Tibetan
རྣ་བ་གཡོན་པར་བུམ་པ་གཞག །དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་དག །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །དེས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་ནས་ནི། །དོན་གྲུབ་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ནས། །ཅི་བསམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱ་བྷྲཱུཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །བདག་ཁོ་ན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡིན་ཞིང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཁོ་ན་བདག་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པ་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེས་གནང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྟན་ནས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་དུའང་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྲེང་བ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ལན་ལྔར་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་གུས་པས་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་དེ། གཞན་དོན་བསམས་པས། ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་དེ་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་སྣད་པ་མཐའ་ཡས་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པའི་མཆོད་ནི་བྱེད་པ་པོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསམས་ནས། ཡི་དམ་གཟུགས་ནི་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར
Chinese
在左耳边放置宝瓶，生起不空成就佛。以其光芒消除嫉妒，生起成所作智于相续中。思维以其为顶严，嫉妒完全清净后，以不空成就部顶严，通达成所作智之义后，愿一切所想皆能成就！嗡 阿 吽 嘎拉夏 阿比钦匝 杜芒。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་བྷྲཱུཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om āḥ hrūṃ kalaśa abhiṣiñca tumāṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 宝瓶 灌顶 你）如此思维以五部顶严，念诵吉祥偈并散花。我即是怙主无量寿，无量寿即是我，应安住于此稳固之慢心中。这些是无共同之殊胜灌顶。之后宣说随许，首先指示主尊父母，并说如是观想。如离贪欲者一般，三界之中无罪恶，因此于欲而离贪，汝等何时亦勿为。如是说。咒语之随许：以主尊之咒语加持莲花鬘，祈请：祈请薄伽梵赐予此（莲花鬘），祈请开始于此。如是祈请。之后，弟子手持莲花鬘于心间，祈请：祈请薄伽梵赐予我，祈请开始于我。如是主尊父母及眷属之咒语，应随念五次。之后，应恭敬供养外内密三种供品，如是给予随许。之后，给予三昧耶三种灌顶。即是，观想弟子及金刚吽化为金刚萨埵，思维利他之心。无始之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤王如来一切之主宰，金刚慢之自在主，薄伽梵最胜最初之士夫。如是将金刚杵置于右手，持于心间，证悟心与智慧二者无别。之后，观想无量音声之自性，存在自性清净，自性远离存在，自性清净之殊胜菩萨，乃存在之供养者。证悟一切音声皆为法性之自声。之后，于自心间观想主尊父母，为了稳固本尊之形相。
English
Place the vase on the left ear and generate Amoghasiddhi. May its light eliminate jealousy, and may the wisdom of accomplishing activities be born in the mindstream. Thinking of it as a crown ornament, after jealousy is completely purified, may you be crowned by the Amoghasiddhi family. After realizing the meaning of the wisdom of accomplishing activities, may all your thoughts be accomplished! Om Ah Hum Kalasha Abhisincha Tumam. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་བྷྲཱུཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥཉྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om āḥ hrūṃ kalaśa abhiṣiñca tumāṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 宝瓶 灌顶 你) Thinking of being crowned by the five families in this way, recite auspicious verses and scatter flowers. I am the protector Amitayus, and Amitayus is me. You should remain with this firm pride. These indicate the uncommon and special empowerment. Then, the subsequent permission will be explained. First, show the main deity, father and mother, and say, "Meditate in this way." Like those who are free from desire, there is no sin in the three realms. Therefore, be free from attachment to desire, and never do it. Say this. The subsequent permission of the mantra: Purify the lotus garland with the mantra of the main deity. Pray: "Please grant this to the Bhagavan, please begin with this." Make the request in this way. Then, the disciple holds the garland at their heart and prays: "Please grant this to me, Bhagavan, please begin with me." The mantra of the main deity, father and mother, and retinue should be recited five times. Then, you should respectfully offer the three offerings, outer, inner, and secret, and grant the subsequent permission. Then, the three samaya empowerments will be given. That is, the disciple and the vajra Hum are generated as Vajrasattva. Thinking of the benefit of others: The primordial bodhisattva is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the master of all, the lord of the vajra pride, the Bhagavan, the supreme first being. Give the vajra to the right hand and hold it at the heart, and realize the wisdom of the inseparability of mind and wisdom. Then, generate the infinite sound as the nature of speech. Existence is pure by nature, existence is separated by nature, the supreme bodhisattva of pure nature is the performer of the offerings of existence. Realize that all sounds are the self-sound of the nature of reality. Then, think of the main deity, father and mother, in your heart, in order to stabilize the form of the yidam.
