Chinese
持金刚、妙音以及，大力忿怒尊等之，大明咒语香根草，猫头鹰羽毛吉祥草，以及猫毛等等物，以治疗等法能回遮，朵玛火供事业等，亦能回遮当知晓。如是而行。明妃随行咒语是：嗡 牟尼 牟尼， 毗牟尼 毗牟尼， 达日 匝拉 匝拉 尼 巴嘎瓦帝 巴雅 毗嘎德，巴雅 哈日尼， 菩提 菩提， 菩达亚 菩达亚， 布迪力 布迪力， 宗布力 宗布力 梭哈， 萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅 杜舍 梭哈， 嗡 牟尼 牟尼 牟尼， 巴热 萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅 阿迪斯塔那亚 阿迪斯提德 瓦吉拉 梭哈。以此咒语加持药材， 比如 樟脑，肉豆蔻，藏红花这三种药材，各取五两等分，在第一阶段的酥油中念诵十万遍咒语，或者一千遍，或者一万遍，自己服用后，据说能回遮第一年的死亡。之后，用之前的甘露漩咒语，对着瞻波迦花和乌 উৎপལ་花念诵一千遍，然后丢在干净的地上，就能回遮第一个月的死亡。用缘起咒的心髓“耶达玛（梵文：ye dharmā hetuprabhavā，诸法从缘起）”加持酥油一千遍，然后在额头上点上吉祥痣，就能回遮中间阶段的死亡。用百字明咒对着香根草的嫩芽念诵一千遍，然后在地上敲打三次，就能回遮最后阶段的死亡。世间怙主的心咒，即“那摩 惹纳 札雅雅（梵文：Namo Ratna Trayāya，皈依三宝）”等等，对着老虎的毛发念诵一千遍，然后丢进水里，就能回遮第二个月的死亡。持金刚的心咒，即前面提到的“嗡 赞扎 玛哈（藏文罗马拟音：Om Tsandra Maha，汉语字面意思：嗡，暴怒，大）”的咒语，对着龙的毛发念诵一千遍，然后在火中焚烧，就能回遮第三个月的死亡。妙音的咒语，即一个“嗡”字，对着猫的毛发念诵一千遍，然后埋在地下，就能回遮第四个月的死亡。忿怒大力尊的心咒“嗡 玛哈 巴拉 汝汝 巴热 哈热 雅 巴地 帕特（藏文罗马拟音：Om Maha Bala Ruru Parahara Ya Bati Phet，汉语字面意思：嗡，大，力量，汝汝，摧毁，哈热，给予，巴地，帕特）”念诵一千遍，然后对着乌鸦的毛发念诵咒语，然后丢进火中焚烧，就能回遮第五个月的死亡。第一阶段的酥油是精华。
English
Holding Vajra, Manjushri, and the mighty wrathful deities, their great mantras, vetiver, owl feathers, kusha grass, cat hair, and so on, can be completely averted by healing and other methods. Torma offerings and fire offering rituals can also be used to completely avert them. Thus it is to be done. The mantra of the Knowledge Queen, each followed by: Om Muni Muni, Vi Muni Vi Muni, Dhari Tsala Tsala Ni Bhagavati Bhaya Vigate, Bhaya Harini, Bodhi Bodhi, Bodhaya Bodhaya, Buddhi Li Buddhi Li, Tsumbuli Tsumbuli Svaha, Sarva Tathagata Hridaya Dushte She Svaha, Om Muni Muni Muni, Bare Sarva Tathagata Hridaya Adhisthana Ya Adhisthite Vajra Svaha. By reciting this mantra over medicinal camphor, nutmeg, and saffron, taking five measures of each in equal parts, and reciting the mantra one hundred thousand times, or one thousand times, or ten thousand times, over the first portion of ghee, and then drinking it oneself, it is said that one can avert death in the first year. Then, by reciting the above mantra of the nectar swirl one thousand times over champaka and উৎপལ་ flowers, and then discarding them in a clean place, one will avert death in the first month. By reciting the heart essence of dependent arising, "Ye Dharma (Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā, meaning: all phenomena arise from causes)," one thousand times over ghee, and then applying a tilaka mark to the forehead, one will avert death in the middle period. By reciting the hundred-syllable mantra one thousand times over a vetiver sprout, and then striking it against the ground three times, one will avert death in the final period. The heart essence of the Protector of the World, which is "Namo Ratna Trayaya (Sanskrit: Namo Ratna Trayāya, meaning: Homage to the Three Jewels)," and so on, by reciting it one thousand times over tiger hair, and then throwing it into water, one will avert death in the second month. The heart essence of Holding Vajra, the mantra mentioned above, "Om Tsandra Maha (Tibetan Romanization: Om Tsandra Maha, literal meaning: Om, Wrathful, Great)," by reciting it one thousand times over dragon hair, and then burning it in fire, one will avert death in the third month. The mantra of Manjushri, the single syllable "Om," by reciting it one thousand times over cat hair, and then burying it underground, one will avert death in the fourth month. The heart essence of the Mighty Wrathful One, "Om Maha Bala Ruru Parahara Ya Bati Phet (Tibetan Romanization: Om Maha Bala Ruru Parahara Ya Bati Phet, literal meaning: Om, Great, Power, Ruru, Destroy, Harahara, Give, Bati, Phet)," by reciting this mantra one thousand times, and then reciting the mantra over black crow hair, and then throwing it into fire, one will avert death in the fifth month. The first portion of ghee is the essence.
