Tibetan
་འགྲོ་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྒོམ། །གཡོན་ཕྱོགས་པད་སྡོང་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ། །དེ་དབུས་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང༌། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་དམར། །ཁྲོ་འཛུམ་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་རྩ་དམར། །དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་སྐུ་སྟོང་ཁེབས། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་གདན་བརྫིས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག་འཕྱར། །འོག་མ་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །འོག་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པའོ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང༌། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔ་ཡིས་མཛེས། །རིན་ཆེན་དར་དཔྱངས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། །མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་བཞུགས་ཤིང༌། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །ཨ་རལླི་དང་ཕེཾ་སྒྲ་སྒྲོགས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པར་བསྒོམ། །འོག་ ཕྱོགས་མེ་དཔུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དང༌། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་སྲུང་མ་མ་ལུས་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར། །གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རུས་རྒྱན་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་གྱིས་མཛེས། །ཧ་རི་ནི་སའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །གདན་འོག་པདྨ་འདེགས་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་པད་སྟེང་ཨཱཿ་དམར་པོ། །སྙིང་གར་ཉི་སྟེང་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ལ་བསྟིམ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡི། །ལྷ་མོར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་དེ་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་བཏབ། །རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་དགོངས་པ་མཛད། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང༌། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་དང༌། །ཡུམ་ལྔས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་སྤྱི་བོ་རུ། །རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། །རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར། །གསལ་བར་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན། །བཟླས་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །བདག་དང་རང་བཞིན་གསང་བའི་ཡུམ། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་རིགས་བདག་དང༌། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་དང༌། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་མཆོད། །མཉེས་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཚོགས་རྫོགས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། །འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སྒྲིབ་སྦྱང་ནས། །ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ཕོ་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། །མོ་རྣམས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ། །འོད་དང་མེ་དཔུང་རབ་འབར་ཞིང༌། །གཟུགས་སྣང་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ སྒྲ། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དང༌། །དེ་ལྟར་བཟླས་བ་ཅི་རིགས་བྱ། །རྗེས་སུ་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་རྣམས། །རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ། །བདག་ཀྱང་ཧྲཱིཿ་ནས་སྟོང་བའི་བར། །མི་དམིགས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བ། །མི་དམིགས་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་གཞག །དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཐུན་མཚམས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། །ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཁྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿརྟ་མགྲིན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །བ་སུ་སིདྡྷཾ་ན་ན། ཁ་དྷེ་སིདྡྷི། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། བསྡུས་བསྡུས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། པུཥྚི། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛ་ཛ། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞི་མི་དགོས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་ནར་མར་བྱ། །ཨྟི། ནང་ལྟར་ལུས་ལ་དགོད་པའམ་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ། ནང་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་དགོད་པ་ནི། །སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་བློ་སྦྱངས་ཏེ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་དང༌། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདྨར་པོ། །འོད་འཕྲོས་ཚུར་ལ་འདུས་པ་ལས། །གོང་ལྟར་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང༌།། རྒྱན་རྫོགས་འཇའ་འོད་དཀྱིལ་བཞུག
Chinese
八十众等。哈哈吽吽啪的声响。观想压伏显有诸法。左方莲梗交错法生。其中心莲日尸体上。秘密智慧身红色。一面四臂三眼红。忿怒微笑龇牙眼角红。头发散乱身体空虚覆盖。右屈左伸践踏尸座。以半跏趺坐之姿安住。右边第一手高举弯刀。下方拿着宝剑。左边第一手持颅血。下方拿着卡杖嘎。以五个干颅为头饰，五十个湿颅为项链。以五种骨饰庄严。观想以珍宝丝绸垂饰庄严。安住在燃烧的火焰山中。勇士空行如海围绕。发出阿喇里和呸的声音。摄集母曜空行。观想摄集显有诸法。下方 一方火焰汹涌。于生起之坛城中央。四部空行勇士与。护法誓盟使者众。内外所有护法神。化为空行四部之自性。手持弯刀颅血卡杖嘎。具有干湿颅骨骨饰。以珍宝饰品和丝绸庄严。发出哈日尼萨的声音。思维座下莲花承托。如是圆满坛城之。顶上月轮上白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间莲花上红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间日轮上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。加持身语意。之后于主尊心间。莲花日轮座上。由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。迎请智慧融入供品。迎请五部佛父佛母菩萨与。忿怒尊众和供养之。天女等，进行供养并祈请灌顶。诸佛灌顶赐予加持。忿怒尊众驱逐邪魔，供养天女献上供品，五部佛母以宝瓶灌顶。罪障清净于头顶上。部主无量光佛与。观想五部佛为头顶作庄严。如是直至未生起之前。清晰观想即是生起次第。于念诵之时。自身与自性秘密佛母。
English
Eighty kinds of beings, etc. Utter the sound of Haha Hum Hum Phet. Meditate on subduing phenomenal existence. On the left side, lotus stalks intersect, giving rise to dharma. In the center of that, on a lotus, sun, and corpse, Secret Wisdom, with a red-colored body. One face, four arms, three red eyes. Wrathful smile, bared fangs, red eye corners. Hair loose, body empty, covered. Right leg bent, left leg extended, trampling the corpse seat. Seated in a half-lotus posture. The first of the right hands raises a curved knife. The lower one holds a sword. The first of the left hands holds a skull cup filled with blood. The lower one holds a khatvanga. Adorned with five dry skulls as a headdress, and a necklace of fifty wet skulls. Beautiful with five bone ornaments. Meditate on being adorned with precious silk pendants. Residing in the midst of a blazing mountain of fire. Surrounded by a sea of heroes and dakinis. Uttering the sound of Arali and Phem. Subjugating the mamos and dakinis. Meditate on subjugating phenomenal existence. Below, In the center of a raging fire mass, In the center of the arising mandala, The four classes of dakinis, heroes, And dharma protectors, oath-bound messengers, All inner and outer guardians, Transformed into the essence of the four classes of dakinis. Holding curved knives, skull cups of blood, and khatvangas. Possessing dry and wet skulls, and bone ornaments. Beautiful with precious ornaments and silk. Uttering the sound of Hari Nisa. Think of the lotus supporting the seat. Thus, the entirely complete mandala, On the crown of the head, a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on a moon disc. In the throat, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on a lotus. In the heart, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on a sun disc. Bless body, speech, and mind. Then, in the heart of the main deity, On a lotus and sun seat, From Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), light radiates. Inviting wisdom and dissolving it into offerings. Inviting the five families, fathers and mothers, bodhisattvas, And the assembly of wrathful ones and offering goddesses, Making offerings and requesting empowerment. The Buddhas grant empowerment and bestow their intention. The wrathful ones dispel obstacles, The offering goddesses offer offerings, And the five mothers bestow vase empowerment. Purifying sins and obscurations, on the crown of the head, Amitabha, the lord of the family, And visualize the five families adorning the head. Thus, until the unborn state, Clearly visualizing is the generation stage. At the time of recitation, Oneself and the nature, the secret consort.