Tibetan
། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་པས། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དབང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སློབ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པའི་རྐང་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར། ལག་པ་གཡས་སུ་དུང༌། གཡོན་དུ་གླེགས་བམ། སྟེང་ དུ་གདུགས་ཕུབ་ལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་ན་མེད། །ཀུན་དུ་མ་ལུས་གང་བར་གྱིས། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མ་ཟ་ཅིག ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང༌། །ཀུན་དུ་ཁྱོད་ལ་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བ་ནི། རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་དོན་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ་ཆོག་གོང་བཞིན་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་པར་བདག་གིས་ཡུང་བསྟན་གྱིས། དེང་འདིར་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་གནས་བའོ། །ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་གཟིངས་བསྟོད་པ་ནི། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཉམ་པར་ནི། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་འགྱུར་བ་སྟེ། །དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་མི་བསམས་ནང་དུའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། །བདེ་ཆེན་ཐེག་བ་འདི་ལ་ནི། །སླན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་གསོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པ་ནི། སྦྲང་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་
Chinese
反复宣说三昧耶手印。因为恒常安住于此三昧耶，所以极度著名为天神的结合。因此，应当视天神之身为显空幻化的身。然后，讲述共同和不共的灌顶。首先，弟子以跏趺坐姿安坐，在两腿之间放置法轮，右手持海螺，左手持经卷，上方 撑起伞盖。从今天开始发起菩提心，仅仅如此就转动了法轮。从今天以后，对于世间，救护者转动了法轮。正法的海螺是无上的，使其充满一切处。不要犹豫，不要三心二意，以无有疑惑的心，将密咒行持之法，在此世间广为宣扬。如此行持之后，就说利益佛陀，报答恩情。所有金刚持，都请恒常守护你。这是（以上所说）。然后是不共的灌顶：观想自己和弟子都化为毗卢遮那佛，心想通过五种姓的方式来利益众生。为了利益一切世间的一切众生，如您以各种方式调伏众生一样，请您转动殊胜的法轮。如此念诵，并心想通过佛陀的种姓来利益所化之愚痴众生。同样，对于以金刚、宝、莲花和十字金刚杵来转法轮，也应如前仪轨般进行。然后，讲述后续仪轨，也就是授记：我已为您授记，您的五蕴、五界是无量寿佛父母。今天我为您授记，您是金刚萨埵如来，因为存在自性清净，所以安住于天神的坛城中。如此念诵。然后是赞叹船只：从此时此刻起，您将与本尊天神无别，以欢喜和大喜悦，不要思念外境，而安住于内心。如此念诵。然后是舒缓气息：在此大乐乘中，以后不会有死亡，因为不被阻碍和不被杀害，所以无论如何都不要害怕，要欢喜。如此念诵。以上这些是作为示导之支分而给予的苦行之灌顶：将蜂蜜和甘露混合，不
English
Repeatedly pronounce the Samaya Mudra. Because of constantly abiding in this Samaya, it is extremely famous as the union of the deities. Therefore, one should view the body of the deity as a body of appearance, emptiness, and illusion. Then, explain the common and uncommon empowerments. First, the disciple sits in the lotus position, placing a Dharma wheel between his legs, holding a conch shell in his right hand, a scripture in his left hand, and above raising an umbrella. From today onwards, generate the mind of enlightenment, and just by doing so, turn the wheel of Dharma. From today onwards, for the world, the protector turns the wheel of Dharma. The conch shell of Dharma is unsurpassed, may it fill all places completely. Do not hesitate, do not be of two minds, with a mind free of doubt, widely proclaim the supreme method of practicing secret mantras in this world. After doing so, say that you will benefit the Buddha and repay his kindness. May all the Vajra holders always protect you. This is (what was said above). Then, the uncommon empowerment: Visualize both yourself and the disciple as Vairochana Buddha, thinking that you will benefit beings through the five families. For the benefit of all beings in all worlds, just as you tame beings in various ways, please turn the excellent wheel of Dharma. Recite this and think that you will benefit the ignorant beings to be tamed through the Buddha's family. Similarly, for turning the wheel of Dharma with vajra, jewel, lotus, and crossed vajra, it should be done as in the previous ritual. Then, the subsequent ritual is explained, which is the prophecy: I have prophesied for you that your five aggregates and five elements are the parents of Amitayus. Today I prophesy for you that you are Vajrasattva Tathagata, because existence is naturally pure, therefore you abide in the mandala of the deities. Recite this. Then, praise the vessel: From this moment on, you will be inseparable from the Yidam deity, with joy and great delight, do not think of external objects, but abide within. Recite this. Then, relieve the breath: In this great bliss vehicle, there will be no death in the future, because it is not obstructed and not killed, so do not be afraid in any way, be joyful. Recite this. These are the vows of asceticism given as a branch of the teaching: Mix honey and nectar, not