Chinese
以忿怒尊胜的修法来遮止死亡。第二个七天的遮止死亡法是，在乌龟和猫头鹰的羽毛上念诵大孔雀明王咒：（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་མ་ཡཱུ་རི་རཀྵ་པ་ཡ་ནི་མེ་གྷུ་པུ་ཏི་བ་བི་ཤཱནྟི་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महामायूरि रक्ष पय नि मेघु पुति ब बि शान्ति य हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāmāyūri rakṣa paya ni meghu puti ba bi śānti ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，大孔雀明王，保护，饮，云，儿子，巴，比，寂静，雅，吽。）加持后涂抹在身上，扔到泉水中，就能遮止死亡。第三个七天的死亡是，向所有鬼神施放食子一百零八遍，就能遮止死亡。第四个七天的死亡是，进行二十一次寂静的火供，就能遮止死亡。 此外，瑜伽士为了使自己的身语意三门不生病痛和痛苦等，以及为了遮止非时而死，应如实修持上述修法，并以各种方式守护，以五种供品供养一切修法。皈依等也应如次第如法修持。极其勇敢且具信心，智慧广大且广闻博学，恭敬上师且慷慨布施，不为堕罪所染的清净者。 从这里开始讲述观察弟子的根器，也应依此如实了知。对于一切行为等都无所畏惧而勇敢，对佛法的信心强烈且长久，智慧广大，听闻经典等各种法门，对上师极其恭敬且乐于布施，不为密宗、菩萨或声闻乘的三种堕罪所染污，这样的弟子是具器者，我应对其以这样的修法进行调伏。那么，是怎样的修法呢？如此说道：次第灌顶后，五转轮坛后，应向具慧者宣说，此乃极密之续王，不可向他人宣说。意思是，依次进行宝瓶等灌顶后，为了积聚资粮和忏悔罪业，如法进行五种次第的会供轮坛，应向具有智慧者宣说此极密续王，对于不具备这些条件的人则不应宣说。秘密主，您
English
One should avert death by means of the practice of the wrathful victorious one. The method for averting death on the second week is to recite the great peacock mantra on turtle and owl feathers: (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་མ་ཡཱུ་རི་རཀྵ་པ་ཡ་ནི་མེ་གྷུ་པུ་ཏི་བ་བི་ཤཱནྟི་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महामायूरि रक्ष पय नि मेघु पुति ब बि शान्ति य हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahāmāyūri rakṣa paya ni meghu puti ba bi śānti ya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great Peacock King, protect, drink, cloud, son, ba, bi, peaceful, ya, hum.) After consecrating them, smear them on the body and throw them into a spring, and death will be averted. To avert death on the third week, one should cast a torma to all the bhutas one hundred and eight times. To avert death on the fourth week, one should perform twenty-one peaceful fire offerings. Furthermore, in order to prevent illness and suffering from arising in the yogi's own body, speech, and mind, and to avert untimely death, one should properly practice the above-mentioned methods, protect by whatever means necessary in various activities, and offer the five desirable objects of offering to all practices. Refuge and so forth should be practiced in the proper order. One who is exceedingly brave and has faith, great wisdom and has accumulated learning, respects the guru and is generous, and is not stained by transgressions. From here onwards, the text speaks of examining the disciple's lineage, and one should understand it correctly. One who is brave without being intimidated by all actions and so forth, whose faith in the Dharma is strong and lasting, who has great wisdom and has accumulated various teachings such as scriptures, who is especially respectful to the guru and is generous in giving, and who is not stained by the three types of transgressions of secret mantra, bodhisattva, or shravaka, is a suitable disciple, and I should tame him with such a practice. What is that practice? It is said thus: After bestowing empowerments in order, after turning the five ganachakras, this king of the secret and wrathful tantra should be taught to one who possesses wisdom, but it should not be taught to one who does not possess these qualities. After bestowing empowerments such as the vase empowerment in order, and in order to accumulate merit and purify sins, one should properly perform the ganachakra in five stages. This king of the secret and wrathful tantra should be taught to one who possesses wisdom, but it should not be taught to one who does not possess these qualities. Secret Lord, you
Tibetan
་གནོད་བྱ་གང་ཡིན་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ལེགས་པར་སྤ་དང་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ནན་ཏན་དུ་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ་གཏད་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་པར་སྦྱར་རོ། །གང་ཟག་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྤ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །གནས་སྐབས་དུ་མར་རབ་ལྡན་ཞིང༌། །ཀུན་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་ངེས་པར་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་དུ་མར་ནི་ཕན་པར་བྱ་བ་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ངེས་པར་ཞུགས་པས་རྒྱུད་འདི་ལ་གཞུག་པར་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདི་གང་ན་གནས་པ་ན། །ཕྱོགས་དེ་ན་ནི་གདུག་པ་རྣམས། །རིང་དུ་བསྲིངས་པས་གནས་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་གནས་པར་བྱེད་པ་ན། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ཚིག་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུད་འདི་གང་ན་གནས་པ་ན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པས་གདུག་པ་རྣམས་གལ་ཏེ་གནས་ན་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིག་པར་འགྱུར་བའོ། །དྲག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ ལ། །གང་ཞིག་གུས་པར་གྱུར་པ་དེས། །དུག་གསུམ་སྐུ་ལ་རབ་རྒྱས་ཏེ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་གནས་ནས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་གྱིས་རབ་བསྐོར་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དྲག་པོའི་ཆོས་སྟོན་པས་དྲག་པོའོ། །དེ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་གུས་པའམ་སྒྲུབ་པ་དེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དུག་གསུམ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་རྒྱས་ནས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་གནས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་རྣམས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་རུ་གྱུར་ནས་གནས་པ་ནི་བསྐོར་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་རབ་བསྐོར་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །བདག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །ངེས་པའི་དོན་དང་རབ་སྦྱོར་ནས། །གསང་བ་ཉིད་དུ་སྦ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞབས་གཅིག་པའི་གོམ་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་འབུམ་བྱས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
无论何者为应损害之对境，以次第知晓，即能善巧隐匿与宣说。如是，薄伽梵殷勤而又如实地向金刚手，三密之主，宣说并交付。因此，你为了利益一切有情，为了调伏心续，应善加宣说。对于不具备法器之人，则应隐匿。而这也与次第观察相关联。于诸多情况下，极具利益，以必然入于一切，故对此续，务必审察。此乃谓于诸多情况下，于利益与损害之事等灌顶时，以必然趣入，故云应入此续。此续于何处安住时，彼方之毒害者，长久延绵亦不居留。若彼等安住，则彼等一切之命脉将坏灭。此乃谓此续于何处安住时，一切毒害者皆不居留。何以故耶？因宣说了猛厉之行，故毒害者若安住，则彼等之命脉将坏灭。猛厉续之王，何者恭敬彼，三毒于身极增长，于明妃莲花处安住，烦恼眷属极围绕，以大乐之嬉戏而安住。如是，以示现猛厉之法故为猛厉。彼乃诸续之王，故为续之王。对此，何者恭敬或修持，则贪等三毒，如镜之智等三者般增长，明妃莲花即是空性，于彼处安住，其余烦恼于自续中化为微细智慧而安住，即与围绕相关联。因此，以大乐之嬉戏而安住于空性中。金刚手彼者，于一刹那间之围绕，以千百万数极围绕，向善逝如是祈请：我等将此续之王，与决定之义极结合，作为秘密而隐匿。
English
Whatever is the object to be harmed, by knowing in order, one can skillfully conceal and proclaim. Thus, the Bhagavan diligently and truly declared and entrusted to Vajrapani, the lord of the three secrets. Therefore, you should explain well for the benefit of all sentient beings, in order to tame the mind stream. For those who do not have the vessel, it should be concealed. And this is also related to gradual observation. In many cases, it is very beneficial, and by necessarily entering into everything, therefore, this tantra must be examined. This means that in many cases, when empowering beneficial and harmful things, etc., by necessarily entering, it is said that one should enter this tantra. When this tantra abides in a place, the venomous ones in that direction will not stay even if they are prolonged. If they stay, then the lifeblood of all of them will be destroyed. This means that when this tantra abides in a place, all the venomous ones will not stay. Why is that? Because the fierce action is declared, so if the venomous ones stay, then their lifeblood will be destroyed. The king of fierce tantras, whoever reveres him, the three poisons will increase greatly in the body, abiding in the lotus of the consort, the retinue of afflictions will be greatly surrounded, and he will abide in the play of great bliss. Thus, it is fierce because it shows the fierce Dharma. He is the king of all tantras, therefore he is the king of tantras. To this, whoever reveres or practices, then the three poisons such as desire, etc., increase like the three wisdoms such as mirror-like wisdom, etc., the lotus of the consort is emptiness, abiding in that place, the other afflictions transform into subtle wisdom in one's own mind stream and abide, which is related to being surrounded. Therefore, one abides in emptiness with the play of great bliss. Vajrapani himself, in an instant of circumambulation, circumambulated the Sugata hundreds of thousands of times, and prayed to the Sugata as follows: We will combine this king of tantras with the definitive meaning, and conceal it as a secret.