Chinese
于头顶，上师本尊前，于一切众生心间，莲花日月上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为根本，以咒语于右环绕，放光供养十方如来，欢喜赐予加持与悉地，融入自身清净罪障，圆满二资粮获得四灌顶。如是观想。 光芒照射三界六道众生，净除一切罪障，外器世界转为宫殿，内情众生转为本尊，男子转为观世音菩萨，女子转为秘密智慧，降伏魔众及邪引者之马头明王身，光明与火焰炽盛燃烧，外相转为本尊之自性，一切声响转为咒语之声，心之念头转为法身。 如是尽力念诵。 其后外器内情诸法，次第融入自身，自身亦从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字融入空性之中，不作意，不改造，离戏论，不作意，一无所思，安住于法身之中，尽力而为。 回向善根，发清净愿。 座间修持本尊慢，一切行住坐卧皆依四威仪而行。 嗡啊吽啥，嗡嘛呢呗美吽，是父之明咒。 嗡啥班匝卓达哈亚格里瓦 呼噜呼噜吽 杰，是马头明王之明咒。 嗡 嘟玛嘎耶 纳玛 斯瓦哈，是秘密智慧之明咒。 达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍日雅 吽 杰，是空行母四部之明咒。 瓦苏 悉定 纳纳，卡德 悉地，萨瓦 悉地 帕拉 吽，悉地 悉地 萨玛雅，度 度，吽 吽，布 悉地，瓦香 咕噜 吽 吽，ra的纳 悉地 萨玛雅，舍日 舍日，匝 匝，是怀摄之明咒。 如是外修持诵，无需十四坛城，恒常修持本尊。 结尾。 内修于身观修或修持之法： 内修如观世音，诸本尊安住于自身，先修前行七支供，皈依发心后，以四无量心调伏自心，于空性中生起莲花日月，于月垫上生起红色的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，放光后收摄于自身，如前观自身为观世音菩萨，观世音菩萨身红色，一面四臂双足跏趺坐，圆满报身庄严，安住于虹光之中。
English
On the crown of the head, before the Guru and Yidam, in the hearts of all beings, on the lotus and sun and moon seat, from the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) as the root, the mantra encircles to the right, radiating light to offer to the Sugatas of the ten directions, pleased to grant blessings and siddhis, dissolving into oneself, purifying sins and obscurations, perfecting the two accumulations and obtaining the four empowerments. Thus, contemplate. Light rays shine upon sentient beings of the three realms and six paths, purifying all obscurations, the outer world transforms into a palace, the inner beings transform into deities, males transform into Avalokiteśvara, females transform into Secret Wisdom, subduing demons and misleading ones as the Hayagriva form, light and flames blazing intensely, outer appearances transform into the nature of the deity, all sounds transform into the sound of mantra, thoughts of the mind transform into the Dharmakaya. Recite thus as much as possible. Afterwards, all outer and inner phenomena gradually dissolve into oneself, oneself also dissolves from the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) into emptiness, without intention, without alteration, free from elaboration, without intention, without thinking of anything, abide in the state of Dharmakaya, to the best of one's ability. Dedicate the merit and make pure aspirations. During breaks, maintain the pride of the deity, and conduct all activities in accordance with the four postures. Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, is the heart essence of the Father. Om Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat, is the heart essence of Hayagriva. Om Dhuma Ghaye Nama Svaha, is the heart essence of Secret Wisdom. Dakini Hari Nisa Ra Tsa Hri Ya Hum Phat, is the heart essence of the four classes of Dakinis. Vasu Siddham Nana, Khade Siddhi, Sarva Siddhi Pala Hum, Siddhi Siddhi Samaya, Du Du, Hum Hum, Pushti, Vasham Kuru Hum Hum, Ratna Siddhi Samaya, Hrim Hrim, Dza Dza, is the heart essence of subjugation. Thus, in external practice and recitation, there is no need for fourteen mandalas, constantly practice the Yidam. End. Internal practice of visualizing or practicing on the body: In the internal practice, such as Avalokiteśvara, the deities abide in oneself, first practice the preliminary seven-branch offering, after taking refuge and generating bodhicitta, tame the mind with the four immeasurables, from emptiness arise a lotus and sun and moon, on the moon seat arises a red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) letter, radiating light and gathering back into oneself, as before, visualize oneself as Avalokiteśvara, Avalokiteśvara's body is red, one face and four arms, sitting in vajra posture, complete with Sambhogakaya ornaments, abiding in the midst of rainbow light.