于铃声孔道之途径中， 脉有三十二。 齿亦说为三十二。 有分与无分无二。 以鼻所吸之差别， （ཧཾ，हं，haṃ，吽）之形状不坏灭， 以铃声孔道之途径， 定能引导乃道之殊胜。 于彼处门中休息。
English
Endowed with precious jewels. The basis of the boundless qualities of the earth. The abode of bliss and glory, the Vajra-holder. The mother who satisfies all. The mother who bestows and increases. The forms of the gods are many and beautiful. They arise from the non-dual ocean. With the form of perfect Dharma and enjoyment, And with the body of emanation, For the benefit of all sentient beings, In all the boundless and ultimate realms Of the ten directions' world realms, The one who turns the wheel of Dharma. Endowed with the wisdom of the ten powers, The supreme and holy one of wisdom. The wisdom dakini surely knows the lotus. It comes from the order of the excellent and virtuous path. The lotus of the heart and navel, And likewise, the lotus of the secret place. It abides distinctly by the actual dripping of the lotus, The place of birth of the bell sound. The transfer of excrement, urine, and semen, And seeing, smelling, and hearing, And the supreme tastes become known. It moves from the nine gates, The shape of the seed lotus is the same when crossed. It abides below and above. This is said to be wisdom, It is the realm of all Buddhas. The deity who dwells in its center, The supreme, independent, non-dual one, Plays in the three lotuses. The great bliss of the all-knowing one, Adorned with fire, water, great power, And wind. With the union of slow rotation, It leads to three distinctions. Through the path of the bell-sounding hole, From the union with the tip of the nose, To the hole of the upper channel vajra, The rosary of Buddhas is non-dual. If it is completely defiled by samsara, Then after resting at the tip of the bell sound, By the excellent union with the vajra tongue, One should drink the nectar. Then the body becomes completely pure, Its nature becomes stainless. Wisdom is good and the mind is upright, Aging and death are diminished. By the yoga in front of the virtuous one, It is said to play in me. That which is called samadhi nectar, Is not like that supreme bliss. By the distinction of inhaling from the nose, The form of (ཧཾ，हं，haṃ，Hum, 吽) is indestructible, In the path of the bell-sounding hole, Thirty-two channels abide. Thirty-two teeth are also spoken of. There is no division into parts and non-parts. By the distinction of inhaling through the nose, The form of (ཧཾ，हं，haṃ，Hum, 吽) is indestructible, By the path of the bell-sounding hole, It is certain to lead, it is the supreme path. There, rest at the gate.
Chinese
嗡。清净之相光明照，名为无始本性者，安乐吉祥极善住。其后风力所推动，大权亦复显明了，决定之路亦明了，至上权势不可摧。十三地乃权势尊，无始成就之形体，乃是法轮所转动。善妙五颜之口诀，心髓传承之次第，凡所听闻皆受持，闻已思维而修习。善妙颜前之恩德，听闻串习之修持，名为善者顶峰者，此等论典皆善集。我乃善妙颜前者，以及余师与瑜伽士，一切有情众生之，奴仆而生且愿生。以此发心之门径，若我证得成佛果，抑或可能堕地狱，愿地狱即成极乐土。无思无二圆满之，次第口诀智者胜。诸天本性无余咒，续瑜伽之至上者。瑜伽广大无边上师，所出无垢此教言。愚者慧劣我自性，仅为忆念而书写。 名为不可思议者，获得大手印之导师，顶峰足所造者圆满。安乐芽与འགོས་所译也。 名为不可思议次第口诀。顶峰者。
English
Om. The pure aspect is radiant light, Called the beginningless nature itself, Bliss and glory perfectly abide. Then, propelled by the wind, The great power also becomes clear, The definite path also becomes clear, Supreme power is indestructible. Thirteen grounds are the supreme power, The form accomplished without beginning, Is due to the turning of the Dharma wheel. The oral instructions of the five faces of Samantabhadra, Are the stages of the lineage of the essence, Having grasped all that is heard, Having heard it, one contemplates and meditates. By the kindness of the face of Samantabhadra, From the practice of familiarizing oneself with listening, One called "the peak of virtue," Has well collected these treatises. I am before the face of Samantabhadra, As well as other teachers and yogis, May I be born and be born As a servant of all sentient beings. Through the gateway of this intention, If I attain Buddhahood, Or if I may go to hell, May hell itself become Sukhavati. The unsurpassed wisdom of the thought-free, non-dual perfection, The nature of all the gods, the supreme yoga of the tantras, This stainless teaching that arises from the vast and limitless guru of yoga, Written only for the sake of remembering, by a foolish, inferior-minded self. Completed is what is called "Inconceivable," composed by the feet of the master Toktse, who attained the Great Seal. Translated by Dewe Nyugu and Ngos. Called the oral instructions on the inconceivable stages. Toktsepa.